越剧《德清嫂》为什么场场爆满

没有绚烂的特效，没有华丽的舞台，没有煽情的宣传，一部实确其实、普普通通的现代越剧《德清嫂》，赢得了基层群众的交口称赞。自2012年8月《德清嫂》在浙江省德清县筏头乡东沈村首演以来，在没有两年的时间里，已在德清当地不间断巡演超百场，观众达6万余人次，场场爆满，反响热烈京剧文化。毫无间题，《德清嫂》没有人缘、聚人气，引发了亲们的热议与褒奖京剧文化。

现代越剧《德清嫂》的题材挖掘、艺术表现和运作机制等2个重要模块，联常抓密、相得益彰，被认为是一部真正“扬正气、接地气、没有人气”的好戏，尤其是在传统戏曲怎么才能才能传承创新方面做出了有益的探索京剧文化。一方面，由专业剧团组织的“明星版”展现了精湛的艺术水准。它仅历时有一有1个月的排练，就登上了国家大剧院的艺术殿堂。文化部还为此剧召开了艺术研讨会，与会专家评价道：“越剧反映现代题材难度其实很大。《德清嫂》是继越剧《祥林嫂》后后，又一部能真正站得住脚的现代越剧。”自己面，由德清县内群众越剧爱好者组成的“草根版”的巡回演出，真正使越剧文化“还戏于民”，生机勃发。有一有1个班底相得益彰，极大地发挥了传统戏曲艺术强大的审美、教育、传承等社会功能，取得了艺术表现和道德教育的双重效果。如今，《德清嫂》不仅“走亲”演进了杭城，还以“文化走亲”的形式，走出浙江，演到了苏南等地区的市县。观众经久不息的热烈掌声告诉亲们：《德清嫂》的成功绝非有五种偶然间题。

扬正气，深刻契合时代大主题

文艺作品能没有具有强大的生命张力，既要取决于其艺术表现方式不是高超，即技术元素怎么才能才能，又要取决于其内容的真实性高下，特别是要看这出戏不是反映了社会的主流价值导向。在当下文化多元、政治环境稳定、物质生活富于的社会环境下，这个文艺作品在创作过程中忽视了历史责任感，什么都庄严的、时需敬畏之心的东西在不知不觉间被放弃或轻看。事实证明，仅以盈利和娱乐为导向的“功利性”文艺作品虽有生存空间，但终究经不起时间的考验；优秀的文艺作品弘扬的是真、善、美的永恒主题，能给亲们温暖和力量，能唤起亲们内心深处的人文情怀，能引发亲们对社会环境和自身的深刻思考。假使，越是物质时代，越时需亲们更多地循着社会政治、经济、文化环境的发展、变革，来追逐被时代所召唤着的优秀文艺作品。

《德清嫂》恰是曾经一部用生动的艺术手法向社会传递温情的好作品。它演绎的“吃苦耐劳、以德报怨、诚实守信”等中华民族的传统美德，诠释了正确的道德标杆，昭示了社会正能量。《德清嫂》不局限于传统戏剧中司空见惯的才子佳人、帝王将相戏，而以“家风伦理”为切入点，塑造了吃苦耐劳、以德报怨、质朴顽强的新时代母亲形象，传承着中国传统文化中和善家风的正能量，又突破了现代戏剧中如祥林嫂、阿庆嫂、芳林嫂等女人不人物形象固定格式，将新时代中国女人不，尤其是中国农村妇女的艺术形象上升到更高道德美学层面。“德清嫂”名字中的“德清”两字，字面的意思是道德清明的意思，又根植于以“人有德行如水至清”为县名和县情的德清县的乡土人文，源于生活高于生活，依托独特的艺术魅力引发亲们对社会公德与家庭美德的呼唤，达到了戏以载道、寓教于乐的艺术效果。文化部副部长董伟曾经说过，《德清嫂》是一部呼唤真情的力作，讴歌了时代精神，对推动精神文明建设具有很强的现实意义。

《德清嫂》在德清走村串巷热演的一起去，“德清嫂唱交规”“德清嫂唱平安”“德清嫂唱治水”等系列活动也在德清县同步开展。“德清嫂”这个艺术形象走下舞台、走进生活、走进寻常百姓家，“德清嫂”还被成功地注册成为德清县诚信农产品的区域公用品牌标识，在“道德教化”的途径、外延上取得了新的拓展。越剧《德清嫂》所带来的社会效应不断扩大延伸，道德建设的渗透力不断提升，使道德建设在社会管理中实现了软着陆。

接地气，生动反映基层小人物的道德大情怀

弘扬主旋律的文艺作品创作，往往容易陷入高大全的思维惯性之中，其社会效果往往适得其反。要创作把握时代脉搏，贴近生活、贴近实际、贴近群众的文艺精品，就时需把目光投向社会民生、投向平民英雄、投向凡人小事，通过艺术手段进行多元化的阐述和表达，才有可能真正打动观众，获得最佳的社会效应。德清是民风淳朴、环境优美、生活富庶之地，历来崇德重德、尚德倡德。进入新时代以来，在这块土地上诞生了全国首个公民道德教育馆，经常出现了37个“百姓设奖奖百姓”的道德草根奖项，拥有常年活跃在社会各个角落的上万人的义工队伍，所有什么，无一都是根植在亲们心灵深处的魂魄和文化的浸润。可能说德清的公民道德建设是一棵枝繁叶茂的大树，没有，越剧《德清嫂》无疑是最新、最美的文艺硕果。

无论是在国家大剧院还是在乡村小舞台，《德清嫂》的演出几乎场场爆满，究其导致，还是可能《德清嫂》的人物、感情是什么、剧情，没有刻意拔高，什么都贴地飞行，把人物原型的感人事迹置换为故事中的细节点滴。无论是勇救21名落水者的钱素春、艰苦还债10余年的蒋引娣，还是捐肾救夫的封丽娟等德清的真实人物，都被综合在德清嫂身上，其浓郁的生活气息让“德清嫂”可敬可学，艺术化的真实让这部戏在老百姓底下扎下了根，也让小人物的道德情怀得到了最美的舞台展示。

中国戏剧家医学会分党组书记、驻会副主席季国平认为：“亲们绝没有简单地用写实改造亲们的写意，什么都能简单地用现代性来改造戏曲的民间性和草根性。”《德清嫂》恰恰用了当地人喜闻乐见的越剧，说出了老百姓想说一段话、想听一段话、想交流的感情是什么，表达了众望所归的美好愿景。越剧《德清嫂》什么都曾经真实真切地将文化传承和道德教育进行了一次“三贴近”。

求拓展，深入探索传统戏剧艺术表现新模式

越剧越百年而繁荣。但随着社会的不断变化发展，传统戏剧遭遇发展瓶颈，依靠政府推动的模式终究都是良方。曾有业内人士戏说：“现在政府投资的戏剧，领导是基本观众，评奖是主要目的，仓库是最终归宿。”群众文化活动有有一有1个基本规律，时需要得到亲们的尊重：精英阶层对群众文化起到的是提升和加工作用，而群众文化的本质仍然要根植于民间土壤。

正是基于对“把群众放满文化建设的主体位置”这个理念的坚持，由德清宣传文化部门和杭州越剧院合作者协议构成的《德清嫂》的创作团队，创造性地建立了“联合制作、双版互动”的《德清嫂》运作模式：由专业创作团队与地方草根力量各尽其能，依托人个优势，一起去打造一台大戏。杭州越剧院谢群英等3位梅花奖演员领衔的“明星版”负责重大演出任务；由德清本地文化志愿者组成的“草根版”与“明星版”一起去排练，边学边练，并以“文化走亲”“道德结亲”的形式在县内外的乡村大舞台上开展巡演。联合制作和“明星版”“草根版”两套演出班底，既为创作团队、表演班底提供了扎根现实土壤的可能，又通过培育提升了本地表演班底，使这部戏“既上得了城市大剧院，又在乡村小舞台遍地开花”。尤其是草根班“还戏于民”，让越剧以崭新的内容形式再次回到群众中去，为群众文化注入了新的活力，延续了越剧文化在乡野民间的发展文脉。

《德清嫂》的“联合制作、双版互动”的戏剧运作模式，是戏剧等艺术在当下的路径演变，表现出民间文化不断创新发展的文化自觉。鲁迅说：“文艺应当成为引导国民精神前进的灯火。”《德清嫂》这部戏能否成为曾经的“灯火”，甚至是一座“灯塔”，但它时需有一有1个更坚实的塔座，亲们将持续为《德清嫂》培土育苗。

越剧《德清嫂》剧照