简与繁 -杂谈随笔-曲海泛舟-戏曲艺术

艺术创作要该繁则繁，应简则简。繁处应变化多姿，不显冗赘，简处要寓意深阔，用简括凝炼的文字或表演，传达深刻复杂的感情。

包世臣所著《艺舟双揖》中云：“善学者，博观而约取，厚积而薄发”。一个成熟的艺术家，总要经过少——多——少的由少至博，由博返约的过程。约，即洗炼。它是生活真实的艺术加工。它精炼浓缩，以少胜多。刘勰说：“裁则芜秽不生，熔则纲领昭畅”。就是提简炼的好处。但，艺术创作不能片面地断定简比繁好。艺术中的繁、简都是有用的，并无优劣之分。运用得当，繁也好，简也好。运当通神。

艺术家要具备两套本领：一是善于把错杂纵横，头绪纷繁的事情，提纲挈领讲、演得条理分明，脉络清楚。再者，是将一点因原，生发开去，充分运用自己的经历，发挥自己的想象，完善、丰富、充实地铺排故事的情节，塑造人物的形象。简与繁并不矛盾，它完全可以统一在一个成熟的或比较成熟的作家、演员的笔下、身上。

《红楼梦》中，薛宝钗讲大观园图说：“……该多该少，分主分宾，该添的要添，该藏该减的要藏要减，试露的要露。这一起了稿子，再端详斟酌，方成一幅图样。”这一段话，道出了简与繁的对立统一。

该简对，艺术家必须无情地对待自己。凡是一切可以删除的，即使是有价值的，也应毫不惋惜的割爱。要为文字或表演的洗炼、坚实和富于行动而作出牺牲。如《木兰辞》，写打仗的情节就两句，“将军百战死，壮士十年归”。因为作品重点是写木兰女扮男装、代父出征的历程。再如《群英会》中的“三火”和“三笑”，（火，火，火！？啊，啊！啊！？）把孔明的沉着，胸有成竹：周瑜的嫉恨，含而不露；鲁肃的惊喜三个性格截然不同的人物的心理状态，和他们之间复杂微妙的关系，表现得异常生动深刻。用最经济的笔墨，言简意赅地表达了丰富的内容，把非交待不可的地方“点”了出来。同时，又给演员的表演和观众的想象，留下咀嚼回味的余地。

该繁时，要如蚕吐丝，绵绵不尽。如《西厢记》第一本，第一折，有这样一段唱词：“随喜了上方佛殿，早来到下方僧院，行过厢房近西，法堂北，钟楼前面，游了洞房，登了宝塔，将四廊绕遍，数了罗汉，参了菩萨，拜罢了圣贤——正撞着五百年前风流孽冤。”可谓详尽。另如《拾玉镯》，孙玉姣做针线、喂鸡、数鸡一系列身段表情很繁细，而拾镯的处理更是细腻入微，把玉镯反复拾起又放下。这样的处理，与人物的心理科划紧紧联系在一起。它就不觉琐碎、多余。

两千年前，我国文人刘安在《淮南子》上说过：有一个画家画肖像，他辛辛苦苦地画出人脸上一根一根的汗毛，可就是不象那个人，所谓“画者谨毛而失貌”。他贪多贪细，而未能突出主要的东西。该繁则繁，该简则简，才是辩证的。