话说百家 -杂谈随笔-曲海泛舟-戏曲艺术

战国之世，我国曾形成过“百家争鸣”的繁荣局面。百家，是那些所谓“九流”、是那些所谓“十家”，一家一家、一流一流地加起来的总称。司马迁的《太史公自序》说，他著《史记》是要“整齐百家杂语”，而他自己呢，却要“成一家之言”。所以，百家也者，重要的是要出现众多的“一家之言”，否则，百家从何而来呢？

明清之际的戏剧活动家李渔，将其著作汇集，名《笠翁一家言》。这个“一家言”，只是其中的《闲情偶寄》就包括了庞杂的饮食、玩好、花木、居室、声音、词曲之类著作。敢称为一家言，那是很要有点自信的。

怎么才能算一家呢？我以为，戏剧界那些著名流派的创始人物，总可算创立了一家吧。那么，流派的概念又是什么呢？名琴师徐兰沅在《徐兰沅操琴生活》中说：“在从前老先生也讲流派，所谓流派就是与众不同，自成一家。梨园界讲‘不群’”。这个“不群”，有其准确性。正如前人所说：“文章须自出机抒。成一家风骨。”还有人说过：“一代有一代之诗，一人有一人之诗。”如果能写出“一家风骨”的文章，如、果能写出“一人之诗”，如果能在舞台上创造出“不群”的角色，创造出“与众不同”的艺术风格，那当然也就“自成一家”了。
有人写诗，说他的诗“逼近唐人”。管你如何“逼近”，也只不过是唐人之诗，不是诗人所处时代的“一代之诗”。有人的诗，誉为“神似剑南”，无论你如何“神似”，那也只是陆游的诗，不是你自己的“一人之诗”。

书法家米元章写过《论书》，说他自己“壮岁未能成家”，因为人家说他的书法是“集古字”；“既老，始自成家，人见之，不知以何为祖也。”这就是说他的书法到了“既老”，才摆脱了前人窠臼，具有了“自家风骨”。

在十年乱世中，成名成家，似乎已经“批倒批臭”了。然而，成家，罪从何来呢？成为一家，你容易吗!

今天，亿万人意气风发，同心奔“四化”，“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”时代的紧锣密鼓，百家争雄的局面，正期待着雄浑的、昂扬的“一代之诗”；正等待艺术家们在舞台上，创造出“我家风骨”；也正期待着千家、百家的“一家之言”，使文学艺术园地，姹紫嫣红，兴旺发达。