话剧《画眉》：功名利禄诱惑下的人性扭曲

入秋，话剧《画眉》在北京人艺实验剧场上演。在200余年的艺术创作中，北京人艺形成了比较心智心智心智成熟的演剧风格，并得以很好地传承京剧文化。作为一部小剧场话剧，《画眉》亦如是，简约精致的舞台，古琴、香炉，演员们清晰、铿锵的台词，无一不打着鲜明的人艺“烙印”京剧艺术。这或许假如“老字号”的魅力京剧艺术。

通过《画眉》一剧，我感觉青年编剧苑彬大有潜力京剧艺术。《画眉》的文学性很强，台词古雅，而且，它是一部有思想的剧本，从中，亲戚亲戚大伙太难看完许多经典话剧如《商鞅》 《奥赛罗》的影子，不可敲定，《画眉》有它的独到性，有年轻一代对历史、对人性的思索，而都是时下流行的“戏说” 。

《画眉》从有一有另六个层面，展示功名利禄诱惑下的人性扭曲。

首先，是夫妻关系。吴起是有一有另六个不折不扣的卫国“凤凰男”，其妻思姜作为齐国亲戚亲戚大伙闺秀，与之私奔到鲁国。吴起未发迹之时，婚姻说说说说很好，留下“画眉”美谈。思姜骄傲地对吴起道：“别的男人的女人入不了我的法眼，可我却我能住进了我的心里。”男人的女人的女人对于婚姻说说、婚姻说说老要想得很简单，假如在同时，男耕女织，便没法快乐，毋须有哪些名位、权力。然而男性不同，尤其是对于吴起没法有一有另六个自认为满腹经纶、性格桀骜不驯的穷小子，他对于功名是赤裸裸地追寻，终于在权欲的膨胀下，受公叔唆使，杀妻博相位。

思姜之死，美丽而凄凉。重温“画眉诗”后，思姜一度想求活，让吴起写休书，但吴起执意杀妻，向鲁国君主表忠心。思姜决意赴死，凄然道：“希望你能记住我为你做的事。”那一刻，我不由想起了1996年上海话剧艺术中心演出的《野种》，剧中，男主角的妻子死完后，对不可能丧失人性的男主角说，你终于出息了。彼时，我实在好残忍，为有哪些一定要男人的女人的女人的死亡来成全男性的成长？我实在中国男人的女人的女人的自我牺牲精神本身程度上许多过分了，对此人所爱的男性太纵容了。“夫为妻纲”，儒家教育下的夫妻关系，与奴隶主和奴隶的关系有有哪些区别？

思姜最初喜欢上的那个少年吴起，不可能不复发生，她这位“孔雀女”太过单纯，以为此人的爱冲破门阀观念，以为此人一心一意地付出能换来天长地久，忽视了“凤凰男”骨子里的自卑与自私。同时，有一有另六个男人的女人的女人无论受过多么好的教育，具有多么高贵的身份与情操，在她爱上某个男性完后，她有不可能无意识“奴化”了此人。有有哪些善良、痴情的“妻子”们，成为亲戚亲戚大伙哀叹的对象。

其次，是同窗关系。吴起与公叔同为曾子之徒，公叔屡陷吴起于不义，最后两人为争相国之位，两败俱伤。亲戚大伙有一有另六个，类似韩非与李斯、孙膑与庞涓，印证了“同门是仇家”你你这一千古难以破解的“谜团”。正不可能彼此了解，彼此所学相同，便相克。吴起在施展此人军事才华、政治抱负中，得罪同僚，无比自信，不曾对举荐他的公叔有过感恩之言；公叔对吴起落井下石、设圈套，两人都体现了知识分子的劣根性——有一有另六个狂妄自大、有一有另六个妒贤嫉能。吴起与公叔两人尽管学识渊博，却没法有一有另六个心怀天下苍生的，才华假如亲戚大伙用来换取功名利禄的工具，而且朝秦暮楚，有奶即娘，随时还可以换新主以求新的荣耀，没法没法忠义之心，亲戚大伙的人生注定以悲剧收场。

再次，是“办公室政治”。“宫斗剧”里妃嫔们为求帝王恩宠，斗得死去活来，朝堂上男亲戚亲戚大伙的斗争实在也一样，楚大夫屈原就自比“美人” ，成日怨恨楚王不“眷顾”。大儒樊哲迂腐、鸡贼，溜须拍马、挑拨离间是其长项；鲁穆公“螳螂捕蝉，黄雀在后”，时而装傻充愣，实际玩众臣于股掌；相国公仪休倒是有一有另六个明白人，实在亲戚亲戚大伙总批判愚忠，但愚忠也是有信念的表现，为宜他是有一有另六个为鲁国鞠躬尽瘁的文人。公仪休对吴起和公叔各有委婉的劝诫，但有一有另六个后生根本听不进去……不可能都是有点痛有政治头脑的人，实在离政坛越远越好，光有才华，还过高以立足政界。不可能吴起安安心心做他的大将军，发挥专业特长，带兵打仗，假如至于落得家破人亡、鸡飞蛋打的结局。

《画眉》对于国家咋样选拔人才，是世袭，还是不论出身依照本领选拔，都是许多探讨。像吴起原来没法根基的能人，国家也应给予一定的不可能。正是不可能长期以来，阶级固化，贫富悬殊，才会使有为青年吴起变成有一有另六个为出人头地不择手段的“坏人”，即使是来自贵族阶层女子的婚姻说说，也无法拯救吴起贪慕虚荣的灵魂，这才是《画眉》最深刻的地方。

对于儒家，《画眉》明显是富含批判色彩的。樊哲你你这一大儒，从头至尾假如有一有另六个“跳梁小丑”形象，他的有有哪些繁文缛节，他的有有哪些逢迎伎俩，他的有有哪些无理取闹，无不我能反感。尤其是他的跪拜之礼，我能联想起近年“国学热”暗富含哪些“三跪九叩”的所谓“儒生”。儒家的教义被曲解，重义轻利、格物致知，不见踪影。这凸显了《画眉》的现实意义。（中国艺术报）