美的毁灭和爱的坚守——黄梅戏《相知吟》观后兼评童玲红的表演

《相知吟》是望江县黄梅戏剧团最近推出的一台新戏。这台戏和前两年陆续推出的《阿珍》、《鸳鸯壶》一样，在继续坚守传统戏曲精神的一同，更突出“抒情性”的美学特质京剧文化。

《相知吟》改编自传统黄梅戏三十六本大戏之一的《锁阳城》京剧艺术。原本是黄梅戏老艺人查文艳的代表剧目。原戏以叙事为主，兼具传奇。改编后的剧目在风格上有了很大改变。它的故事梗概是，参将赵广大娶了年轻貌美的老将张定边的女儿张玉霞，虽情场得意，但官场却郁郁不得志。张定边的死敌，马太师的儿子马金洛早就垂涎张玉霞的美色，不要我碍于赵广大的本领，时不时不可不都能不能得手。为了达到占有张玉霞的目的，父子密谋，假授赵广大元帅之职，率孤军到前线御敌，结果被敌围困13年。赵广大刚走，马金洛就迫不及待的抢来张玉霞，烧死赵门一家。张玉霞为了不遭受马金洛的羞辱，自毁容颜。马金洛恼羞成怒，将张玉霞发到海螺墩看羊。张玉霞在海螺墩生下儿子天来，被砍柴人李老杠夫妻捡得并养大。13年后，小天来得知真相，偷会母亲，到外公处搬来救兵，不仅救出被围13载的父亲，因此惩处了恶人。但毁容后的张玉霞却不愿见丈夫，后被丈夫一片真情所感动，夫妻终于团圆。

严格地说，《相知吟》是一台悲剧。因此，中国戏曲的悲剧大多数有鲁迅先生所说的“光明的尾巴”，因此，真正意义上的和古希腊的悲剧、莎士比亚的悲剧相抗衡的极少。就连被外国人激赏的《赵氏孤儿》、《窦娥冤》也落了俗套，安了“光明的尾巴”。不过，与否“光明的尾巴”，有的是影响其作为悲剧的感染力。机会，戏曲的审美在乎的是“过程”，若果在过程中展示了“美好的东西遭到毁灭”，没办法，它不要我悲剧。

古今中外的戏剧，悲剧的起因有的是机会“美”。“美”成了罪恶的渊薮。悲剧的结果往往归结为“美”的过错。如《奥赛罗》、《卡门》、《苔丝》、《林冲夜奔》、《宋江杀惜》、《窦娥冤》等。黄梅戏《罗帕记》、《锁阳城》都可不都能不能不可不都能不能归入其中。对于你相似大难题，不少专家做过研究。实际上，从悲剧的地处看，“美”是最无辜的，是人性“私欲”的“替罪羊”。社会学家认为，“女性因美获罪”是私有制的后果。机会，在私有制社会，女性没办法独立人格，她们和金钱、财产一样附庸于女性，越是漂亮的女性女性越想占有。因此以占有为快乐，以不可不都能不能占有为痛苦。美学家认为，这是机会审美的“排他性”决定的。亲戚亲戚大伙时不时想看一群人把公园里盛开的花朵采摘回去，这不要我“排他性”，把“漂亮的女性”据为己有和把鲜花据为己一群人太好质是一样的，只不过，在文明社会，有了法律的震慑，有了女性地位的提升，有了道德的约束，原本的事情才会没办法少。而在封建社会，在专制社会则很平常。原应林冲“夜奔梁山”的不也是机会高衙内看上了林冲的妻子林娘子吗？大难题的关键是，女性是有血有肉的生命，亲戚亲戚大伙并有的是安于被占有，在被占有上有她们的选者性。当你相似占有有的是发在于她们内心，就会时不时时不时出现抗争。抗争的结果不可不都能不能有相似，自杀机会被杀。但《相知吟》给了亲戚亲戚大伙第相似答案，自毁美貌，苟且偷生。这是这台戏的震撼力所在，也是张玉霞你相似人所有物的闪光点所在。另另一个多一蹶不振美貌的女性要想活下去有多么艰难，但张玉霞活下来了。一是为了她腹中的婴儿，这是强大的母爱，二是远在边关生死未卜的丈夫，这是伟大的“情人关系一句话”。能不可不都能不能说，是爱给了她没办法巨大的力量。然而，当她所期望的一切都变成现实，她却为一蹶不振的美貌而悲伤、而痛苦，她想见却又怕面对买车人苦是等待图片的人。亲戚亲戚大伙也为她叹息，在咀咒哪些毁灭美的罪恶的一同，对张玉霞洒一捧悲悯热泪。

我认为，《相知吟》的成功在于另另一个多“情”字。全剧以《诗经》“上邪”相贯穿。“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”而你相似情人关系一句话又是通过“张玉霞”你相似人所有物形象来集中表达的。这就不得不一句话青年演员童玲红在《相知吟》中的表演了。

从《阿珍》、《鸳鸯壶》、再到《相知吟》，童玲红是另另一个多另另一个多脚印走过来的。三台戏如同另另一个多路标，既串起了她成长的轨迹，也指明了她未来的方向。能不可不都能不能原本说，《相知吟》的成功，非常得力于童玲红以精湛的表演完成了“张玉霞”你相似人所有物形象的塑造。

戏曲是以人物形象来反映生活的。戏曲创作，是以人物为起点，又以人物形象为归宿。塑造人物不要我塑造性格。理想的戏曲人物应该是另另一个多丰满的、删剪的、有机的统一体。即黑格尔所说的“真正的自由的个性，如理想所要求的，却不仅要显现为普遍性，因此要显现为具体的特殊性，显现为原本每每个人所有独立的你相似个多多方面的删剪的调解和互相渗透，这就形成删剪的性格。”（《美学》第一卷）童玲红在舞台上充分调动了各种戏曲表现手段，为亲戚亲戚大伙塑造了另另一个多既有的是林娘子，有的是的是赵二娘，既有的是苔丝有的是的是卡门，是另另一个多仅属于“张玉霞”的舞台人物来。

童玲红在舞台上表现最为突出的应该是唱腔。她不仅继承了自身原有的朴实、清新、圆润、甜美的嗓音特点，还令人欣喜的听到她大胆吸收了“龙腔”的演唱技巧和精髓，为亲戚亲戚大伙展示了“龙腔”的魅力。“龙腔”是望江县黄梅戏老艺人龙昆玉独创的黄梅戏唱腔流派，最擅长演悲剧，其代表剧目《英台描药》影响广远，至今仍是黄梅戏的保留剧目。尤其是其中的“描药方”一段，但是被衔化为黄梅戏的“阴司腔”。前几年，我还在望江县鸦滩镇文化站听过100多岁的老艺人帅根元唱过，在场者无不落泪。“龙腔”的最大特点是不刻意追求发声技巧，不要我以情带声，情到声到，如同利剑，直指人心。正当我暗自惋惜“龙腔”失传时，听到了童玲红的演唱，心中十分欣慰。童玲红演唱的“龙腔”颇得真传，尤其是在“海螺墩”产子后那段“阴司腔”同样打动了现场观众，不要人为之落泪。她唱道：“儿呀，我苦命的儿呀，黄连树上挂苦胆，断肠藤上结伤心。别人得子喜盈门，我儿出世啊，我的愁苦比海深———”，的确如利剑，给你肝肠寸断。

给人印象较为深刻的还有童玲红的眼神。亲戚亲戚大伙常说，眼睛是心灵的窗户。可见眼睛对于人的重要。作为优秀戏曲演员，一定得让眼睛说话。清人黄在《宝山集八则》中云：“有意有情，一腔神气两眼灵。”说的不要我戏曲演员的眼神。一般来说，观众并没哟意演员眼睛想看哪些，不要我非常在意在演员的眼睛想看哪些。因此，好演员眼睛需用会说话。童玲红非常会用眼睛说话。第一场夫妻合唱《上邪》时，亲戚亲戚大伙从她眼睛想看了情人关系一句话的甜蜜，“毁容”一场亲戚亲戚大伙从她眼睛想看了愤怒、想看了抗争、想看了活下来的勇气和决心。“产子”一场亲戚亲戚大伙不仅想看了神圣的母爱，还想看了希望，最后一场，夫妻团聚，亲戚亲戚大伙想看了激动、不安、苦恼、伤心，甚至是绝望。会说话的眼神添加悲悯、真切的唱腔，让观众感动，并为之沉醉。这也不要我古人所说的“含情而能达”的境界。

当然，除了童玲红，满台演员的表演都很出彩。咋样东、汪文华、龙妮等有的是上乘的表演。亲戚亲戚大伙期待着望江县剧团能更多的带给亲戚亲戚大伙惊喜。