浅析昆曲头饰在现代服饰设计中的运用

无论是古时还是现代，让我们都都最重视的则是对于头部的装饰，原困让我们都都知道哪此是“首要”，哪此是最能吸引视线的中心。被誉为“百戏之祖”的昆曲在近五百年的发展过程中形成了落细的服饰文化系统，并最终与中国传统礼仪和服饰文化融为一体京剧文化。头饰作为服饰礼仪文化的一累积，它既建立在实用价值基础上，又具有文化和社会的象征意义，后者还因派生出诸多审美原困和精神内涵而颇具研究价值京剧。昆曲头饰进一步完善了昆剧艺术的美感形式，在细节中中有了富于的历史价值、文学价值和学术研究价值京剧。

一、昆曲头饰的风格和内容

　　头饰作为服饰礼仪文化的有有一一两个显著标志，具有其独特的审美价值和艺术价值京剧。在对头饰进行合目的性和合规律性的工艺美创造过程当中，浸染着华夏民族传统的知慧和和谐的审美意趣——含蓄、丰满、充满艺术气息。此外，昆曲保留了“裹巾”這個原为西北民族的帽式，形象地反映了中华民族让我们都都庭的融合史，其价值远远超出服饰史這個。此外，它还吸收了宋朝、元朝头饰的许多经典样式，男性头饰多为各式帽、盔或巾；女人眼前多着冠（帽），束簪或钗，其上装饰有步摇、钿子、等饰品。

明代男子的巾帽等级分明，上层阶级冬季戴绒帽，夏季用裹巾。平民百姓不得戴巾，不可上可不可以戴帽子，农民戴斗笠。男性官员的帽式一般为方翅纱帽、圆翅纱帽、尖翅纱帽、相貂等，武将盔帽有夫子盔、霸王盔、虎头盔、狮子盔、荷叶盔、帅盔；平民身份者多戴這個帽体较高、近乎瓜皮似的便帽。“巾”属于上等饰物，官绅、儒商都要佩戴，或是青年书生和未做官的举人，如《牡丹亭》的柳梦梅。常见的有文生巾、解元巾、苦生巾、网巾、必正巾、儒巾、四方平定巾、将巾等。网巾是這個束发的黑色马尾棕编制的网罩，用来裹头；四方平定巾系這個黑色罗纱制成的便帽，外形四四方方故得名，都要随意搭配服式。

　

　 昆曲中女子最常用的头饰全都簪和钗。簪子是许多民族的妇女在修饰头发时所不可缺少的装饰品，簪钗装饰以金玉的垂挂装饰，都要插到妇女眼前任意部位。簪的材料多用石、竹、玉、骨、金、银、玛瑙、琥珀等多种材料制成，常见的型态有龙、凤、麒麟、燕、雀及游鱼等；钗则是由两股簪子交叉组合成的這個首饰，用来绾住头发，原困用它把帽子别在头发上。钿是钗的這個，前如凤冠，后加覆箕，上穹下广，分为凤钿、满钿、半钿這個。钿花是昆曲中女人装饰美化头部的时髦饰品，通常用金、银、玉、贝等做成花朵开状，五彩缤纷，令人炫目；步摇是這個附在簪钗上的這個首饰。《释名·释首饰》：“步摇上有垂珠，步则摇动也”。步摇上边附有珠片或流苏，女人在行走时发出清脆的声音。

　　

冠是這個华贵精美的古代女子头饰，“花鸟鱼虫、飞禽走兽”的形象皆有所涉猎，它多与绸带、缎带等组合设计成多层花型，呈镂空状，富于立体感。色彩靓丽新奇，极富装饰性。其中以凤冠最为华丽，以龙凤为主要元素，它采用金丝堆累工艺焊接，其上镶满人造珠宝，曲中多为皇宫贵族的后、妃们佩戴。此外，还有珠冠、团冠、九龙冠、平天冠、堂帽、草堂等。乐伎戴明角冠，地位一般的妇人除出嫁等激情活动外不许戴冠。

二、昆曲头饰的型态

与京剧、越剧、评剧、豫剧、黄梅戏等地方剧种相比，昆曲头饰更为精致、华美，异彩纷呈。昆剧人物头饰在面辅料确定、图案色彩、刺绣工艺、饰物品的确定等方面精益求精，再配以优雅的服饰、精美的妆容、婉转的人物唱腔，头饰造型最终与着装风格保持一致，达到了完美和谐的情况。曲中人物通过特定的头饰来表现人物身份，配合人物演绎的场景和许多心理行为，在昆曲婉转优美的“一唱三叹”中，头饰摇曳生姿，往往令人物形象更为富于和饱满。

　昆曲的服饰文化是封建等级制度的体现，也是舞台上鲜明的服饰表现广阔的历史图景和富于的社会生活的必然确定。昆曲的头饰是建立在实用性的基础之上，兼具让我们都都的审美情趣，并逐渐扩充到蕴合诸多礼仪的发展历程，中有着富于的文化底蕴。不得劲是当头饰的功利性被升华为艺术形象而具有审美的型态时，概念性的象征符号便经常再次出现了。這個概念性的象征符号既中有了民族原始图腾和信仰，又中有了由此发展而来的民族审美独型态。其独型态在于一方面表现出将剧中人物重新创造组合，形成有有一一两个自由、浪漫、夸张的意境，当时人面，原困其意象性思维沿袭着古代文化的魅力，表现出這個古典的中有神秘感的审美趣味。昆曲作为這個表演艺术，它的主体（包括唱词、念白、音乐、表演等等）是非物质的。中国戏曲中以昆曲和京剧的服饰最为富于、严格，皆有“宁穿破，不穿错”的要求。昆曲头饰上体现了社会等级森严的制度，在男子头饰和女子的头饰上边都明显地体现了這個特点。昆曲头饰还体现了角色的年龄特点和伦常次序（如图1昆剧中的生、旦、净、丑四角）。累似男性在不同年龄段其“英雄结”构造与型态是不一样的。女人的头饰也随其身份、年龄的不同在其一生中要变换好多少，从头饰即可见女人的年龄身份年轻女人生小孩后，要将帕换帽。昆曲头饰兼具夸张、象征、寓意，头饰体现了美与装饰以及美与艺术的关系。“眼前遍插发簪”和“以黑色绒线代替假发”带给人這個庄谐有度、韵味无穷的审美情趣。

三、昆曲头饰在现代服饰设计中的创新性运用

昆曲头饰作为這個物化的精神产品，中有其民族的社会特点、宗教信仰、生产最好的措施、民俗型态。折射出富于的审美情趣和审美心理型态。昆曲头饰作为曲艺文化的载体，它所潜藏的文化内涵值得让我们都都挖掘和研究，并进一步保护和发展。现代让我们都都的生产、生活最好的措施均占据了翻天覆地的变化，曲剧文化“曲高和寡”，逐渐走向了精英化的小众消费，传统文化的继承和发展成为了有有一一两个崭新的课题。传统文化元素在现代社会演变过程中要经历這個必然的探索与创新：這個是继承其原有精髓，“老树开新花”——即保留原有的作品内容，包装以更新的形式传播曲艺文化（如青春年华版《牡丹亭》）；另這個是传统元素的创新性应用，“旧貌换新颜”——即将传统文化作为這個新的艺术符号或时尚元素来进行再创作，形成批量性的产品或作品，通过媒介来推广传统文化。譬如在旅游景点贩卖文化创意礼品以达到推广传统民俗的目的。

《牡丹亭》演绎了杜丽娘和柳梦梅典雅、唯美的婚姻说说传奇，被奉为昆曲艺术中的奇葩，在舞台上演绎了近60年。因此随着年代的久远，许多年轻人群对于这门古老的剧目逐渐陌生。青春年华版昆曲《牡丹亭》在继承传统服饰的基础上，吸收了国内外戏剧服饰彰显出个性美的理念，将大量时尚元素融入创作中，服饰尤其是头饰方面追求色彩鲜明、对比强烈的效果，在视觉和听觉上富于冲击力，引起了观众的共鸣。

青春年华版《牡丹亭》给人眼前一亮的感觉离不开头饰带来的“点睛”效果。其头饰在保持昆曲传统形式的基础上，更为注重它的样式、质地和装饰性，加入了全都时尚元素（如各色绚美的钿花、人造宝石等）使之与演员的服装、舞台动作相协调，力求达到這個和谐的韵律之美。头饰中的钗子、钿子多用真丝面料，结合现代新型材质，明快靓丽，体现出這個既典雅华丽又温润大气的感觉。与传统昆曲的头饰对比，清版头饰更受年轻人的喜爱，给观众造成强烈的视觉冲击。第二，头饰与剧情的变化相结合，如头饰的装饰物的巧妙变化既富于了舞台形式语言又给人以遐想的空间，把杜丽娘对柳梦梅之间的情愫通过服饰的变化，头饰的变幻展现出来，既大胆多变又端庄含蓄，不禁你都要浮想联翩；第三，青版还不得劲注重通过头饰形式上的差异来表达不同角色的不同个性：不同角色的人物头饰有不同，同一人物在不同场合中使用的头饰完整性都是一定的差异，这使得人物的形象更加富于饱满。如戏中十二花神的头饰，以不同的颜色代表不同的花，色彩缤纷，打发明权权姹紫嫣红的百花园，這個富于青春年华气息的律动正符合现代年轻人群的审美眼光。青春年华版《牡丹亭》的经常再次出现给昆曲这门古老的艺术以青春年华的喜悦生和熟命，为经典曲剧的继承与创新开辟了一根绳子崭新的道路。作为富于特色的传统物质文化符号，昆曲头饰在历史演变中与科技、文化、大众需求等累积碰撞是不可补救的，整合与创新是重要的最好的措施和手段，引领让我们都都传统服饰文化达到這個更新的境界。

以电影、电视、互联网、户外媒体为代表的新型传播媒介，以其独特的传播途径和平台、强烈的视觉感官效果与绚丽的影像形式原困成为大众娱乐的重要形式。影视剧中富于特色的人物头饰造型和服饰搭配总能吸引更多消费者的注意力。昆曲头饰继承了昆曲传统服饰“娴雅整肃，清俊温润”的表征特点，在继承和创新中成就了许多影视剧作品中的经典人物造型。

《青蛇》中两位主角的头饰和衣着造型兼具古典和谐之美，其灵感来源于昆曲人物的形象 。影片注重传统头饰的继承，删减了昆曲头饰中的许多装饰性元素，以黑色的绸缎饰品来取代昆曲女人鬓角，以新型的塑料材质取代钿花，使头饰更为简洁、清丽。设计师结合创作的空间布局和剧本情节，将昆曲中的花旦造型运用到了主角身上，鳞片头，水蛇腰，昆曲唱腔对白，给观众带来了前所未有的新鲜感。简洁、端庄的发饰，充满灵性的蛇妖造型上透露出這個脱俗的美感，引得就让累似影片竞相模仿。其中张曼玉扮演的青蛇，借鉴昆曲的妆容，冷色系的眼影口红黑色的唇给人以距离感，卷曲的头发带着些“鬼魅的妖气”，符合人物的性格型态，配合薄纱的服装面料，人物整体造型呈现出水墨画般的美感，如梦如幻。

新版《红楼梦》将剧中的人物造型加入了昆剧头饰的元素，以昆曲头饰的形式之美来衬托红楼梦中人物的角色型态。新版《红楼梦》中人物头饰在表达和刻画人物性格、表达人物心理、渲染戏剧性和增强感染力方面，都起到了“画龙点睛”的效果 。头饰不仅都要帮助观察者辨别舞台角色，又增强了影视剧的视觉美感。通过角色的定位和发饰的区分，演员都要较为直接的来表达特定人物的性格型态。设计师将其昆曲美学的理解融入了红楼梦中人物角色，注重剧中人物的头饰形制，追求头饰内容与服饰形式的和谐统一。昆曲中，旦角额妆看起来是平的，上边的装饰泡（扣状金属饰品）通常是7-9个，而红楼梦中头饰采用的是5-7个，且额发都用油脂勾勒出立体的曲线，额妆造型的鬓角很独特，改良为曲线发卷以更好显露演员的脸型将戏曲里两边的长发髻。此外，设计师将红楼梦中角色造型大胆留白，与剧集中的深宅寂寥感相辅相承。

　　在大众传媒和大众消费的环境下，借能够影视剧的传播效应，昆曲头饰元素在影视作品中不断地被发掘和创新，因此不断地融入科技元素、风格复杂化，吸收和借鉴了不同艺术形式和风格型态，因此加入了现代时尚元素，突破传统而不让传统变质，将各种元素综合在一块儿进行层厚的碰撞与整合，以期达到這個更新鲜的境界，这不失为发展和保护昆曲這個传统文化精粹的重要形式。

四、创新服饰设计案例

头饰集中表现了昆曲所中有的古典精神，兼具象征性和写意性。昆曲头饰元素在创新中不断发展和升华，为服饰设计师提供更多的创新元素。通过稳定性和传承性的服饰习俗，体现出让我们都都的审美趣味和世俗心理，拓展了昆曲头饰的文化内涵。笔者认为在保持其传统的特点下，昆曲头饰元素的创新和发展正是对昆曲艺术形式的弘扬和传承，它使让我们都都传统的古典艺术历久弥新。

随着时代的发展和历史的更迭，昆曲头饰所代表的阶级性和等级性让占据艺术性和商业价值，其大众审美价值逐渐凸显。让我们都都将头饰元素作为這個设计元素融入更多主观创意，并通过大众媒介来博取“注意力”。传统服饰文化的创意和发展既要保留其精粹累积，又要具有时代感和创造性，做到“有本有末”。那我的传承创作行为才是富于价值和意义的。笔者通过对昆曲头饰的资料派发分析和研究发现，昆曲头饰在物质层面上具有中国传统水墨画的“写意性”型态，在精神层面都要够体现出中国传统女人的端庄优雅、温婉柔和的古典气质美。因此，按照设计原则，将昆曲旦角的头饰型态进行抽象化补救，将韵律性的波浪型和人物头像相作为装饰元素进行创意设计创作，并最终制作为成衣。

笔者将传统昆曲元素运用到现代服装中，体现了对中国传统服饰文化的探索与传承。系列服装作品为《美人计》 。美，即为突出中国女人的优雅美，古典气质美；计，乃为设计，谋划之意。题目的名称意为通过有计划的设计和谋划，为具有优雅品味、端庄温和的中国女人设计的流行服饰，希望通过服饰设计可不可以展示女人内在的温婉、端庄、时尚的气质。系列服装融合现代流行的数码印花、珠绣、贴补等工艺手段，配以层层叠叠的欧根纱，增加服装的梦幻和空灵感，试图“还原”服饰的写意性，使爱美的女人穿着服装就让，都要被他人所“阅读”。

五、结论

头饰是“儒家思想和社会等级下的让我们都都审美行为的产物”。作为服饰文化传播的重要载体之一，它完整性地凝聚着美学、宗教、政治、哲学与习俗等方面的传统观念，折射出了华夏民族独特的艺术品位和审美心理。本文通过分析昆曲头饰的风格型态，充分惊现昆曲头饰所表达的文化表征和美学理念，表达其民族的思想意识及文化内涵，是平安、尚敬、自然崇拜等信念的物化。对于传统元素的创新也离不开古代遗风這個“源头活水”，在探索中继续寻找传统文化与现代意识、民俗特色与国际时尚之间的结合点，在保持传统文化特色的基础上融入流行因素，是昆曲头饰這個古老的文化问提重新焕发出生命力的重要途径。在传统艺术形式的经济价值凸显的时代，传统服饰文化的传承与创新仍然不可上可不可以被忽略：即传统服饰文化的继承应结合当今社会与经济的发展，在“艺术”和“商业”之间寻找平衡点，逐步寻求出一根绳子传统艺术价值与商业价值并行不悖的道路。