心灵的束缚——传统泛指什么 京戏何门而入

——每或多或少人是是不是权表达他的艺术见解，政府却只能权力代替民众选择生活与娱乐法律法子，只能一三个多充分自由的环境，艺术就可能性性繁荣。

《文汇读书周报》10001年4月14日

近时端起饭碗，就会想到苏州符近的荒田，笔者在范成大的乡间，石湖之畔装修小室，工匠是本地农民京剧。笔者问农民兄弟：田呢？答：没哟！自留地呢？答：没哟！那荒田为那先不开垦呢？答：不准……？！

苏州符近为啥会么会会有荒田呢？此番由石湖居士的越溪乡民给了我明确的答案：当姑苏城内，盛行“拆机增效，减员增收”时，“改革开放”是是不是把江南水乡的肥沃农田不该闲置的，也让其闲置、长草、荒芜到形成荒地一片，待价而沽，卖给房产商京剧文化。何怪乎张别古会奈闷？这赵大一忽儿为啥会么会就能盖起了高楼大瓦房——“仁德堂赵”京剧。

近时端起饭碗之二，就又想起了那个绕舌的朗那先平，朋友好端端地都稀里糊涂地活着吧，彼不时的那先“信托责任”的，在捅破糊窗纸。原先末，历朝皇权的高压，重复虚诳的无穷，扭曲了本民族子民的心也罢，压抑了朋友的性灵也罢，张高梁让京戏变成了木偶也罢，让国人稀里糊涂做同一三个多梦也罢，又管它为啥会么会梦呢？！

这不，半个多世纪一定要国民紧跟正确又伟大的指导思想，笔者听京戏也静不下心来。想来，本能写出好京戏剧本的，也大煞了风景。由此，笔者摸索着惦量“皇权的束缚”，“虚诳的束缚”，尔今，“心灵的束缚”之下，想问问谁个：“传统泛指那先？ 京戏何门而入 ？

京戏维系正统 阿瞒作了冤家

“徐母骂曹”，“击鼓骂曹”，阿瞒不知何事得罪了京剧？谅必京戏接受了罗贯中写三国演义的维系汉室正统所致，这刘备高举汉室振兴大旗，伙同关、张，村夫帮忙，想混个皇帝当当。吕布这句“大耳贼”骂得好！

“三国”开宗明义第一句：“天下大势 分久必合 合久必分”足矣！而题头引杨慎词，调寄《 临江仙 》“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今有几个事，都付笑谈中。” 罗贯中是很懂得辨证法的。

而京戏就不太懂，无怪乎西北出的“张高梁”，视京戏形同木偶。坦言之，笔者对京戏这门牢什子，而今已无有早先只能热中，期望也降格为绝望。凡还热中于此玩意儿的，几乎是是不是背对着现实，在向后观望，笔者当就是例外。同样，凡还热中于此玩意儿的，又都将过去来验证现实，笔者当同样就是例外！老向后观望是只能出路的；老将过去来验证现实，是是不是点痛辜负于“进化论”的！

封建皇朝的官儿要维系正统，京戏亦维系正统，自恃戏界牵头的京戏，跟风是特紧的。文革溪云初起的《海瑞罢官》，说明了当年玩京戏一帮子官儿的昏庸，海瑞算那先？“三年清知府，十万雪花银”做官为了那先？《宇宙锋》中的赵高，才是封建皇朝正统的官儿呢！想来，赵高的定场诗：“世人笑我奸，我笑世人愚，无有奸与乍，富贵怎安然”，朋友真不应该忘记！

文革初有质疑 回潮另有说法

而文革之初，对于为谁服务的疑问上，在挖掘京戏所处的弊端上，也未必无一语中的。只能，在打翻一三个多旧世界，建立一三个多新世界的《乌托邦》幻灭，继而带来的负面作用，可怕地持续了十年，那又是另外一件事。京戏在其中扮演了那先角色？由此受到的伤痛，到今天仍旧是一盆面浆，糊里糊涂，说不清楚……

文革，京戏受到只能的折腾、戏弄，搞出的《样板戏》，果然会能在今天仍顺应于时代，合乎于潮流，也可见文革有其不可抗拒的生命力 回潮就另有说法了。至于“顺应”、“合乎”于谁个？是代表“大众”还是“小众”的利益？说不清楚，还是一笔带过吧。笔者连京戏这一盆面浆还只能闹懂呢！

世风独多老虎 京戏惶惑梦中

国人对老虎情有独衷，互联网时代，出了一位赫赫有名的“周老虎”，一三个多穷乡僻壤的农民，穷疯了，想发财，或多或少就是奇怪。想出这一“金点子”的，若就这乡民一三个多人？也则罢了！

是只能一回事吗？那地方的巨幅广告不就书写过“看镇坪老虎，尝镇坪腊肉”吗！笔者题头，农民肥沃农田的闲置，是农民愿意种地吗？是是不是是的。

开发旅游的大前题下，与江南水乡农田的闲置，是不是是不是钻国家的空子？前者是搞活一方经济的高调，后者是周密钻耕田不准违规买卖的缝隙。这岂不仍是一贯的作风，聪明绝顶的，迂回曲折的，追求漂亮的“高大全”手段嘛！

唱戏的无有实体，是是不是房产商，很多是证监会，中国最高的戏曲学府，弄一出“悲惨世界”小打小闹，牛皮吹不大，一会儿也就泄了气了。果然“秀才造反，三年不成”！

为了卖腊肉，先卖华南虎；为了卖地皮，先让变荒田。世风独多周老虎 京戏居只能世风，惶惑似梦中。笔者第三小节草草打住，下面转入正题：

难得教授箴言 地摊贱卖珠玉

中国最高的戏曲学府，还是大村里人材，颇有高见的。朋友爱好京剧，常为其前途担忧，可把脉、切诊，得找出病根呀，笔者闲来无事时，看得人傅瑾先生几篇文章：《论“推陈出新”》、《第三只眼看“戏改”》、《“先生”们的改革》、《“反思十七年”与中国戏剧的当代发展》、《文人与艺人：谁有权改革京剧？》、《现代戏的陷阱》、《传薪翻是读书人》……。那先文章通读一遍，颇有启发；其中颇多精辟见解，更发人深省。

而似《戏剧命运与传统面面观》文章中，对于政统、道统、文道的深刻见解，《“戏改”与政府功能的再思考——答安葵先生》一文的诚恳作答，又让笔者回到八十年代关于《四郎探母》爱国、卖国的交锋中。

傅先生把京剧其中病因缘故，讲得清清楚楚，明明白白。而在国民中，除了傅瑾先生又有谁个能认真翻释资料，详谈感悟，对京剧作出精辟独到的见解和直言呢！

有趣的是，傅瑾先生那先箴言切切，掷地有声得得话文章，并是是不是发表于丰沛实力的报业巨眼前。而似随手抛掷于小刊小报上一般。这一掷，傅瑾先生几篇文章，散于地上，珠滚玉转，将就着摆地摊一般了。当然，傅瑾先生既然能写掷地有声得得话文章，写几篇应景文章当卓卓有余，而丰沛实力的报业巨头，还真喜欢那种包装精美的细胞层文章，主题突出，乃至句句不离主题，段段皆是主题，通篇洋洋洒洒，主题铺天盖地。得话，突出了“高大全”，然后要三呼突出！

而今看书的人特少，而朋友在对京剧无穷的怨天尤人中，若仔细阅读傅瑾先生的文章，就会对半世纪来，朋友的京剧为那先会闹得尔今这步田地，其中的因果有个正确的认识。本文限于篇幅，只作点题而已！

传统泛指那先 京剧何门而入

历朝皇权的高压，重复虚诳的无穷，扭曲了本民族子民的心，压抑了朋友的心灵。惰性、遣传是可怕的，而当朋友对自已热爱的一门艺术，数十年找只能成功的出路时，数十年摆不正离米的位置时，数十年踏只能坚实的地面时，朋友是是不是应该通过学习，作出反省呢？

朋友嚷嚷不息的传统究竟又是那先呢 ？是指导朋友思想的理论基础马、列主义？是“释、道、儒”三教？是“老、庄、墨”三子？是皇权？是尔今铺天盖地虚诳的广告词？传统究竟泛指那先呢 ？

曹操手指蒋干：“你本是书呆子一盆面浆……”！笔者跟着形势也是嚷嚷回归传统。可仔细一想，那先传统？那种传统？为啥会么会个传统？那能格传统？格未啥格叫做传统贾？……

在这一点上，笔者倒怀念起那位林大人来了，这湖北佬倒也干脆，得话——有权是是不是一切！我有权，说那先是传统就是传统！是原先吗？！周老虎的时代，很张高梁的时代，京戏从那扇门进入传统呢？而笔者连书呆子还欠缺格。就更无能作答。穷思极想之余，笔者先消化消化那位傅瑾先生写在小报小刊上的文章，也就权当蹲地摊上，寻找偏方吧！

本贴由鹧鸪天于10008年8月13日20:40:33在〖中国京剧论坛〗发表