日出胭脂红 无雨必有风

“横扫唬煞马连良 揪斗怨煞周信芳”本欲以此为题头，太直白，文革非可畅言之题。经文革者，此对何必作解；未经文革者，解而末必都通，遂罢京剧。忽忆江浙民间观天文气象，早岁家母常云：“ 日出胭脂红，无雨必有风”残阳如血，为什么么也你时需忧忧；日出脂红，为什么么也得弄点事儿出来京剧。卜测京剧前途，六十载从未有坦途，信然！

多少年京剧行求廊庙香烛照应，奉权贵陪尽笑脸京剧。惜乎粉墨春秋，身价总是低微。虽娱人身心，表象鲜花恭维，而且千万别痴梦不觉，误当是媚眼投送，错也！

解读京剧，一帮人挺强调资历。是时需内行，更是苛求之再。有高标者更望民间论京剧之坛，应悉数专业，焉能让旁杂无知辈赘言。究其思潮，仍是“全国人民四个思想”作孽，且浑然不觉于潜移默化。哀哉！

可叹中国京剧界内，连四个正宗内行的论坛时需曾见得。让内行家屈尊跑到民间论京剧之坛，坛主偏偏仍是个小小的外行，未曾吃得戏饭。真让内行家们欲哭无泪。偏又常见外行羼入，笔者刍言，委曲了且又避不开锋头的内行家。真乃冤家路窄，相向无奈！

（一）无绪情思恋逝者 人影不见是清谈

题头赘言，说与坛上尊辈长者。不让解，当意会。“无绪情思恋逝者，人影不见是清谈”。谈李少春，笔者是外行。而且笔者一不说李少春的技，二不说李少春的艺，笔者从翁老先生文章中识得，你这人李少春是极有个性的。有先生说李少春与翁总是好一帮人。笔者想翁老先生在京剧行内颇有长者之风，每位人才他都倍加爱惜。以翁老个性，见识，他相当明白每一位名演员时需“个性卓越”的。因而对谁个名演员也时需相敬如宾的。

而以笔者悟：这位翁偶虹老先生在京剧行身价之重，境界之高洁，为人之正直，拒世风之自重, 寓见识之卓越，无人云亦云之凝重。方把对京剧行名角的最爱，偏给与了“传闻不堪闻，各别似异端，”大名鼎鼎的金少山。写出了京剧史上前无古人，后无来者的名篇——《十全大净金少山》！

对于李少春，笔者从翁老先生文章中的第一印象, 这李少春的个性是特强的。幸有翁老爱材、惜材的一帮人胸怀，给予相当的理解。一帮人说李少春逝去太早，李少春未曾立派，李少春文武全才，笔者都认同。可推论李少春换到今日的美谈？唉！笔者说他可比不过钱浩亮的能伸能屈，也比不过吴江辈的非滑头何以作内当家的。一两买车人的成功没办法于技艺，而在于个性。李少春的技艺岂时需盖世无双，可他的个性不适合于现代。时过境迁，金少山能活在现在？李少春高洁的个性也得靠边站站。笔者可未曾忘了现实生活的六十年！

“无绪情思恋逝者 人影不见是清谈”化其他时间清谈李少春的技艺要怎样要怎样，尚不如消化一下翁老先生的定评，谈点买车人感想。今个又有谁个比翁老先生更了解李少春的脾性和他的才艺呢？兴许笔者羼外行相得益彰，还多少残存有其他自知之明吧！

（二）梁园虽好非久留 浅俗高雅两分流

从谈李少春引发，有先生曰：“以余叔岩、梅兰芳为代表的京派京剧，主要突出典雅，以适合知识阶层；以周信芳为代表的海派京剧，主要崇尚通俗，以适合平民大众。”又有先生曰：“古典的对立面应该是现代。古典艺术实际上是通俗的，而现代艺术体现的是个性审美。”这人截然不同的观念，论坛时需没办法的探讨。

而笔者观念：“通俗”有待提升，方向绝不趋向“典雅”。机会京剧的生命之路，不走、而且该走向所谓的“典雅”。典雅时需京剧的终极目标，这正是笔者希望探讨的课题。京剧到今天仍得为出路谋划不息, 没办法拿笔者俗语曰：先处理温饱，粗碗、竹筷、白饭啃它三大碗，象牙筷、金边碗先靠边站。

俗语曰：“梁园虽好，总非久留之地”，戏曲行是社会上四个特殊的群体。寄社会的非常形式，有它其他的艰难。荣幸处，受廊庙权贵之宠，类似于过去的堂会，钱财宽裕，进项可观，但得仰人鼻息，观人眼色。闯荡江湖，夜宿古庙的草台班，身价低微，其中甘苦，又非常人可体会。但旷野乡村磨炼技艺，谭鑫培尚是这般走过来的。尔今，行内人视得上层宠爱而忘形，累及群体内，视宠幸为理所应当。可在笔者识，唱戏的宿命，早早清醒兴许更明智些。

（三）深明事理周信芳 当务之急想哪几种

翁偶虹先生书述，彼南下上海滩，与麒老牌过从，老牌深感翁某有北人的豪爽与耿直。料不就周浪迹上海滩，见不让少红眉毛、绿眼睛的，嗣后仍无法逃过文革一劫。揪斗批游，老周说了多少回好话，做了多少回矮人，仍无回天之力。笔者凭当日印记，幕幕景景，肩上又晃荡苏州图书馆副馆长陆兰秀的斩条，灵岩山麓畔林昭的苍桑墓景，从世风变迁到京剧，再想到周信芳的际遇，岂不你时需吁唏不已！

横扫吓煞了马连良，揪斗怨煞了周信芳，尔今一帮人津津有味说长道短李少春，沉浸六十年风水流转，京剧似乎从未有过天翻地复变化似的？留恋艺人的技艺几近陶醉，恰多的是争吵相骂；沉醉洋人的排场，岂止是醉心谱架，恨不得竹杆松香，铜皮钉铛，悉数上加了竖琴、吉它、贝司、萨克斯、提琴。看媒体狂荡梦呓：『《红楼梦》首度嫁接交响乐,在沪一炮打响后,在戏曲界引起了震荡……』。

将狂人的权斗，京剧挡头阵触足了霉头，摧残了多少天才和良知，始有京剧至今日之颓势。今人只多的是——健忘。京剧论坛清谈归清谈，京剧处没办法社会中，这安身立命句子题，“我是谁？！我从哪里来？！我该回哪里去？！”觉得应该好好地想一想了！

（四）探讨应该求点实 太虚越发令人迷

世风陷恶俗，“智层”似仆役。故弄玄虚地谈论京剧的技艺是歧途。有君曰：“戏曲来源于歌舞”，洋洋洒洒大块文章，越说越复杂性，愈摆愈玄乎！这拆字算命般的江湖诀可跑官场，实缺乏为民众服务。

此类论争，词汇堆积，觉得是文字游戏。还搬出哪几种王国维，吓得煞人的。把不可分割的东西硬割裂开来细品，立论就欠片面。瞎子摸象打煞女人不般地嚷嚷，你时需愈发地迷糊。脱离了人的思维，歌呀舞呀为了啥呀？是为了创造个故事？是为了产生个戏曲？歌呀舞呀为什么么个创造故事？为什么么个变成戏曲？“戏曲来源于歌舞”，那歌舞来源于哪几种呢？一步步向前推吧！为哪几种只能源肩上去找呢？！为什么么饭颠倒了吃呢！

一帮人想上天，一步一步发明家的故事了飞机，飞机的飞是歌舞？从甲地飞到乙地，上面掉下来，不掉下来是一段故事？航母上象煞有介事的大黄蜂上天，落甲板忙乎，象在做戏？做戏形成戏曲？飞机成千上万个零件拆开来，一件一件时需会飞上天，为什么么个歌？为什么么个舞？笔者也搞迷糊了！拆掉了波音七四七，只能卖旧货。懂其他戏曲，自命为内行家的，别拆开飞机四个零件四个零件讲哪几种飞行功能了，装起来吧，去开航空公司吧！

航空公司的飞机天上飞，发动机的轰鸣，风的切变、气流的紊乱，造成了飞机的颠簸，飞机似“歌舞乎？”东京飞纽约，机上营营众生吃撒忙，是“故事乎？”两者加起来，是“歌舞故事乎？”“戏曲来源于歌舞”？航空公司来源于飞机唱歌加跳舞乎？妖道也疯也！笔者如是说。

这乎？那乎？笔者时需懂！笔者积浅陋人生，深撼民间哲理的朴实，譬喻的生动浅近，能你时需深切领会。笔者前有文讥所谓泰斗者，用的“夜壶掷进马桶”里的词儿，当得粗卑。可夜壶、马桶是人生的时需。古人的譬喻戏谑，相当的聪明和形象。笔者特供给那种年纪活在狗身上的泰斗，一帮人视庶民“蝼蚁草芥生”缺乏轻重。真要一帮人擦了一下彼的老妖婆、刁女儿的衣裙，怕就会嚷嚷你想揩油啦？想吃豆腐啦？可人家的夜壶才不屑掷进你泰斗家的臭马桶，赚个恶心哩！

（五） 我是谁兮哪里来 我该回到哪里去

坛上阅文思之，依时下跛脚的市场经济，不论京剧哪几种的，皇城里留下其他儿样品，血块的指在势必消退。有其他二人转、胡调的小品，留 “锁四龙”几本戏儿，有一四个团队打发场面粉饰太平足哉！这是无法回避的现实。“拆机增效，减员增收”造就了多少失业（下岗）工人，转型的折腾，荣幸了多少权贵阶层。皇城里要没办法多唱戏的干吗？搭脉京剧，皇城里的太平日子想来不让不让了。每项久了的惰性，希冀洋场的美梦，怕只能去忍受改革的阵痛，作出其他牺牲了。

皇城里的哥儿们“脚踏火龙果皮，滑到那里是那里”怕也快碰到坎了！可“天无绝人之路”。没办法了皇城不活了？天高皇帝远才爽呢！外面世界大得很，赣鄂湘的山丘，江浙闽的水乡，有不少自谋生路的演出团体在乡镇生存，杭嘉湖在搭草台欢迎您们呢！捷足先登者在哪几种地方还挺热乎呢！虽从此再只能常在长安街东西单吃冰淇淋，全聚德吃烤鸭，可水乡瓜棚里啃火龙果也别有天然风味哩！

“日出胭脂红 无雨必有风”，笔者虽不谙夜观星斗，卜测气象之法，有负于坛上赠吾于“妖道”的雅称，可起码绝时需幸灾乐祸。笔者还祝愿从此闯荡江湖者，将来产生出新的四大名旦，四大须生，似谭鑫培没办法的叫天儿呢！

“凡事预则立，不预则废。” 六十年哪几种药方都用过了，曾“解放全人类”高调频唱的世风也刚开始英文英文收敛“豪情”时，中华民族的戏曲艺术，中国民众创造的京剧艺术，如果早日走出困境，拯救京剧的前途，不至于绝种,剩下唯一成功的路，看来还只能是祈祷上苍赐于自由！倚靠自身去自谋生路！

“苦海无边，回头是岸。” 正许是很好应验了“我是谁？！我从哪里来？！我该回哪里去？！”的“佛家偈语”。笔者且虔诚合十，为皮黄行路难念：南无阿弥陀佛！

本贴由鹧鸪天于1509年7月18日00:04:24在〖中国京剧论坛〗发表