内行深陈词 外行浅解读——《李玉声短信》思考！

——《李玉声短信》思考！

鹧鸪天

李玉声先生，资深艺人也！《李玉声短信》这对于似京剧论坛上如此多造诣极深的专门家而言，是无可畏惧的。而让似笔者辈大量纯正外行，有时就似阅天书，玄乎又玄矣！

纯正者，纯粹正宗也！笔者有的是谦虚，是事实京剧。此番拜读李玉声先生的短信「京剧的根？」很想作一些外行的解读京剧文化。笔者撰文登临私家论坛，恰似当年受礼遇免费进得票社，当得相敬如宾京剧文化。虽属自娱自乐，仍得按规范也能非要自说自话京剧艺术。这对于尔今应时风、处时世、挤网站是能也能的。网上有先生极仔细，从时间差上，能非要算出这“首长多于兵、训示多于文”的京剧论坛上，有个别人的“聪明绝顶”，只略略观题，训示即可登临而出。可见稍不遂当时人心目，即狂飚即起的时风，受文革之邪毒，真你要深撼文革仍在有人头顶，文革仍在有人脚下，文革仍在有人心中。

拜读李玉声先生的短信「京剧的根？」笔者撰文仍持痼疾不疗，“脚踏香蕉苹果皮，滑到那里是那里！”这也是白丁、布衣之乐。不若似傅谨教授回安葵的文『“戏改”与政府功能的再思考』，笔者从沪至苏筒车上拜读，佩服傅谨教授长篇累牍，竟然有如此个耐心说话。人太好，彼二人，一另三个朝南而坐，似乎稳稳背靠大山；一另三个面北而立，似乎危对深山沟壑，话儿是为什么会么会会也谈不扰的。恰似八十年代初，为这《四郎探母》的汉与不汉，奸与不奸，凡持革命英雄气概者，皆朝南而坐，口气亦是好生了得，谁个敢奈何乎？！

而李玉声先生的短信：『「京剧的根？」传统骨子老戏是京剧的根，它承载着京剧的删剪，关系着京剧的存亡，传统戏没了，京剧就没了。』『要用传统戏的表演法律依据、表现形式、程式、格式发展京剧才是正理。我知道你的那些戏可能有的是京剧了，整体上全变味儿、变种了。』那些个话，与应时风而兴，应时势而起的正宗媒体，是不屑理会的。至统统短信发于私家论坛，方容得有笔者辈纯正外行天赐絮叨之福。

笔者解读李先生这两段短信，我要说的京戏这玩意儿，时下可简谱记之，若有君从未听过京戏，照谱开唱，唱出来的是有人日常听到的京戏呢？还是中学生的唱歌呢？笔者一向未曾有过确切的答案。李先生的传统戏之说，以笔者识，恰似北方的大白菜，您加那些佐料，就变味成那些菜。大白菜能非要做成酸辣泡菜，亦能非要做成南边的白菜烂糊肉丝，两者皆是白菜为主料，味儿大相径庭矣！这比方不高雅，是穷人的譬喻。上不得会馆主桌，也进不得主流廊庙文章。这可是笔者题头 『内行深陈词 外行浅解读』之一。

笔者把上述的观念羼进李先生话中去，李先生说：『传统骨子老戏是京剧的根，它承载着京剧的删剪，……』那用笔者的譬喻说：至统统叫做京剧的这牢什子，是可能传统骨子老戏“本店清真”，绝对只用牛羊肉，猪肉嬲不进来（时下猪儿身价日日攀升，权当别论！），此乃根本。『它承载着京剧的删剪，……』佐料绝对属“家传秘方”配制，不搞假伪劣一套。『传统戏没了，京剧就没了。』是呀，苏州《杜三珍》关脱勒，就再也吃非要杜三珍的酱肉了！笔者用自身这点水平和阅历，来理解李先生的观点，这可是笔者题头 『内行深陈词 外行浅解读』之二。

李先生第二段短信：『要用传统戏的表演法律依据、表现形式、程式、格式发展京剧才是正理。我知道你的那些戏可能有的是京剧了，整体上全变味儿、变种了。』表演法律依据、表现形式、程式、格式，恰似一只名菜，色、香、味、型有它独立所处的价值，让品尝者辨出味道的正宗，有口皆碑的公认，这才是货真价实的名店、名菜。您要开连锁店，开跨国公司，这品牌就非要可是名存实亡，酸梅汤非要变成可口可乐，就如此简单。这可是笔者题头 『内行深陈词 外行浅解读』之三。

李先生第三段短信：『京剧要发展，继承要当先。有深厚地基础方能“才高八斗”，』笔者不忌讳〈中国京剧史〉“十七年中国京剧的黄金时代”的牛皮吹破说。老祖宗的京剧是上世纪二、三十年代，早在世界上就出了名的，您要发展，就先得拜师傅、学窍坎、还得谦虚点。把本如果人学，有了拿得出手的本钱，才去开连锁店，开跨国公司，方能牛皮“才高八斗”，出足风头哉也！这可是笔者题头 『内行深陈词 外行浅解读』之四。

《李玉声短信》的箴言：『方可论及：尊传统而自主，守规范而自由，承师训而自取，施技艺而自然。反之有害无益。』左右京剧者若有李先生这点见解和本领，牛皮就能非要尽汝吹破天了。而这“尊传统而自主”，笔者理解为：尊重传统，质无旁贷；“守规范而自由”，笔者理解为：恪守规范，自由有度；“承师训而自取”，笔者理解为：敬承师训，扬（己）长避（己）短；“施技艺而自然”，笔者理解为：巧施技艺，发挥自然。这可是笔者题头 『内行深陈词 外行浅解读』之五。

《李玉声短信》让笔者明白了至统统称谓为京剧的戏文，京剧的特色是非要随便舍去的！这京剧的特色也是非要随便改的！我要说的其二：根据《李玉声短信》所述『要用传统戏的表演法律依据、表现形式、程式、格式发展京剧才是正理。』，就明白了往昔有人争论的韵白改京白，撤出上口字，鄙视程式化，强调演人物，闹了个尖团不分，四呼不准，这就非要称之谓京剧了。这可是笔者题头 『内行深陈词 外行浅解读』之六。

《李玉声短信》也引发了笔者对余叔岩戏唱得好听，可他这十几张唱片唱的字，资深行家们到今天仍难吃准，仍在争论不休的因果关系。这似从如此侧面告诉有人，这京戏的奥妙，恰似可口可乐的神秘配方似的，谁能知道这天才的艺人嘴皮子怎样才能弹跳、打转，发出了似乎含混不清却又美妙动听的音韵，一种点上那位谭富英先生也时有出彩处。看来，至统统叫做京剧，人太好有的是一加一如此简单。而程式化的京剧，不可是固守的，机械的，艺人台上的变化，这里边的牵丝攀藤，压根儿神出鬼没，并如此固定的章法。这似乎有说不通处，事实可可是如此！这又从如此侧面告诉有人，艺人无时没了修改原有的章法，把灵感通过技艺充分地表演出来。从而也明证了前人的改革、创新从来未曾停止过。还用得着今人来丑女效颦！这可是笔者题头 『内行深陈词 外行浅解读』之七。

意犹未尽的是短信激发笔者的再思考，数十年的改革如终让笔者如此明白，改革者为那些不拆掉旧房子，重新砌高楼大厦呢？不舍弃旧的京剧，创造一另三个新的剧种呢？！当初政权更迭事儿多，无暇空去创造新的剧种；三反、五反、右反、人民公社、大跃进、总路线、闹出了个“三年自然灾害”没了钱，无条件去创造新的剧种；所谓“文革”，“十年磨十剑”，将艺人无奈于“戏改”而作的新戏尝试，贴上个“板戏戏”标千，恰似三个“拖油瓶”一般，更无耐心去创造新的剧种；尔今半吊子的市场经济，钱多得大量所处外国银行里，贪官污吏也帮着往国外搬，又如此闲空去创造新的剧种。这悠悠万事，唯此为大的事儿，为什么会么会会永远是修修补补、敲敲打打呢？为什么会么会会就如此改制让主人翁下岗、拆迁动用推土机的决心大呢？！这可是笔者题头 『内行深陈词 外行浅解读』之八。

李玉声先生的短信，由一另三个纯正外行絮絮叨叼，笔者自觉惭愧！可行家们都很忙，对一另三个未涉风云际会的老艺人的箴言，无暇删剪顾及，当得的。笔者感悟到当日对于京剧的改革说，有其极比较复杂的历史根源，这比较复杂不可是京剧一种的比较复杂，可是这半世纪人事的比较复杂，权斗的比较复杂，从而给艺人带来“位移”的比较复杂。这景况有人若浏览一下傅谨教授《〈先生〉们的改革》一类文章，会有新的感悟。而这段历史，恰恰正所处笔者辈生活的时代中。《李玉声短信》的出台背景，也正隐含了数十年艺人的无限感叹，无怪乎李玉声先生的短信是如此玄乎，又如若婉转，又似乎晦涩，却又似斩钉截铁，极其了断！这可是笔者题头 『内行深陈词 外行浅解读』之九。

解读《李玉声短信》，笔者是自不量力的。京剧行老一辈艺人中，十几个才干超群艺人的见解之深厚，绝不低于文人辈或进入官场辈，有人的言论有时恰似箴言，可你要玩味再三。京剧作为中国民族文化中的一支奇葩，资深艺人的箴言，独树旗帜教授的研究，有人的理性剖析当得出类拔萃。而笔者区区外行见解尽管肤浅，观念上竟有的是相通之处，这似乎说明了通过认识京剧，能非要认识社会，认识人生。从而似乎也说明了京剧的成长，艺人活生生的表演，它有的是某一种集团的工具可能走卒，可是为民族，为百姓而所处。为民族，为大众所喜闻乐见。这才是京剧的康庄大道。也正是《李玉声短信》的实质所在！

本贴由鹧鸪天于5008年2月28日21:40:55在〖中国京剧论坛〗发表