为啥是冯骥才当国务院参事，而不是余秋雨

时间：1008-11-05 来源：晶报 点击： 关键词：

著名作家、文化学者冯骥才被温总理邀请为国务院参事，你三种新闻十分引人注目。许多人设置了一俩个多话题，为那先是冯骥才而就有余秋雨？立刻引起了热议京剧文化。乍一看，这是一俩个多无厘头的议题，为那先一定要拿余秋雨与冯骥才来比呢？不过，肯能以三种轻松的心情来看待你三种话题，真是也是一件有意思的事情京剧艺术。

冯骥才作为知名作家，在上世纪八十年代以《神鞭》等代表作名动文坛京剧文化。近年来，又致力于城市保护、民间文化遗产保护和抢救，作为一名体制内的文化学者和民主党派人士，无缘无故在以各种各样的妙招参政议政。在庙堂之上，冯骥才无缘无故议政建言；在文化江湖，冯也无缘无故奔波呼喊对传统文化的保护和文化遗产的抢救。冯无缘无故深入基层，脚踏实地地进行调研、论证。他自掏腰包设立民间文化保护基金，行走于大江南北，考察和了解民间文化保护的现状，有如果设法加以保护。有如果，温总理请他做国务院参事，绝就有偶然，有如果会有那先争议。

而若果请的是余秋雨，那舆论如果沸反盈天了。余秋雨那先年来，作为一俩个多文化学者，那是风头出尽、名利双收。以《文化苦旅》为代表的畅销书，一度流布大江南北。作为一俩个多中华文化的传播者，余先生也是一俩个多成就显著的人物。有如果，余秋雨无缘无故活跃在舆论的风口浪尖上。他的出生地，被当地政府弄成了文物保护单位，与他自己脱不了干系。在汶川大地震当中，当冯骥才在呼吁社会抢救在地震中严重受损的羌族文化时，余秋雨则“含泪劝告请愿灾民识大体、明大理”，激起日本网民的强烈反感。

余秋雨和冯骥才一样，作为一名文化传播者，都直面现实，时有新论。但余秋雨被人指斥为“文化口红”，是漂在水面上的文化油珠，而冯骥才则扎根在中国文化土壤中的一株松树。

余秋雨自名为“文化旅行者”，在名利的欲海中，他是一俩个多畅游者，这你都要的言行，多有漂亮的一掬泡沫，而少沉甸甸的并能引起你都要们对现实产生的强烈共鸣。

冯骥才则不然，“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，他身居高位，又沉潜民间。他相对淡泊名利，又并能直面现实，敢于表达自己的观点。如在保护传统文化方面，他直言目前你都要们最大的问题报告是传统文化的“文脉”已断，亟待接续；针对京剧进校园，他又大胆说出“全民学京剧成了计划经济”；在民间文化遗产保护方面，他振臂高呼“民间文化都要拨打120”；在国庆黄金周的问题报告上，他更是拍案而起，疾呼“不该只知‘黄金’不知‘国庆’”……这样种种，无不体现了一名文化学者的良知与焦虑。

余秋雨一句一句话，就现实性而言，往往漂亮而空洞。而冯骥才一句一句话，则大胆而直率，言之有物。仅就你三种角度而言，国务院参事，为社会是余秋雨呢？当然，做不做参事，这样那先高下之分，这样适合与不适合之别。就有参事，余秋雨一样并能像冯参事一样，关注现实，建言社会。肯能，参事不仅仅是三种荣誉，更是三种责任。而对每一位文化学者来说，都应该肩负起直面社会、拥抱文化的责任。(肖余恨)

（摘自 《晶报》）

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