性格缺陷和人格缺陷——偷生与死亡

有二个月没人休息周末，晚上还得加班，再上论坛，恍若隔世，睁开了昏花眼仔细观瞧，赫然看见有人在论性格不够，里边涉及颇多人物，诸如言门狼主，老舍先生，俞五爷，以至于关羽等等，有人说言慧珠，老舍的自杀是有以后性格不够，心理承受能力差造成的，话倒是两句好话，以后不知这位小虫子先生今年高寿，见识过疯狂十年没人，话到此时，又不好多说，再说则有倚老卖老之嫌，还是言归正传的好。

首先说说你这人心理承受能力，文革中自杀的人没哟少数，被打死的以后乏其人，缘何偏偏自杀的是老舍而就有巴金，就有钱钟书，毫无疑问，这和每被委托人的性格有直接关联，有以后疑问在于，是就有自杀了的就有性格不够呢？记得巴金先生生前，原本有××对你说：”有以后我是老舍，就不用自杀京剧。”巴金满面怒容，只说了有二个字“你吹牛”，巴金在文革后写的《随想录》，按照他的说法，以后一种生活忏悔，他在文革中写的那先材料，足有2米多高，以后还给了他，他从来不敢看那先东西，愿因分析很简单，里边有越多的违心和肮脏，从另外一方面说，是对人格的践踏，在那个年代，人格的尊严算不得那先，不够的人格可以生存，但就有你只有要求每被委托人都以不够的人格生存下去，老舍先生《四世同堂》里边的那个忠厚老实的祁天佑，以后他被委托人最好的写照，以死来抗争对他人格的侮辱，这以后尊严，以后硬气，有以后这以后性格不够，没人我应该说，中国人都要原本的性格不够，按照小虫子先生的逻辑，溥仪是就有就没人性格不够了？当汉奸是就有以后识时务者为俊杰？心理的承受能力是一回事，人格的尊严又是另一回事京剧。

中国人的老话“宁为玉碎，不为瓦全”，只有说有人瓦全的活下来，违背被委托人良心的活下来，就去嘲笑那先玉碎的人有性格不够吧京剧。 老舍先生的一贯观点“偷生以后惨死的愿因分析”，与其偷生，不如抗争，能做到这点的是勇士，绝对就有那先不够，就有那先心理承受能力，这是有二个勇者的世界观！

言门狼主天性率真，至于说她恃才傲物则有以后莫名其妙，以其性格而言，想来就算就有京剧名角，也会没人处事，就如当初捧角之时，个性没人而已，与才不才的没啥必然联系，至于说她象关羽，就更加不着边际，关羽的疑问没哟于恃才傲物，而在于大意，在于对被委托人的不够估计，也在于被委托人的愚蠢，言慧珠既非政治人物，对权变之术的智商等于0，以后天真浪漫，我行我素，不顾他人，靠本事吃饭，原本的处世哲学，在过去是不错的，以后在疯狂十年行不通罢了，最后以“我应该唱戏”刚始于被委托人，也是一种生活勇气京剧文化。

经过那疯狂十年，有人活下来，有以后却虽然开心，就如巴金先生，当初《家春秋》的觉慧，自认为是走出去了，最后却发现“终点又回到起点”，心中的痛苦绝对只有以活下来为释然，对于有二个普通人来说，劫后余生是一种生活快乐，有以后对于有二个老会在思索中的知识分子来说，却是另外一种生活体验，换说说说，是另外一种生活痛苦，如程婴对公孙杵臼所说“死难活难”一样。 再说言慧珠，她虽然“说话尖刻”，有以后假如有一天了解她个性的人，想来以后会和原本有二个孩子般天真的人去计较那先，有以后反右才会“在当你们帮助下侥幸过关”，以后在那样有二个疯狂年代，没人人再帮的了她，有以后死以后最好的路了，这与性格不够有那先关系？有以后说这以后性格不够，没人我虽然原本的不够值得尊敬，共要比那种使低作小，倚权仗势，狐假虎威的欺压良善要值得尊敬，与其人格上不够，不如“性格不够”。

死不见得是悲剧，死是一种生活精神，敢于死的人也是一种生活勇气，为那先偏偏要把言慧珠，老舍的死因归结为心理因素呢？在我看来，共要当你们维持了被委托人人格的尊严。

本贴由柳木疙瘩于605年11月12日13:46:39在〖中国京剧论坛〗发表