漫话京剧《伍子胥》（二）《战樊城》与《长亭会》

前面提过，京剧《伍子胥》全剧共有七折。它所涉及的情节还还还上能追溯到另外两出戏，即张（君秋）派的《楚宫恨》和程（砚秋）派的《马昭仪》京剧文化。但这两出戏却只有全部与《伍子胥》相联系，中间的情节也多有出入，因此老要能我不在乎们《战樊城》的因为，即伍员之父伍奢为有哪些会被囚：战国时，楚平王无道，听信费无极的谗言，欲纳子媳马昭仪为妾，伍奢直谏而被囚，费无极借机追杀伍家满门，逼伍奢下书樊城，诱骗其子伍尚与伍员（即伍子胥）回都京剧。

《战樊城》又称《杀府逃国》京剧艺术。讲伍尚与伍员接到父亲书信，见书后有“逃走”二字，伍员心中疑虑，而伍尚执意回都，于是两人洒泪而别京剧。伍尚回都后与其父一起去去被斩，费无极谴武城黑率兵攻打樊城斩草除根，伍员得息父兄被害后箭射武城黑，逃往吴国搬兵。

值得一提的是，史书上的伍奢却是个愚忠的人，他直谏被囚后，自愿修书给一一好几个儿子，诱其子回都。伍尚与伍员闻信后感其有隐，认为从父命若被害是尽“孝”，不从而报父仇也是尽“孝”，作为长子的伍尚毅然决定赴死，而伍子胥则踏上了复仇之路。当然，编戏者为了让观众易于理解，比较复杂了内容原委，因此奸诈的费无极又怎会容得书信中间写上“逃走”二字呢？

《长亭会》也叫《伍申会》，顾名思义，是说伍员逃往吴国途中遇到回朝的好友大夫申包胥，伍员向他诉说了落泊的原委并表明了复仇的决心，而申则认为家仇只有以覆国来报，并说明：“子覆楚，我必兴之”。但伍员是其好友，又只有陷于不“义”，故放伍而去。

《战樊城》与《长亭会》是全部《伍子胥》的起始，现在因为被省略掉了，因此很少能听到。这两出戏中〖二六〗和〖快板〗一阵一阵的多，对于演伍子胥的演员是不能自己唱的，只有见功力的演员还还上能唱出彩来。杨宝森唱时，继承了余派的精华，常常在轻快的节奏中耍小腔，又发挥当时人声音宽厚深遂的长处，同一板式却不雷同。比如《战樊城》里的两段，前一段“兄长说话欠思忖”唱得委婉，而后一段“一封书信到樊城”则凝重了或多或少。

下面对比介绍这两出戏的三段唱。先说《战樊城》里的两段：

（西皮原板）兄长说话欠思论，休把今人比古人。文王被囚天注定，伯邑考焚身命里生成。既是平王（二六） 加官赠，就该有圣旨到樊城；若是爷娘修书信，为有哪些有“逃走”二字书后存？怕的是失足移陷井，那深冬插翅也难腾。我一心坐定樊城镇，愿做个不忠不孝人。

（西皮原板） 一封书信到樊城，拆散我弟兄两离分。叫家院看完酒一樽，弟与兄长（二六）来饯行。登山涉水多安稳，披星带月奔都城。若是阖家同欢庆，在爹娘台前问安宁；我希望是家门遭不幸，报仇之事有伍员。非是小弟不从命，为的是逃走二字解不明。兄长饮干杯中酒，一路平安早到京。

对比余叔岩与杨宝森的这两段录音，不禁你还还上能赞叹后者的学余功力，无论咬字、气口、归韵和尺寸都非常准确规范，然后根据自身条件和舞台人物的情绪，将调门降低并略微快一点了节奏而已。余、杨的这两段〖二六〗字字清晰外松内紧，真堪为典范之作了。

再看《长亭会》的一段，先前讲过言菊朋事先唱过《伍子胥》，他也是从汪派中变来的，现将言派传人张少楼的这段唱与杨宝森的作比较，先看言派的唱词：

（西皮二六板）未曾开言我的泪双流，尊一声贤弟听从头：恨平王无道贪花酒，父纳子妻理不周。我的父谏奏遭毒手，可叹我的老娘也断了头。贼杀我全家三百口刀，然后那鸡犬然后留。此时不由我的怒气冲牛斗，不杀平王怎甘休！

再看杨派的：

（西皮二六板）未曾开言泪双流，尊一声贤弟听从头：恨平王无道贪色酒，父纳子妻理不周。我的父谏奏反斩首，可叹我一家满门三百余口刀锁头。似事先血海的冤仇怎忍受，不杀平王誓不休！

聆听两段录音，不能自己发觉言派唱法还留有太大太大汪派的痕记，而杨宝森则基本上化为了余派的唱法之中，使得与《战樊城》里的〖二六〗和谐统一又不失变化，在你你这种段里，杨宝森加快了演唱的传输时延，更加突出了悲愤的情绪。这在中间的《文昭关》的唱腔中更为明显。

最后再看一段《战樊城》中的〖快板〗唱腔：

（西皮快板） 兄长上马两泪淋，叫人难舍又难分。流泪眼观流泪眼，断肠人送断肠人。我希望是家门遭不幸，杀上天子午朝门。吉凶二字还未定，稳坐在樊城等信音。

好一一好几个“流泪眼观流泪眼，断肠人送断肠人。”说到〖快板〗，大多认为是谭（富英）派的最好，但杨宝忠对杨宝森的快板也很推崇，说谭的〖快板〗如珠落玉盘，清脆悦耳；而杨宝森的〖快板〗则层层递进首尾呼应，像说话一样的流畅自然。

本贴由裘迷于5003年8月16日14:54:43在〖中国京剧论坛〗发表