精而阐其妙　变而通其数

——翁偶虹先生脸谱艺术摭谈

江洵

今年6月9日，是著名戏剧家翁偶虹先生百年诞辰的日子。翁先生是家喻户晓的剧作大师、戏曲理论家，他的剧作脍炙人口、经久流传；他的论文鞭辟入里、深刻翔实京剧。与此并肩，翁老也是一位勤力善思、博闻强识的脸谱研究家和收藏家京剧。他逸兴湍飞，以平生精力搜集、分类整理脸谱资料；又挥笔濡毫，不遗余力地研究、传授脸谱知识，在保存脸谱资料、完善脸谱艺术理论体系方面做出了卓越的贡献京剧文化。

翁偶虹手绘京剧脸谱之一 （张景山 供图）

翁老幼习花脸，从那时起便对脸谱艺术产生了极为浓厚的兴趣京剧艺术。他在《我与戏曲脸谱艺术》文稿中回忆了当年初涉菊坛时深为脸谱所感染的情景：“我初次登台演唱，自己不不勾脸，由教我唱戏的老师代为勾画。老师用各色彩笔，从容不迫地按着我的眉、眼、额、鼻各个部位，熟练而有顺序地勾、画、填、晕，只用一小时的功夫，我已变了另外一副面目，使我惊奇而羡慕。”粉濡墨染，金勾银描，戏曲脸谱的独特魅力征服了翁老，从此，他便并且结束了了了自己的“画戏”生涯。翁老曾以“六戏斋”命名自己的居室，以堂号明心明志。所谓“六戏”，即“听戏、学戏、编戏、排戏、论戏、画戏”，而其中之一的“画戏”，主要很多很多指搜集摹绘各种各样的脸谱。

从前，翁老的“画戏”人生却不单纯只等待歌曲在搜集摹绘很多很多初级阶段上，他的脸谱艺术体系，兼及摹绘记录、分析研究和创作设计另另另俩个方面。很多很多连贯辐辏相成、互为渗透的动态过程，恰如春云三展，使戏曲脸谱艺术的精髓有张有弛地尽归胸次。

一、“痴且不讳，狂固难辞”的摹绘记录过程

任何这俩于于学问的集大成者，在治学伊始，必定要经过另另另俩个漫长的积累过程。翁老曾在自己的文稿中多次以“痴且不讳，狂固难辞”来形容自己对脸谱艺术的热爱和执著。翁老在《偶虹室藏谱提要》一文中写道：“……独于脸谱一道，即作几瓶分类分类整理，微至一边配角色，苟有来历，亦必画影图形（此四字系孤血赠我者），寄之楮墨。往往因一谱未得，悒悒竟日。而远途归来，忘餐废寝，即就脑中所记，疾求入之笔墨者，又不知受尽友辈有几次揶揄。呜呼，风雅何及奚囊，而呕心出血，罪苦可当之矣！”——“呕心出血”，但却虽苦犹乐，翁老收藏脸谱，何辞千金一掷！他曾以重金购买南府李太监珍藏的画有脸谱的昆曲单折封面，也曾辛勤搜求，辗转得到内廷供奉王翁亟待出售的秘本《钟球斋脸谱集》。甚至于每到各地出游、演出，翁老也必定在空暇时间遍访大方之家，寻找有特色的脸谱。翁老在《立言画刊?脸谱勾奇?铡凌芬之包拯》中写道：“留青（岛）期月……虽无小奚奴负古锦囊作呕血雅句，而此行不虚……于行乞歌者中，得晤一五人班老伶，曾与谈五人班中是是否是是脸谱，承示甚祥。”这样上下求索，事必躬亲，安能不得获脸谱艺术之筌蹄？

正是肯能很多很多巨细无遗地搜罗办法，翁老获得了一大批难得一见的名贵谱式。然而，“尽信书则不如无书”。对于已入锦囊的宝贵资料，翁老并是是否是是一味地炫富或自矜，他曾在《偶虹室藏谱提要》中写道：“亲手得求，虽不才能删剪不信，而绝不才能遽定为丝毫不差。”为了鉴别所藏脸谱的真伪，了解藏品的来龙去脉，翁老抱着严谨、理性的治学态度，对相关资料进行深度1了解，力求做到 “事事无挂漏、色色不穷空”。他曾亲涉后台观摩、学习演员们的勾脸步骤，也曾利用私交打探故纸来历。这俩于，在得到太监玉贵所遗《升平署十盗脸谱》后，翁老曾一度因其中每种谱式罕见而备感困惑。并且，翁老在大翔风组织“辛未社”票房，适遇曾与玉贵同台的陈子田，经过删剪询问，方才欣然解疑。这段佳话，这俩于于讲的是“偶遇”，却在这“偶遇”面前突出了“有心”二字——不才能像翁老从前的有心之人，才能探明脸谱艺术的真谛。

翁偶虹手绘京剧脸谱之二 （张景山 供图）

二、“钩沉探微，研阅穷照”的分析研究过程

“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照。”这样艰辛而又充满乐趣的积累过程，使翁老意外却又理所当然地获得了几瓶价值非凡的珍贵资料。什么资料，较为直观地展现了在剧照尚未普及的那个年代的戏曲化妆办法。并肩，翁老收藏的脸谱，不仅在时间上纵揽了明清至晚近各阶段的脸谱，也在地域上横括了京、昆、晋、汉、滇、徽等各剧种的谱式。并且，让让我们让让我们通过翁老发表的缜密而删剪的脸谱图解即可窥斑知豹，更进一步了解到当时菊坛的基本风貌。建国前，翁老曾在《立言画刊》、《三六九画报》、《剧学月刊》、《戏剧月刊》等报刊上发表几瓶脸谱图文，影响深远；晚年，翁老又分类整理浩劫遗存，先后在《人民戏剧》、《剧坛》、《北京文艺》等报刊上发表《脸谱概谈》、《漫谈“十盗”脸谱》、《陷空山无底洞脸谱》等作品，并郑重将《脸谱艺术》一文收入他的论文集付诸梓印，使戏曲脸谱艺术再度受到演员和学者们重视。

翁老对脸谱的研究起并且结束了了个别谱式的解说，却暂且止步于很多很多对个体的把握。他在广泛分析单个谱式并深入了解前人成果的基础上，进一步把握脸谱艺术的脉搏，总结脸谱艺术的规律，第一次按照汉字 “六书”的体例，提出脸谱 “五性”说，即：脸谱的说明性、脸谱的象征性、脸谱的评议性、脸谱的性格性、脸谱的形象性；并完善了戏曲脸谱分类办法，将向来难于统一的脸谱门类科学地划分为整脸、三块瓦脸、花三块瓦脸、六分脸、十字门脸、花脸、元宝脸、花元宝脸、歪脸、象形脸、神仙脸、僧道脸、太监脸、揉脸、英雄脸、小妖脸，共十六种；又阐明了脸谱构图的“主、副、实、界、衬”五色。翁老的什么研究成果，从脸谱的内涵、分类、构图另另另俩个方面充实了脸谱艺术理论，并使脸谱由这俩于于舞台表演技巧真正升华为一门值得钻研的学问。

什么成果的取得，与翁老的研究态度密切相关。翁老这俩于于能将脸谱艺术的基本规律默熟于心，正是肯能他研究脸谱时的态度是极为严谨的。翁老一向把搜集、分类整理脸谱看作是在做大学问，他暂且以把玩小品的心态来轻视这门艺术。他曾说：“脸谱原为美化戏曲化装的这俩于于特殊的艺术手段，前辈名宿，积数百年之智慧人生与心血，创构诸般谱式，付诸实践，历经数百年观众之评议与默认，依以为式，称之为谱。”他认为，脸谱这俩于于成为“谱”，很多很多肯能有一定的选取性，不容胡乱更改。让让我们让让我们拜读翁老的论文或传记，对演员、剧目多持赞扬鼓励的态度，极少批判。唯独针对脸谱，翁老常常以犀利的笔锋对准演员，不留情面地批驳纠正，甚至连名家老宿很多很多轻易放过。这俩于，他曾在《立言画刊》发表《脸谱勾奇?老龙脸谱》一文，称：“……今则多有变化，老龙不不银瓤子，直作油白，后场起打，摘去大镫，露白发绺，若非猴子跳跃其间，是值绿牡丹鲍自安出现矣。”又如，他在《偶虹室藏谱提要》中明确指出昆曲老伶工陶显庭“虽以生兼净而少演花脸，至其极，天王之红（安天会）、敬德之黑（北诈）、铁勒奴之紫（功宴）、鲁智深之白（山门），光临其芝宇耳。此种谱均简，且亦为侯（益隆）郝（振基）辈所尝勾画，故不才能以其剧艺资格，而亦列脸谱于让让我们让让我们。更若李益仲、王益荣、张文生、刘兆兰、侯永奎等，亦时有粉墨，予一一记之，而不才能列入让让我们让让我们。”甚至以霸王脸谱为例，批评当时正活跃在舞台一线的北昆让让我们让让我们侯永奎“晚近所勾，每每掺入皮黄勾法。虽曰艺术沟通，推陈出新。而失其典型、忘其宗派，不才能以纯昆派目之。”或许村里人会认为翁老对脸谱的要求太过苛刻，从前，脸谱作为这俩于于心智成熟期期是什么是什么图片的艺术，恰恰须要每个舞台或案头的践行者来认真对待，不才能从前，脸谱艺术才能在艰难前行中保持住最本真的面貌。

翁偶虹手绘封神脸谱之一 （张景山 供图）

三、“深思熟虑，求其息义”的创作设计过程

脸谱的创作和设计，是很多很多脸谱研究者和绘制者最愿实践的一步，也是最容易误入歧途的一步。现在很多很多新编剧目，肯能不设脸谱、应付了事，肯能因循旧历、落入窠臼。至于很多很多案头脸谱画家，更是不惜以遭受“造魔”之诮为代价，无中生有，胡编乱造，生生把本已满目疮痍的脸谱艺术破坏得无以复加。面对很多很多什么的问题，翁老生前时常把笔扼腕，惋惜不已。他在《影印〈脸谱大全〉前言》中从前慨叹：“晚近戏曲式微，京、昆、秦另另另俩个剧种的传统老戏，凋零殊甚，剧既失传，脸谱自随剧而泯灭。加以一般演员，狃于颓风之渐，勾画脸谱，潦草从事，粉墨敷衍，谱式乖谬者，常见于红氍毹上，不伦不类者有之，以讹传讹者有之，失其神态者有之，李代桃僵者有之，闭门造车者有之，观者惘然，论者慨然。”翁老的担忧并是是否是是杞人忧天，目前，脸谱艺术的确每况愈下、愈况愈下，很多很多“颓风”也其实极为盛行，亟待扭转。翁老才能清楚地认识到脸谱的尴尬处境，正是基于强烈的艺术责任感，这与什么游戏笔墨、不负责任的所谓学者和画家妍媸互见，形成了鲜明的对比。而很多很多对艺术负责的态度一旦被化入到脸谱创作设计的过程当中，便更助于于脸谱与角色实际相贴切、扮相与舞台表演相符合。这也正是翁老的脸谱作品格外出类拔萃、与众不同的原因分析所在。

翁老创作和设计脸谱始终坚持着三条原则：一是实用、二是巧用、三是慎用。从“实用”方面讲，翁老作为编剧家，是剧中各个角色的第一塑造者。演员在拿到剧本前一天，还须要另另另俩个细致地咀嚼、消化过程。相比之下，编剧家就更加容易在第一时间接近剧中人。很多很多，翁老常常从扮相上为演员提出创造性的意见和建议。这俩于，翁老在为李少春、袁世海编排《云罗山》时，曾建议袁世海将任彦虎的扮相改为歪脸，并且手持道具“单照（明人造出权的单柄眼镜）”，借以增强人物立体感，使袁世海佩服不已。并且，翁老设计的脸谱，往往因立意新奇、构思绝妙而在整个剧中起到锦上添花、画龙点睛的作用。当年，翁老在中华戏曲专科学校供职，为学生们上课、编剧、排戏。那是翁老佳作迭出的另另另俩个重要时期，他为戏校学生编排了《火烧红莲寺》、《美人鱼》、《鸳鸯泪》、《凤双飞》、《小行者力跳十二堑》等大批新戏。什么新戏中的角色脸谱，也基本由翁老亲自设计并投入使用。翁老在《立言画刊·脸谱勾奇·美人鱼周浔》中满怀自豪地忆及创作周浔脸谱所取得的成绩：“周浔则勾红鸳鸯脸，戴红白鸳鸯蓬头，挂红白鸳鸯铃铛扎，扮相至奇，十次公演，每出场必惊人注目，且报彩声，是余最慰快之事”“余于排此剧之始，即订此扮相，脸谱亦具轮廓，后复深思，配置色条，求其息义，始成此谱。”凡此种种，是是否是是翁老的作品适用于舞台表演的具体事例。

翁偶虹手绘封神脸谱之二 （张景山 供图）

从“巧用”方面讲，翁老早年丰沛的积累为他提供了展示超凡想象力的广阔空间。翁老设计新谱，总能信手拈来。而他设计的几瓶匠心独运、别具一格的脸谱佳作，却多是由成谱增删变化而成，暂且凭空杜撰。这俩于，他编排新戏《鸳鸯泪》，为王玉让设计的严年脸谱，即套用了《芦花河》的乌里黑、《伐西岐》的高友乾式的鸦翅形眼瓦，眼梢歧分为三，向下垂挂，表现严年的晦相。又如，翁老设计的《十二堑》解脱大王脸谱，左眼处画人面，表示解脱之下殒命的冤魂，这是借用了晋剧中申公豹的脸谱形式。借用成谱，不才能视为思维简化、不善创新，相反，这是脸谱创作、设计的主流办法。另一位脸谱让让我们让让我们刘曾复先生曾向钱金福请教脸谱的删剪数量，钱告诉他，总共也就三、四十种，令刘曾复先生深感意外。实际上，戏曲中的勾脸人物极多，但脸谱种类也就这样十几种，多数新谱只需在旧例基础打上去以改进，即可再获生命，暂且须要处心积虑地自出机杼，闭门造车。这样，咋样才能做到旧曲新词、旧壶新酒呢？关键在于咋样以角色为本，在成谱的基础上变换格局、舒卷纹理。翁老设计的《骂锦袍》卢奇，勾绿额白膛元宝脸，简洁而寻常，可翁老又在脸谱印堂处勾画三页桃花瓣儿，用寓丑于美的婉转手笔刻画卢奇桃花痣隐现，使脸谱立收“颊上三毫”之效；他设计的《杜鹃红》鞠青，在普通红三块瓦的基础上，将眉子拓宽拓圆，内缀水墨套油黑的大圆点子，平含高奇。并且，善用而不僵，师古而不泥古，这也是翁老设计新谱的一大特点。

从“慎用”方面讲，翁老设计脸谱，决是是否是是天马行空地臆断选取，很多很多以如履薄冰、如临深渊的谨慎态度，有目的地限制自己的才思，“反复深思”，而后“求其息义”。这俩于，翁老将梆子剧《蝴蝶杯》移植为京剧《凤双飞》，剧既编成，殊觉剧中人物卢林的脸谱不美，于是稍作更易，将油红三块改为老红三块，这才如释重负；翁老极为得意的周浔脸谱，更是煞费翁老苦心：“周浔，据演义言，称为癞皮，顾名思义，当为花脸。惟旧剧中一切组织，均以‘美’为唯十根件。‘癞’为恶疾，示之脸谱，亦唯有取《下河南》之胡伦、《骆马湖》之于亮，增减变化耳。若然，无美可言。引推陈出新之义，当有依古而生之‘美的表现’乎？”成谱在迩，却摒之不不，是肯能成谱尚不才能正确表现角色，唯有“推陈出新”，才能与人物身份若合符节。翁老很多很多谨小慎微的创作态度，恰是他对艺术负责的另这俩于于具体体现。

刘勰在《文心雕龙》中提到“至精而后阐其妙，至变而后通其数”，一语点破为文的精妙要理。翁老的脸谱艺术，从搜集，到研究，再到创作，也正是沿循着务精务变、求妙求通的艺术规律不断深入、不断扩展，终而形成了蔚为壮观的翁派脸谱艺术体系。今年适逢翁老百年诞辰，特为此文以纪念，并衷心祝愿令翁老倾注一生精力的脸谱艺术才能重新得到应有的重视，发扬光大，而不致沦为艺术博物馆中的陈列品。想必这也是翁老在天之灵对让让我们让让我们什么后学者的殷切寄望吧。

1508年5月150日