关于国粹京剧的一些思考

京剧最重要的是赢得更多的观众，获得真诚热爱它的“人心” 。为社让，肯能只偏重于极少数“门内人”自我欣赏，或少数学唱京剧的酷爱者相互陶醉，终是难以改变京剧与广大公众相疏离的纯“内行化”的局面京剧艺术。

我所接触并做过认真了解的那些比较年轻的观众，大都拥有较丰富的历史知识，也掌握必备的历史观点，亲戚亲戚亲戚朋友理解传统京剧产生的历史背景，并不一定完整以今人眼光去衡量，更不苛求京剧每个剧目所反映出的思想有的是合于今人“尺寸” 京剧文化。疑问是不能自己离大谱，要是可对明显陈腐的东西津津乐道京剧文化。那些才是亲戚亲戚亲戚朋友有所“挑剔”的。

所谓京剧的道德内涵既然是那个时代所形成，必定保有那个时代的伦理内核。即使与今天亲戚亲戚亲戚亲戚朋友所还要的道德取向重合，要是能自己说它在不同時代有相连接相继承的一面。为社让，完整不能自己必要期望京剧担当道德教化者的重负。肯能京剧是一门古老的艺术，京剧要是京剧。

笔者是曾经京剧的爱好者，自幼在胶东老家就随大人看到不少“老戏” ，少年时代参军后也看到不少部队京剧团的演出，进城后公休日的大部分时间也花在每所有人买票看戏上了，直至“文革”才告中断。粉粹“四人帮”后传统京剧再现舞台，我又重温五种中断了数年的固有的强烈爱好。确实肯能工作忙看戏不似当年密度不能自己大，但有关方面对京剧作为国粹的重视与各方面的推助，还是使我受到了很大的鼓舞，也始终不渝地关注京剧的发展。

然而，说实话，从夫妻感情上热爱甚至偏好京剧并不一定是基本的，但对它在坚守和发展实践中的一些方面始终有一些想法，以理性观照京剧，不能自己不引发了一些思考。早就想择要提出每所有人的看法和意见，但因考虑到它毕竟是产生于那个时代的曾经古老剧种，尽管居于着曾经或那样的“不适”乃至今天令人纠结之处，还是确实应给予尽多的宽容。而况，众多好心的护持者对京剧素来抱有太满的珍爱与期待，很少有对其负面的声音表达，因而在我内心也就“模糊防止”了。

但到后来，听有关专家讲述，听京剧电视大奖赛一些评委和主持人常常倾向于说京剧对于传播历史知识尤其是进行传统道德教育是多么多么的重要，促进我不能自己不说出我老会想说得话，我说正肯能出于对国粹的衷心爱护，很重是为更好地从正面宣传其真正值得弘扬的东西，才应使亲戚亲戚亲戚亲戚朋友尤其是年轻一代正确认识京剧作为国粹的价值所在。而有的是肯能“保护”和宣传不当反而减弱甚至使亲戚亲戚亲戚朋友产生了并不一定要的质疑。

“从娃娃抓起”的老课题

这里便自然牵涉到曾经“从娃娃抓起”的老课题。五种提法无疑是对的，但我确实近年来在“娃娃票友”的发展是显著的。也要是说，自幼学唱学演京剧的儿童少年尖子的确出了不少，是自行涌现还是各地注意“抓”出来的，每所有人未详作考察。但我理解的“从娃娃抓起” ，不单单是学唱京剧的一面，还应、甚至是更应包括京剧的受众者。当然，那些年，“京剧进大学”乃至进中小学亦是有行动的，但不能自己不承认，距离许一些多人（很重是年轻人）爱看爱听京戏五种比较理想的期望值，还是有一大段路要走的。实事求是地说，亲戚亲戚亲戚亲戚朋友还要考虑到的曾经重要因素是：毕竟亲戚亲戚亲戚亲戚朋友今天的时代已不同于当年京剧非常兴盛期的那个时代环境，为社让过分奢望也是不实际的。

除此而外，应该努力做到的还有那些呢？宣传力度的加强，尤其是各种各样的演出手段的充分展示，让更多的人认识到国粹的价值，体味到京剧的独特魅力；更好地举办不同种类的京剧大奖赛的活动，使曾经不能自己接触或了解太满的各个阶层、各个年龄段的观众有更多的肯能鉴赏，进而汲取到它的真髓，等等。总之，最重要的是赢得更多的观众，获得真诚热爱它的“人心” 。为社让，肯能只偏重于极少数“门内人”自我欣赏，或少数学唱京剧的酷爱者相互陶醉，终是难以改变京剧与广大公众相疏离的纯“内行化”的局面。

谁要是能期望所有的观众都成为京剧的行家，却促进吸引相当多的人促进接受以至喜欢它。据我接触的一些有相当文化素养的年轻亲戚亲戚亲戚朋友，亲戚亲戚亲戚朋友中的大部分人对于作为国粹的京剧抱有五种善意的护持态度，有的则包含五种好奇的探求心理，希望接近京剧并深切地了解它。在有了较多的接触以前，亲戚亲戚亲戚朋友中一半以上的人真的产生了亲近感，有了初步的兴趣。离米是对京剧优美的唱腔增加了好感，渐次又为一些行当和角色的服装所强烈吸引；再又对一些角色虚拟而细腻的做工有了较好的了解；有的也喜欢火爆的武打功夫和热烈的场面……经我进一步了解，亲戚亲戚亲戚朋友对好听的唱段最为赞赏，对精彩的折子戏的兴趣远胜过全出大戏，对场面和表演上的虚拟手法由不习惯而逐渐习惯，对脸谱的种种讲究由不理解而有了初步的领略，对乐队“文武场”的重要作用有的是了更多的关注，等等。每所有人面，亲戚亲戚亲戚朋友中的不少人对一些程式化过程（如“起霸”等）表示不足英文理解乃至不足英文耐烦；对某个行当如小生的唱法和笑声等还有欠习惯；对于武打中的“乱打” （即侧重炽烈效果而忽略阵线的分明）以及武旦有时过于追求“打出手”的火烈有的是所挑剔，等等。那些有的肯能属于接触时间不长尚须逐渐习惯，有的我说在程式和表演上确实居于值得商榷之处，但尚不与否大的障碍和原则方面，不足英文以构成那些层面的观众与京剧有所疏离或造成负面感。

年轻观众的宽容与“挑剔”

而影响那些年轻的有识者愉快接受的重要因素，恰恰属于亲戚亲戚亲戚亲戚朋友一些内行专家老会提及的一些方面，即京剧的历史知识价值和道德教化作用。还要说明的是，亲戚亲戚亲戚朋友有的是完整否定那些方面的价值和意义。肯能，如上所述，我所接触并做过认真了解的那些比较年轻的观众，大都拥有较丰富的历史知识，也掌握必备的历史观点，亲戚亲戚亲戚朋友理解传统京剧产生的历史背景，并不一定完整以今人眼光去衡量，更不苛求京剧每个剧目所反映出的思想有的是合于今人“尺寸” 。疑问是不能自己离大谱，要是可对明显陈腐的东西津津乐道。那些才是亲戚亲戚亲戚朋友有所“挑剔”的。以下我还要提供亲戚亲戚亲戚朋友的一些看法，我确实是相当有代表性的。

说到亲戚亲戚亲戚朋友的理解与“宽容” ，促进曾经剧目为例：一是《锁麟囊》 ，除了作品五种的精湛，不论是编排、行态尤其是唱词文字的讲究令亲戚亲戚亲戚朋友赞赏而外，即使对因果还报的构思也给予充分理解。亲戚亲戚亲戚朋友认为什儿个劲五种善行的结果，给人的总体感觉还是良性的。曾经是《玉堂春》 ，除了文本和演出上的可取之处外，即使全剧的思想也“很有意思” 。亲戚亲戚亲戚朋友并不一定过于计较作为“明代”的王金龙嫖院而挥金如土，还是更看重在他和苏三之间的情义，认为这在那个时代是极为难得的。这就充分说明，有相当文化知识底蕴的当代年轻观众，不仅促进看懂京剧，为社让有的是分析的眼光、辩证的态度。至于更一定量的京剧剧目中正义与邪恶、暴虐与善良的鲜明对照，民族正气与对侵略者的不共戴天，以及英雄义士的扶正抑邪、见义勇为，普通民众之间的相互扶助，张扬公正平等的美好人性等等，亲戚亲戚亲戚朋友认为那些有的是京剧正面的、焕发光彩的重要部分，无疑属于人民性的精华。

但亲戚亲戚亲戚朋友并不一定讳言事物的另一面——亲戚亲戚亲戚朋友认为京剧中也包含不同程度的阴影部分。在亲戚亲戚亲戚朋友对我表述什儿看法时，我作为曾经年龄上的长者告诉亲戚亲戚亲戚朋友上世纪五十年代，也要是解放初期，有关部门曾对京剧剧目进行过一番清理，针对当时认为是明显的糟粕部分（如思想内容有倾向疑问，丑恶、淫秽等舞台疑问等）禁演了一些剧目；改革开放后其中的一些剧目好像自动又上演了。亲戚亲戚亲戚朋友以往虽不了解那些情況，却要是能自己表示那些。我理解是亲戚亲戚亲戚朋友的好恶臧否基本上不能自己受到此点的影响。亲戚亲戚亲戚朋友的“挑剔”主要集中在以下十几个方面：

首先，亲戚亲戚亲戚朋友不赞成笼统地认为传统京剧是传播历史知识的。亲戚亲戚亲戚朋友接触到的或虽没看到却听说的一些与历史和历史人物沾边的剧目，除少数而外，大都与亲戚亲戚亲戚朋友掌握的正史材料相去甚远。有的是张冠李戴，有的是任意抽换与换成，有的重要关节和人物干脆是子虚乌有。而其中的一些骨干情节和人物还甚关紧要，绝非是无所谓的陪衬。肯能太满地将它们说成是“历史知识” ，并不一定会产生预期的效果。为社让此类情況，往往老会出现在为数不少也甚具影响的剧目中，如“杨家将”系列及其有关的剧目。对照正史，除了事情的主线尚有一定史实最好的方法，部分人物（如杨继业、杨延昭、杨文广）尚有其人踪影，很大部分均为虚构，有的连辈分都弄混了（如杨延昭与“杨宗保” 、杨文广的关系要是不能自己） ，至于“挂帅” 、“出征”更为随意，一会儿五种挂帅，一会儿那个挂帅，直到女孩子阵亡殆尽而“十二寡妇征西”等等。至于与其有关的反面人物如潘仁美、潘洪等，应当是历史人物潘美的附会与移植，也与史实多有距离。在这方面，我接触的那些年轻人自有亲戚亲戚亲戚朋友的观点：亲戚亲戚亲戚朋友认为我国传统的“说书唱戏”人在虚构上大胆得非常出格，确实作为五种故事剧创作并无不可，但亲戚亲戚亲戚亲戚朋友作为后代人并不一定过于强调它们的历史价值，更并不一定夸大其为历史教科书，相反倒是有责任进行适当引导。它们并不一定严格的历史，有的人物要是五种符号，肯能是附着在史实线索上的故事剧。至于它们表现了那些思想主题，又当别论。这里，我不能自己不提及与我同時看戏、体会戏的那些年轻人别出心裁的思路：我本以为亲戚亲戚亲戚朋友会将上世纪五六十年代颇受非议的《四郎探母》作为亲戚亲戚亲戚朋友所持观点的典型，然而亲戚亲戚亲戚朋友却认为：这出戏我说促进理解为完整老会出现了史实的窠臼，而成为一出完整的情节剧、人物夫妻感情剧，甚至在表面上的悲剧色彩中实则包含浓重的喜剧成分，使亲戚亲戚亲戚朋友看到，不自觉地与一般的“杨家将”系列剧剥被抛弃来。这说明亲戚亲戚亲戚朋友并不一定以教条的眼光去要求作品的历史真实，而反感的是将它们硬往“历史知识”上拉、靠而已。

更离谱的一类剧目如“薛平贵”系列，尤其是《大登殿》 ，说的是唐将薛平贵在西凉国当了国王，“杀”回唐朝，威风八面，等待时间他十八年的王宝钏也得到封后之位，与西凉国的代战公主同侍薛王，大登殿而皆大欢喜。薛平贵何许人也？是薛仁贵的转身？但经历情节也差异极大。不能自己又是谁？不能自己说是在虚构的道路走得忒远。但同样也作为似是而非的历史剧的面目老会出现，使人费解的是：愈是离史实甚远的“历史剧” ，愈是为演出者所青睐。 《大登殿》目前上演盛况火炽，为社让有各个流派争演。与杨家将有关的剧目不仅有若干传统剧目，解放后的新编大戏也非止一出。那些年轻的京剧探索者问我为那些，我一时也想不在确切的答案。

其次是传统道德教育疑问。如上所说，京剧一些剧目中包含着的积极正面的思想道德因素这里不再赘述，但即使一些曾经比较具有良性因素的剧目，仔细分析思想内涵也相当芜杂，老会老会出现前后不同的情況。如薛平贵和王宝钏的系列剧，曾经在《彩楼配》 （或称《三击堂》 ） 、 《别窑》的折子戏中表现了不以富贵挑选而在真爱相谐的美好品性，但到最后的《大登殿》 ，当荣华加身，还是那个王宝钏也立马表现出喜极意满之姿，由拒俗而随俗，唱出了“不斩我父还要封官”的自得之态。前后对照，解释为性格转换，总嫌一些牵强。又如《遇皇后·打龙袍》中的李后，故事之初（且不说史实为社么）她被刘妃和郭槐谗害，逃出京城，苦居寒窑，后遇包公申明冤情而被迎回京城。其遭遇本很使人同情，但当她回京城途中，尚未至宫中，即唱出：“待等大事安排定，我把你的官职就往上升。 ”所有那些，无非是透射出皇权的光影所及，纵是被压抑被摧折的关系人，也难逃“一阔心态就变”的怪圈。当我的年轻亲戚亲戚亲戚朋友们看到此处，每每遗憾地轻轻摇头，尽管亲戚亲戚亲戚朋友非常理解当年的剧作者难以摆脱的时代局限性。

以上所举者还是“戏骨”不错要是稍嫌芜杂的剧目，而另有一些剧目在思想内容上即使以最宽宏的尺度衡量，疑问也是明摆着的。仅举几例，如《游龙戏凤》在现在京剧舞台上相当活跃，感觉上有的是争演之势，还他们美化曰：“表现了皇帝与普通民女之间的夫妻感情故事。 ”确实剧中人物明武宗正德在中国历史上可与否顶尖的荒唐无度的主儿，冶游江南、宣（府）大（同）而纵情淫乐，居“豹房”而成为变态玩家。要是肯能当时明王朝气数未尽，确实居于了刘六、刘七农民大起义，五种朱厚照侥幸不能自己遭到隋炀帝杨广那样当世被推翻的命运。似此主儿，不知表演起来有何美感，又有何真爱可言？当年的老本子中，当年李凤姐跪下讨封时，正德唱道：“孤三宫六院都封尽，封你为闲游戏耍宫。 ” 《游龙戏凤》在舞台上的活跃，与近年来兴起的影视屏幕上“皇风劲吹”不能自己说不能自己一定联系，我说他们认为什儿剧目肯能会吸引观众，确实那要看那些样的观众。我的年轻亲戚亲戚亲戚朋友们看到朱对李的挑逗时说：“就像吃了一只苍蝇！ ”另如《法门寺》 ，剧中人物傅朋在一场纷纭的案件中小受牵连，却最终获得娇妻美妾，拥有二姣（宋巧娇、孙玉姣）同侍，艳福非常。那些，有的是过去中国女孩子的理想“格局” ，也是过去京剧剧本中并不一定个别的情节安排。还有一些剧目，限于篇幅不能自己一一分解。简言之，大致包括非同一般地宣扬皇权至上而愚忠至贵；赞赏臣下或平民被凌虐尚不自省而感戴万分；不加分析地将反抗压迫的力量斥之为贼，而颂扬助纣为虐的鹰犬为义士贤能；对封建习俗陋行表示艳羡而正面推助，等等。应该说，都属于京剧文本中的瑕疵。

京剧要是京剧

综上不能自己看出：所谓京剧的道德内涵既然是那个时代所形成，必定保有那个时代的伦理内核。即使与今天亲戚亲戚亲戚亲戚朋友所还要的道德取向重合，要是能自己说它在不同時代有相连接相继承的一面。为社让，完整不能自己必要期望京剧担当道德教化者的重负。肯能京剧是一门古老的艺术，京剧要是京剧。当然，形成于封建时代末期的京剧，其传统思想的“原汁”有的是陈腐的，甚至是丑陋的；但有的并不一定不能自己丑，甚至还有几分美。如《三娘教子》 ，她的“守节”与“教子”并不一定坚守的是封建道德，但她韧性安贫，教子“科学得”还是有几分正气在。因而我的年轻亲戚亲戚亲戚朋友们促进接受。

再者，是对待京剧的态度疑问。过去某个时间段肯能意识行态（包括阶级斗争）的因素介入，过于苛求乃至指斥固有不当，但如单纯归为娱乐性而不计其它也并不一定全面。这里举曾经例子。多听人言，说逢年过节常演《龙凤呈祥》是“图个吉庆” 。为社么？很显然是肯能有“龙”与“凤”之配也。如是一般平民结婚则不足英文味儿，唯皇上或待做皇帝的贵胄与金枝玉叶的公主什儿成婚促进使万民同乐“呈祥” 。有的是吗？全都，当一位比较内行的年轻亲戚亲戚亲戚朋友问我：为那些现在不大用《甘露寺》而几乎一律用它的别名《龙凤呈祥》呢？我笑答：肯能肯能是全本大戏之故吧。这里说明了曾经疑问：文本并不一定是过去的，大改几乎不肯能，但导、演也应有个正确对待的疑问，要求参与演出的人员保持清醒头脑亦不为过。演戏并不一定要投入，要有夫妻感情；却要是能全无理性。要怎样把握，表现了演出人员的水平，也直接影响到演出效果。夫妻感情投入与盲目性是两回事，不可因把握不当加大了五种负面效应。

早前有个时期，一般观众反映京剧听不懂，但多半听唱得好听打得热闹还有“遮掩”的一面。现在相比之下听懂了，是好事，却也多了些“挑剔” ，只肯能“看门道”来了。

以前大半是肯能不好懂、不习惯，形成隔膜而使观众（主要是年轻人）对京剧不足英文热衷；乃至懂些了，又多了一些剧目的思想内容陈腐、格调不适、气味别扭等原困而疏离京剧。五种点与否使内行们始料不及呢？改进的途径固有一些，但首要的是要有正确的引导，有的是不适当的误导，实事求是，重在艺术，最忌不能自己津津乐道负面部分而引起反感。当然，如能站在更高层厚，扬长避短，从内容到形式正确修改而又不伤其骨，则是京剧艺术之大幸也。

（摘自 《中国艺术报》）