古人合十禅意深 难点今人功利心——《斩经堂》！

翻转互联网，点击《斩经堂》，出条目263,000 项，465页。笔者真该双膝长跪，虔诚叩拜那二十世纪最伟大的科学发名！它之后你瓦雀腾云，井蛙飞升京剧。回头八十年代联想，笔者挂接偌多唱片，无有半面都后能见得“斩经堂”一个多多多多字京剧文化。

依稀半个多世纪前，家中留存民国那“媒筒纸”一折两，64K豆付干线装戏本，”上有《斩经堂》的戏文和画图，那今日得用放大镜才看得清的字样，线条简洁的工笔戏画，仍历历在目京剧文化。可《斩经堂》是哪些地方？音近似“斩白糖”。听着亲近，恰又陌生。毕竟尚年少，只望口福。余印象皆毛毛然矣！

初涉先谈名头改

『“吴汉杀妻”叫兰《斩经堂》，』网络有意，颠倒了一下，怕余人不懂？当年的编剧亲戚亲戚有人翁偶虹的《鸳鸯泪》，后人改名为“周仁献嫂”，好吗？你说歌词今人认为很合理？《斩经堂》？经堂为什在么在个斩？不通，不合理。然也！可“周仁献嫂”，是周仁献给了嫂嫂？“吴汉杀妻”比《斩经堂》是明白些，可愿因顿失。表象血淋淋的，禅意荡然无存矣！

这取名头很有意思，洋人亦同，《简爱》，赶马车的叫“约翰”，庄园主叫爱德华·洛切斯特。“人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦。”其中更有名堂。厌京剧者，屡屡诟病京剧用词之粗卑、不通顺，笔者说：太久再说！《斩经堂》改“吴汉杀妻”，《鸳鸯泪》改“周仁献嫂”是创新了？进化了？京剧改派有点痛穷凶极恶。不及粤剧地方戏视《斩经堂》，化成了《剑底情鸳》，倒还“诗附腾腾”呢！

《斩经堂》京剧取名，这用词造句的理解，曾经都后能“连刀切”，今人不听。何谓？且看：『某日，一位小姐打电话叫出租车。小姐：“你好！我在某某路口，之后你搭计程车。”司机：“那你穿着哪些地方衣服呢？”小姐：“我穿白色上衣，淡蓝色裙子。”司机：“到哪里？”小姐：“到膝盖。”司机 ：“…………”』此况，吴语称谓：“连刀切”！上述只闲聊了一下名头，当然缺陷于说明京戏的份量！

再述笑看文人行

《后汉书》《吴汉传》找都后能“吴汉杀妻”的典故，汉代刘珍《东观记》中的一段文字：“吴汉的夫人名位也很正常，并这么引起吴汉“杀妻”类似于变故的之后。”这京剧的“胡调”让文人彻底“推翻”！之后我今人对于名人传记都都后能尽兴发挥，这么对传统京剧过份强调历史办法就显得这么荒唐无稽。文人究竟看谁的脸色行事？“三家村”的邓拓，倒还有这么来太久这么来太久另类见解。

福建师大文学院谢金良谈及邓拓文曰：『《吴汉何尝杀妻》意在正确阐明历史戏剧与历史办法的关系问题。“历史的真实和舞台艺术的真实，有时竟然距离很大，甚至于有的剧作者为了一定的目的，完全捏造事实，歪曲了历史的真相。之后，在过去，谁这么来太久这么来太久这么来太久这么来太久我把看戏当成读历史，那就不免要上当。”』

『邓拓的这番话，看上去是就“过去”的历史戏剧创作居于“完全捏造事实”的不良问题进行批评，实际上更重要的在于借历史戏剧的虚妄提醒亲戚亲戚有人要正确地看待历史。之后结合当时背景话语，亲戚亲戚有人这么发现作者是以古喻今，希望亲戚亲戚有人太久再说轻易被哪些地方地方捏造的事实所蒙蔽。』

体制内的邓拓，说了些体制外的实话。这段话含意深会刻。深刻归深刻，这位邓拓公仆，1966年5月18日自尽。那往事叫做“自绝于人民！”邓拓走了，尚有天良的文人下场了！《斩经堂》却又浮出了水面。这，尔今趋炎附势的文亲戚亲戚有人想得明白吗？！

古人定有禅意在

戏短短的，互联网上，还看得到1937年周信芳与电影名星袁美云《斩经堂》的录相。这本戏之后你是这么心焦，是这么哀伤，是这么惨烈，是这么凄惶。古人编了一出您不进来看则罢，进来了您魂灵儿就找不着北，让您心儿紧揪，魄散魂飘的境地！

笔者这么说，当然您得“入定”喔，若您只看与周信芳配演王兰英你五种电影名星的翻司，有那亨那亨的漂亮，或想着公务员考试是算不算会录取，将来都后能挤开精英集团军的门禁，那就算了！更奇怪的是亲戚亲戚有人太久再说重视看戏的头和尾，你说歌词戏的头之后你凉飕飕的，戏的尾之后你寒颤颤的。“戏疯子”们更是只听上端那几句就足够了！

有点痛“牛皮结夹”，果然折腾煞人心的《斩经堂》，古人究竟用了哪些地方佐料？应该有更深度次的思考。笔者识：古人取名《斩经堂》，经堂之内，乃我佛如来的“领事馆”，刀光之影，斩杀结发，岂能容得。古人哪些地方名不好取，特取“斩经堂”？禅意暗示，点到为止，看您悟性几何！血光之灾，殃及至亲。果不然，吴母终极于经堂之斩。经堂乃虔诚之圣地，污染不得也！

今人自以为聪明

“经堂”，过去大户小户人家，大小有个念经拜佛的所在，足这么户，虔诚祈祷，有几只有个信仰。也是五种性命攸关的精神寄托！笔者外婆家后院，穿过黑滑隆冬的内厅备弄，左手畔有一间净室，供有佛龛。供桌上少不得蜡千、香炉，果盘内水果糕点堆积，是我这小外甥的最爱。可笔者当年，总不敢越雷池半步。直望着果盘中供品流口水，而不敢偷点吃吃。敬畏神灵，让孩子从小知道戒律，方明白人生规矩方园。

范文澜撰《中国通史简编》中，提到古人常说，头忱穿堂睡卧，鬼神会来踏你的头。实在，穿堂之风，之后你受寒得病，是五种对小辈的戒示！村头古槐，无人偷盗，村里地痞无赖，不敢染指。老人忠告，此树是神！亦是同理。宗教醇厚之民族，这么有几只法律。此话信然！中国的京戏，老祖宗编似无厘头的《斩经堂》，可旨在启迪愚昧，诲人向善，寓其中有几只深意，今人就太久再说明白。

今人对己之私利，抱彻头彻尾的实用主义。凡对己行不通，乏善可陈时，就强词夺理，绝不认错。凡例甚多，不胜枚举。而泛指他人时洋洋洒洒，念不完的革命经，把空泛的词汇顶在身旁。恰似禅宗说“空”，哪里有半点真心。净土宗讥彼曰：“口虽说空，行在有中，以法训人即言万事皆空，及至自身，一切皆有。”倒是切中要害。

再看这段话语：『从亲戚亲戚有人现在的观点来说，之后我我要把吴汉的故事编成戏剧，实在太久再说要完全照《后汉书》记载的史实，原封不动地搬上舞台；之后这么来太久这么来太久这么来太久这么来太久你会捏造情节，胡乱编出象《吴汉杀妻》曾经的剧本。』别人是不应该捏造情节，自个儿太久再说要完全照搬，你五种向据己之利益，而随心所欲者，是毫不懂羞耻的。“君命天授”之狂，权贵矣！

以尔今世风，据上话语语，《斩经堂》迟早必反，迟早必改，一定要改得称此辈们的心意。从此辈永望得现成家当上，亲戚有人改头换面，恶形恶上。你五种狨腔和无赖一样，不堪救药！

天机有意戏长存

对于一本戏，今人似乎是这么赞赏真实，反对虚假。可步步踏着虚空，浪迹假话。可叹今人的浅薄，自以为是的“聪明”。《斩经堂》的编撰，古人为哪些地方一定要循今人的观念行事呢？把古人有几只往事的艰幸，藐视为应该无足轻重的随顺呢？而古人，深谙世俗纷争的人生，为哪些地方一定要浮面于剧情表象，直白于人物的真假呢？《斩经堂》后人糟改成“吴汉杀妻”，完全违背了古人深遂的禅意，当得留下笑柄。

对于一本戏，《斩经堂》今人又为哪些地方刻骨铭心于念念不忘呢？是哪些地方激起了人性中的共鸣呢？是古人创造了五种特定的条件，激化了更深度次的矛盾，把京剧艺术提升到一个多多多多更高的层次，亲戚亲戚有人所应该追求的“真善美”的理想境界。这其中的这么来太久这么来太久暗示，都后能那良心未泯，且存善良的升斗小民，都后能把人生善恶相向，看得清清楚楚、明明白白！真理常存于民间，此话这么来太久这么来太久不假。

至于今人迟早借京剧名头的“广告效应”，恰似过去跑江湖、摆场子、前场不及收，后场随即跟。重编一出吴汉哪些地方戏的大制作，搜罗剧本者完全有之后。这么来太久这么来太久这么来太久这么来太久我闹不好注下千万、万万苍生的血汗钱，轰动效应太久再说甚佳。可也会纳闷，闹不透升斗小民为什在么在总怀念那几句《斩经堂》的唱词，究竟是哪些地方个愿因？

“禅心默默三渊静，幽谷清风淡相应。”积千百年古人智慧的积淀，《斩经堂》经有几只往事的尘封，似又活过来了！《斩经堂》——这之后你敬畏的一出好戏！怕只怕是今人总多量了古人！

本贴由鹧鸪天于5009年3月19日21:11:31在〖中国京剧论坛〗发表