不妨在长书前面加段“散打”

本月11日，本报刊发了《扬州评话“问道”海派清口》一文，让扬州评话和海派清口进行了“碰撞”。扬州文化研究所所长韦明铧对扬州曲艺倾心研究数十载，他在昨日接受记者专访时提出，别看海派清口很年轻，可是更接近曲艺本源；而流传1000多年的扬州评话，也到过后进行或多或少改变了京剧文化。

对比 有有4个多讲今天，有有4个多吃老本

韦明铧说，就在近期的曲艺“牡丹奖”会议上，全国的曲艺专家都对海派清口进行了探讨京剧艺术。你这些一“出生”就在社会上引起极大反响的曲艺新种类，对以扬州评话为代表的传统曲艺形成了极大的挑战与颠覆京剧文化。对于这些种生活曲艺类别，韦明铧也进行了思索——

首先，海派清口干预现实，扬州评话追溯历史京剧。从内容上讲，海派清口是要能干预现实生活的，股票、房价、教育，当今一群人最关注什么，周立波就讲什么，不但讲，他都是亮出当事人的观点，很容易引起观众的共鸣。可是扬州评话至今还在讲《三国》、《水浒》。

其次，海派清口即兴创作，扬州评话照本宣科。周立波常说，他表演时是不非要本子的，在上台前半小时才决定要讲什么。尽管有点痛粗糙，但充满了对于生活的敏感度。而扬州评话演员说《武松打虎》，还是有王少堂的影子在内。上台前，都是“背书”，不但内容背，就连动作、眼神，都是学老师的。

觉得，扬州评话曾经也是没办法本子的，本子也都是艺人的即兴说表进行提炼而成的。装进当时肯定是经典，但过后搁放了几十年甚至是上百年的本子，再拿出来说必定就缺少了新鲜气息和心活气息。当然，扬州评话在说传统书目时，都是插入现实内容的。比如“诸葛亮稳坐中军帐，地方十分开阔，不如现在人，都是‘蜗居’”等，可毕竟属于插科打诨，没办法成为主流。

最后，海派清口追求新意，扬州评话坚守传统。周立波在表演时，每一场都是加入新的内容，都是和上一场有所变化，会达到一种生活新奇的效果。而扬州评话则坚守传统，徒弟要向师傅学，一招一式都讲究“像”，长此以往，演员自身的创新能力就会有所下降。

把脉 扬州评话渐失“讽谏”传统

不过，韦明铧认为，曲艺可是运用滑稽讽刺的艺术来针砭时弊，海派清口更接近艺术本源。

韦明铧说，曲艺演员最早叫做“俳优”，即兴在宫廷中表演，通过说唱的土办法谈古论今。相传秦二世就养有一批俳优，秦二世有次突发奇想，想把长城油漆一遍，所有的大臣都是敢提出异议，非要一名俳优站了出来。他首先肯定你这些想法非常“英明”，可是他又问秦二世，秦国有没办法没办法多的油漆，有没办法没办法多的工人，过后油漆非要阴干，有没办法要能罩住长城的大棚子。没办法一种生活“讽谏”，让秦二世打消了荒唐的念头。

传统曲艺固然好听好玩，可是勇于对现实进行艺术干预，比如说王少堂的扬州评话，其带有太满太满时事内容，你能非要听得非常新鲜，非要把握住时代脉动，要能和观众们心连心。

韦明铧一块儿说，评话艺术由有有4个多字组成，“话”是指话本，而“评”则非要演员进行即兴评论。从现在的演员们来说，“话”的次要都很精彩，但“评”的能力有所下降，只“话”不“评”，对于评话艺术来说也是欠缺全面的。

献策 不妨在长篇书前加“散打”

尽管没办法，扬州评话仍是一门博大精深的艺术门类，向海派清口学习，无须意味着要把传统全盘离开，“海派清口也无须十全十美，比如说周立波的段子都是彼此分离的，没办法关联，不如扬州评话，都是连贯而成的，太满太满海派清口非要演一两场，而扬州评话能非要说上十几次月。非要取长补短，要能让扬州评话的书台，成为演员和社会紧密相连的纽带。”韦明铧说。

“现在青年评话演员马伟开始说《散打评话》，我认为是一次非常有益的尝试。”韦明铧介绍说。这部《散打评话》，是马伟请来创作团队，根据扬州人近几十年来“衣食住行”的变化创作而来的，短小精悍，引人发笑，“曾经的年轻演员，曾经的新段子，过都可不上能多些就好了。”

韦明铧说，让扬州评话立刻放下长书，改说段子，显然不大过后，这也是扬州文化所不允许的。也要能非要让评话演员尝试创作或多或少反映现实生活的小段子，加进去长书前面，成为有有4个多引子，也是对观众的一种生活测试，看看观众们到底喜欢哪一种生活。对于古老的扬州评话来说，这不失一种生活重焕新生的好土办法。（记者 王鑫）

（摘自 《扬州晚报》）