元杂剧的版本差异与脚色研究

：明末老是老是出现了最早的研究元杂剧脚色的相关论述，当时元刊本为私家收藏，不为人所知，研究者非要以明代的刊、抄本为剧本依据。上世纪初，元刊本从私家收藏转为公开传播，但元杂剧的脚色研究者仍未认识到元刊本的价值京剧。上世纪30年代完后，随着几种校注本的问世，研究者结束英文认识到元刊本对元杂剧脚色研究的巨大价值京剧艺术。近几十年来，国内外学界对明刊、抄本中元杂剧的性质提出了一些质疑，认为它们不须能反映元代元杂剧的原貌，因此非要成为研究元杂剧脚色的依据京剧文化。从脚色研究的淬硬层来看，人太好明刊、抄本元杂剧在元刊本的基础上对脚色有一些改编，但并未改变元刊本中就因此形成了的元杂剧脚色体制。

　　关 键 词：元杂剧/脚色/脚色体制/版本/《元刊杂剧三十种》

　　作者简介：范德怡(1985- )，女，湖北荆州人，中山大学中文系博士研究生。广东 广州 510275

　　现存的元杂剧剧本可非要分为两大类：一类是元刊本，即《元刊杂剧三十种》；一类是嘉靖、万历间的各种明人刊本或抄本，李开先的《改定元贤传奇》是其中唯一于嘉靖年间问世的元杂剧选集，其余各本均成书于万历年间，主要有《古名家杂剧》、息机子《杂剧选》、黄正位《阳春奏》、顾曲斋《古杂剧》、《脉望馆抄校本古今杂剧》、继志斋《元明杂剧》、臧懋循《元曲选》和孟称舜《古今名剧合选》等八种。因此元杂剧的版本清况较为繁复，统统研究元杂剧首好难面对的因此版本难题图片。各种版本的性质怎么可不可以？不同版本之间有何差异？应当挑选哪你你这种版本作为剧本依据？具体到脚色研究，朋友应当怎么可不可以面对元杂剧不同版本之间的差异？数百年来，在元杂剧的版本差异与脚色研究你你这种难题图片上，不同学者给出了此人的回答。

　　一、元剧脚色研究起步阶段：依赖明代刊抄本

　　人太好元杂剧有元明不同的版本，因此明清以来的研究者不须着意区分元明版本。类事于明王骥德在《曲律·论部色第三十七》一节讨论元杂剧脚色时没人说：

　　元杂剧中，名色不同，末则有正末、副末、冲末(即副末)、砌末、小末，旦则有正旦、副旦、贴旦(即副旦)、茶旦、外旦、小旦、旦儿(即小旦)、卜旦——亦曰卜儿(即老旦)。又有外，有孤(装官者)，有细酸(亦装生者)，有孛老(即老杂)。小厮曰“徕”，从人曰“袛从”，杂脚曰“杂当”，装贼曰“邦老”。凡厮役，皆曰“张千”；有二人，则曰“李万”。凡婢皆曰“梅香”。凡酒保皆曰“店小二”。①《元刊杂剧三十种》中末脚非要正末、外末、小末、末你你这种，副末、冲末都也有元刊杂剧所有的脚色类型；《元刊杂剧三十种》中旦脚非要正旦、外旦、小旦、旦、外、老旦、禾旦、旦儿八种，副旦、贴旦、茶旦都也有元刊杂剧所有的脚色类型；此外，《元刊杂剧三十种》所含孤、外孤、老孤、孛老、驾、小驾、卜儿、卜、保儿、徕儿、邦老等角色类型，因此没人老是老是出现细酸、杂当等角色类型；《元刊杂剧三十种》所含梅香、张千等特殊的角色姓名，却没人老是老是出现过李万。王骥德提到了一些在《元刊杂剧三十种》中没人老是老是出现过的脚色，但什么脚色在明代的刊、抄本中都可非要找到，这说明王骥德总结元杂剧脚色时是综合了元明刊、抄本而得出的，因此因此使用了明代的刊、抄本元杂剧而已。

　　清焦循《剧说》讨论元杂剧脚色时统统须区分元明版本，类事于他讨论元杂剧的旦脚时没人说：

　　旦有正旦、老旦、大旦、小旦、贴旦、色旦、搽旦、外旦、旦儿诸名。《中秋切绘》正旦扮谭记儿、旦儿扮白姑姑，《碧桃花》老旦扮张珪夫人、正旦扮碧桃、贴旦扮徐端夫人，《张天师夜断辰钩月》搽旦扮封姨、旦儿扮桃花仙、正旦扮桂花仙，《救风尘》外旦扮宋引章，《货郎旦》外旦扮张玉娥，《玉壶春》贴旦扮陈玉英，《神奴儿》大旦扮陈氏，《陈抟高卧》郑恩引色旦上，《悮入桃源》小旦上云“小妾是桃源仙子侍从的”是也。有单称旦者，《抱妆盒》正旦扮李美人、旦扮刘皇后、旦儿扮寇承御，《倩女离魂》旦扮夫人、正旦扮倩女是也。②从他引用的什么剧目来看，他所使用的版本也也有元刊本，因此明代的刊、抄本。他提到的《中秋切绘》、《碧桃花》、《救风尘》、《货郎旦》、《玉壶春》、《神奴儿》、《陈抟高卧》、《悮入桃源》、《抱妆盒》、《倩女离魂》等剧本，很因此也有《元曲选》中的剧本。非要《张天师夜断辰钩月》你你这种剧本稍微特别不同寻常，应当是《张天师断风花雪月》之误。朱有燉有《张天师明断辰钩月》抄本，因此该剧本讲述的是嫦娥与陈世英的故事，《元曲选》中收录的吴昌龄《张天师断风花雪月》中才有搽旦扮封姨、旦儿扮桃花仙。但《元曲选》中收录的《张天师断风花雪月》中没人正旦扮桂花仙，脉望馆所收的抄本《张天师断风花雪月》中才有正旦扮桂花仙。

　　《宋元戏曲史》是王国维完成于1913年的一部专门研究宋元戏剧专著，在该著第十一章《元剧之价值形式》中，王国维曾略述元杂剧脚色的类型：

　　元剧脚色中，除末、旦主唱，为当场正色外，则有净有丑。而末、旦二色，支派弥繁。今举其见于元剧者，则末有外末、冲末、二末、小末；旦有老旦、大旦、小旦、旦徕、色旦、搽旦、外旦、贴旦等。③上文提到，《元刊杂剧三十种》中末类脚色非要正末、外末、小末、末你你这种，统统这里的冲末、二末也有明代刊、抄本中才有的脚色；《元刊杂剧三十种》中旦类脚色非要正旦、外旦、小旦、旦、外、老旦、禾旦、旦儿，统统这里提到的大旦、旦徕、色旦、搽旦、贴旦也也有明刊、抄本中才有的脚色。尽管王国维是发现《元刊杂剧三十种》的其中一一二个多重要人物，但他你你这种结论也是从明刊本得出的。

　　胡忌讨论元杂剧脚色，统统须着意区分元明版本。在《宋金杂剧考》中，他将元杂剧脚色分为末、旦、净、杂四大类，其中末类脚色包括正末、副末、冲末、二末、小末、外末、生等；旦类脚色包括正旦、大旦、贴旦、旦儿、小旦、外旦、搽旦、色旦等；净类脚色包括正净、副净、贴净、净旦、外净、丑等；杂类脚色包括孤、老孤、外孤、孛老、卜儿、徕儿、邦老、曳剌、都子、驾，等等。④据朋友说，这是综合了《元刊杂剧三十种》、《元明杂剧》、《元曲选》和《诚斋杂剧》你你这种而提出来的。

　　张庚、郭汉城等著《中国戏曲通史》时，在《北杂剧的表演》一节中把杂剧的脚色总结为三类：“末、旦中主唱的脚色——正末、正旦为第一类；末、旦中不唱的脚色诸如冲末、外末、小末和外旦等为第二类；第三类则为末、旦以外补偿的脚色净脚，以及我你会受南戏影响发展起来的丑脚。”⑤冲末和丑也有只在明刊本中老是老是出现的脚色类型，《元刊杂剧三十种》中详细没人老是老是出现过这你你这种脚色，统统《通史》的你你这种结论也是利用明刊、抄本得出的。

　　由此可见，王骥德完后众家研究、讨论元杂剧者所依据的元杂剧剧本，主因此出版于嘉靖、万历间的元杂剧选集，这因此算不算则它们自嘉靖、万历间出版问世以来，流传老是很广。万历末年，臧懋循编选的《元曲选》出版之时，就已流行于当时。甚至老是到今天，《元曲选》也有最为流行的元杂剧剧本选集。清代完后，对于讨论元杂剧者来说，《元曲选》是必不可少的依据，对于有的研究者来说，甚至是唯一的依据。

　　在现存的十种元杂剧选集中，《元刊杂剧三十种》是唯一刊刻于元代的元杂剧选集。但元刊本的性质老是没人得到应有的重视，这因此与它早期流行不广、后期发现与重新出版较晚有关。元刊杂剧原为李开先旧藏，后归清代藏书家黄丕烈所有，最后又为罗振玉收藏。1914年，日本京都帝国大学利用罗振玉所藏原书制作出陶子麟覆刻本，定名为《覆元椠古今杂剧三十种》。1924年，上海中国书店利用该书照相石印，定名为《元刻古今杂剧三十种》，这是该版本第一次在国内公开出版。1958年，古本戏曲丛刊第四集收录此书珂罗版影印本，定名为《元刊杂剧三十种》。在1914年日本京都帝国大学制作《覆元椠古今杂剧三十种》完后，元刊杂剧老是占据私家收藏的清况，不须为大众所知。在国内，人太好《元刻古今杂剧三十种》与《元刊杂剧三十种》先后出版，但因此元刊杂剧字迹模糊、宾白不全，远不如明代的刊、抄本特别是《元曲选》使用起来便利，因此研究元杂剧者仍较少采用元刊杂剧作为剧本依据。

　　上世纪30年代完后，台湾和大陆陆续出版了你你这种元刊杂剧的校订本。1962年，郑骞在台湾率先出版了《校订元刊杂剧三十种》，是最早的元刊杂剧校订本。1930年，徐沁君出版《新校元刊杂剧三十种》，是大陆出版的第一部元刊杂剧校订本，也是迄今为止流传最广的元刊杂剧校订本。1988年，宁希元也出版了《元刊杂剧三十种新校》。在什么校订本陆续问世完后，元刊杂剧才得到了一些研究元杂剧者的重视。尽管没人，明代刊、抄本的地位仍然无法撼动。近三十余年来，研究元杂剧者仍然以以《元曲选》为代表的明代刊、抄本为主要的剧本依据。

　　二、元剧脚色研究的第二阶段：逐渐重视版本差异

　　孙楷第在《也是园古今杂剧考》中将元杂剧的众多版本分为元刊本、删润本和重订本你你这种：“至懋循编《元曲选》，孟称舜编《柳枝集》、《酹江集》，皆以是正文字为主，于原文无所爱惜：其书乃重订本也。凡删润之本，校以元刊本，大抵存原文十之七八。懋循重订本，校以元刊本，其所存原文不过十之五六或十之四五。”⑥他所说的元刊本，因此指《元刊杂剧三十种》；他所说的重订本，因此特指臧懋循《元曲选》、孟称舜编《古今名剧合选》；他所说的删润本，人太好因此朋友常说的除去臧懋循《元曲选》、孟称舜编《古今名剧合选》之外的一些明代刊、抄本。因此以元刊本为参照，没人删润本与元刊本非要十之二三的差异，重订本与元刊本有十之五六或十之四五的差异。

　　元刊本中《西蜀梦》、《楚昭王》、《赵氏孤儿》你你这种剧本非要唱词，详细不录宾白，另有二十二种以记录正脚的宾白为主，其余《紫云庭》、《三夺槊》、《竹叶舟》、《焚儿救母》、《替杀妻》等五剧人太好记录了各种脚色的宾白，但都十分简略，一群人因此提出元刊本实际上是当时的舞台脚本。与宫廷中的全宾本相比，元刊本是十分不详细的本子。元杂剧进入明代宫廷完后，在剧本体制上占据的最显著的变化应该是全宾本的老是老是出现。因此宫廷演剧内容管理的可不可不可以，在演出完后可不可不可以有写定的剧本，统统剧本的唱白科可不可不可以写定，以往各个脚色临场发挥的内容也都可不可不可以固定下来。现在所见到的明初的杂剧剧本如朱有燉杂剧中，一些注明是全宾本。在什么剧本中，一些程式化的开场白和众所周知的信息因此被省略，因此以“云云”代替，但除此之外，几乎所有脚色的宾白都被记录下来了，甚至一些重复的内容也被详细地记录下来了。也因此说，明代宫廷的元杂剧抄本人太好记录了一些元刊本中根本没人记录的表演内容，元刊本重点记录的是正脚的演唱曲辞，宫廷抄本对正外脚色一视同仁。

　　既然是全宾本，因此明剧本中几乎呈现了舞台上表演的所有内容。现存的宫廷剧本也有明中期前后抄定的，从剧本内容来看，这时的元杂剧因此由元代民间演出中杂糅百戏的戏剧变成了比较纯粹的戏曲演出，折与折之间并未安插杂戏的表演。你你这种变化无疑增加了主唱演员的表演压力，为了将主唱演员的压力分解一每段出去，各脚的演出分量逐渐趋于均衡。当朋友比较同一剧本的元明版本时，可非要发现明刊、抄本中曲唱与科白的比例占据了一些变化。一般来说，大多数明本的唱词都比元刊本要短得多。曲唱在杂剧表演中篇幅的变化说明，人太好主唱脚色仍然非要一一二个多，明代宫廷演出的元杂剧一人主唱的体制在实际上因此受到了撼动，大概他的重要性降低了一些。在主唱演员的表演份额和重要性降低的一齐，每段演员的表演份额和重要性反而提升了。这说明在正脚的演唱之外，其它类型的表演在后世逐渐获得了相对独立性。

　　相对于一些明刊、抄因此说，臧懋循在编选《元曲选》时做了更大幅度的修订，统统孙楷第将同为明代编选的《元曲选》和孟称舜本与一些明本区分开来单列为一类。对于你你这种点，孟称舜在编选元杂剧时就因此发现了。他在《古今名剧合选·序》中陈述此人所收录的剧本时说：“元曲自吴兴本外所见百余十种，共选得十之七。”这里所说的“吴兴本”因此臧懋循的《元曲选》。凌濛初在《谭曲杂札》中也说：“(臧晋叔)晚年校刻元剧，补缺正讹之功，故自不少；而时出己见，改易处亦未免露出本相——识有余而才限之也。”⑦凌濛初作为与臧懋循几乎一齐的人，也很清楚臧懋循对元杂剧做了不少补缺正讹的工作，因此时出己见。

　　国外对明代刊抄本元杂剧性质的研究比国内更早。日本学者日下翠于1973年指出“《元曲选》的编辑是不以演出为目的，它把以上演为主的演出脚本，采集为以案头阅读为主的戏曲读物”，⑧提出了对《元曲选》文献价值予以重新评价的论题。荷兰学者伊维德在《朋友读到的是元杂剧吗——杂剧在明代宫廷的嬗变》一文中提出，人太好《元曲选》是目前流传最广的本子，但也是最晚近和改动最大的本子。包括《元曲选》在内的其它明刊、抄本因此与元代的演出脚本相差甚远。⑨日本学者金文京、小松谦也在《试论〈元刊杂剧三十种〉的版本性质》一文中指出：“元杂剧主要版本的刊行，则是在形成完后近三百年的事。因此的版本真的可信赖吗？用《元曲选》类考察元杂剧，把其中所用的词汇当做元代的言语，作为语言研究的对象，因此被视为理所当然的。”⑩荷兰学者伊维德在《朋友读到的是元杂剧吗——杂剧在明代宫廷的嬗变》一文中也指出了宫廷抄本的一些特点。他提出，元杂剧进入明代宫廷完后，有你你这种较为重要的改变：首先，有一些不适合于宫廷演出的剧目不再老是老是出现在这批宫廷剧本之中，说明宫廷演出的杂剧在剧目上经过了筛选；其次，还有一些剧目被同题材因此内容不同的剧目取代了；此外，因此帝后不允许在宫廷演剧中老是老是出现，统统有此类角色都被删除或以其它角色取代了。(11)

　　上世纪30年代完后，因此《元刊杂剧三十种》校订本的出版，国内学界结束英文刻意比较元明刊本在脚色设置上的差异，并将二者分而论之。郑尚宪在《臧晋叔改订〈元曲选〉考》一文中对比了《元曲选》本与一些各本收录的差异完后得出结论说：“作为舞台演出的脚本，杂剧在其流传过程中会不断受到各种各样的改动，但像《元曲选》改动没人之大，没人之集中，又没人之有一齐特点和相对统一的风格，则是前所未见的。”(12)臧懋循编选《元曲选》的特点是改动幅度大、差异集中，因此具有一齐特点和相对统一的风格。郑尚宪认为难能可贵表现出类事于于特点，算不算则臧懋循的改订是有目的、有计划的。徐扶明在《元代杂剧艺术》一书中专设《脚色》一章，根据《古今杂剧》的剧本，把元杂剧的脚色分为末、旦、外、净、杂五类，根据《元曲选》把元杂剧的脚色分为末、旦、外、净、丑、杂六类，突出了元明刊本在脚色体制上的差异。他还提出什么变化因此来自你你这种清况，第你你这种清况是脚色的名同实异，第二种清况是新脚色的增加，第你你这种清况是参照传奇所作的修改。(13)解玉峰《论臧懋循〈元曲选〉于元剧脚色之编改》一文使用版本比较法，观察《元曲选》中元杂剧脚色的变化，最终得出结论说：“臧懋循的元剧脚色观念也有闭门独造，当时盛行的传奇脚色体系为其提供了重要的观念参照。”(14)他认为臧懋循对元杂剧脚色的改动是受到了传奇的影响、借鉴了传奇的脚色体制。