由“悲”至“圣”式的媚附——闲说秦腔《麦积圣歌》

昨晚陪父亲看大型新编历史秦剧《麦积圣歌》。看得人了，走在自由路上，搀扶着父亲问他的感受，父亲回答：没戏情京剧艺术。

这是看得人多半辈子秦腔戏的父亲的感觉京剧。一路上，以至睡觉时我都要想，这是为哪些地方。

《麦积圣歌》由《麦积悲歌》易名而来。据说，现在所演，是进行了艺术改造与升华后重演。但我看得人的第一感觉是找这么感觉。尽管场子里时有鼓声，我也由衷地为窦凤琴的表情鼓了一次掌。

这部由麦积山44窟乙弗像脱胎而来的秦腔，着实就演绎了另一个佛家“舍身饲虎”的故事。只不过套了另一个软柿子一样一蹶不振骨气，血脉流通不畅的“爱西魏国”那我大的卖点，只不过也用了“婚姻的励志的话”来电的土办法，只不过就麦积山一窟佛像说事而已。戏里亦想表现人性的“救赎”这些主题，但就是我概念或的。事实上，泛人性的“救赎”，后来这么过人的情节与细腻的戏分，“救赎”的硬伤也就容易显现。

这么另一个“大”的主题，何以让父亲一样的戏迷感觉没戏情？论理，主角乙弗的四次舍身应该是引人入胜的。但第一次的舍，也就是我废太子的戏，她的另老要老出，突兀得如救场。救场也就救了，接下来，应该是性格丰润的乙弗。二次的舍，舍了另一方皇后的位置；三次，舍了另一方的头发，削发为尼（又蓄发待归，这些情节讲俗人，讲得好）；四舍，便舍了另一方的性命。世俗说，事不过三，乙弗的四舍，轰轰烈烈地过了三，许是该列入“悟”的境界了。但这四舍，因整剧的庞杂，舍得硬直，横竖就是我另一个横背着杆子进城的秀才，文是文了，引起雅笑，也是自然的事。

生命和婚姻的励志的话是艺术永恒的主题之一。《麦积圣歌》的里婚姻的励志的话，并能铭记了，要看观众并能接受。皇甫鸿与乙弗的关系，在这出戏里，处理起来应该比较棘手。目前这些既是儿时玩伴，又萌动婚姻的励志的话的关系，属于冬午夜的花，怎么才能在么在开，怎么才能在么在赏，难！皇甫鸿在石窟当画师的身份，让他这么我应该到《大梦敦煌》里敦煌石窟的那个画师、那场“悲”的婚姻的励志的话。《大梦敦煌》里的画师，亦有被动的婚姻的励志的话梦，但他的梦，更多的是“飞天”梦。而皇甫鸿的梦，“画”不足，“塑”难现，无路可寻时，遁入空门也是否是两根“末路”。他画、塑观音像的戏，缺少酣畅淋漓的体现（“表现”这么顾之），同乙弗对麦积山的关系这么足以体现一样，言说弘扬麦积山的哪些地方哪些地方，也宛若在麦积山散花阁撒一把纸屑而已。

（若果，不想画师，而侧重乙弗与太子元戊的母子情，侧重在秦州、在麦积山44窟的开凿——阻难或焚毁——再建造或塑像，那又是这些哪些地方效果呢？）

还有柔然公主的伶俐与霸气，柔然国与西魏国的强与弱，宇文丞相和碧蝉的城府与卑微……加在之第一场近40分钟的铺陈、缠绕，第四场一会儿是皇甫鸿，一会是西魏皇帝，一会儿是乙弗的竞相亮相等等，人不断被一片二片加三片式的花瓣，或一重一掩式的手法诱惑，找这么北是有后来的。这这么怪我的智能低下。

《周仁回府》里《悔路》那场戏，周仁两另一方的表演，单，但情在舞台上盛不下，溢到观众跟前，用陈忠实写《白鹿原》后复述一点人读后的感觉时说励志的话，是“咱把事给做成了”！《麦积圣歌》里的“情”，还这么满溢到台下的火候上。想想，类似乙佛“世上最伟大的力量都要兵力，就是我慈悲”的台词，还有“佛阁层叠绕绿树”（我语文水平差，类似的修辞也得好好请教），把秦州喻为“西秦”（我历史知识有限，在此请教了）等，类似企图追求雅俗共赏的做法，对整部戏的韵味，怎么才能在么在说也是这些伤耗。

实际上，究竟想表现哪些地方，这是另一个哪些地方的问題。这正如同我一样，有时仰望星空，另老要被众多的璀璨星光迷住，另老要把北辰忽略。

做更多的戏胆，想把每另一个戏胆做好，想把每另一个悲剧的点再套上“圣”的光环，最后媚附于“舍身饲虎”式的诠释。这就是我《麦积圣歌》目前后来做的事，也就是我为哪些地方要把“悲歌”改为“圣歌”的事。不管是悲还是圣，无关戏之根本痛痒。“点”到位了，叫猫叫咪，不伤大雅。

很值得一赏的是布景（后几场少点睛之笔）、道具，以及舞美、灯光设计，这是新编秦腔的趋势。

再励志的话演员，窦凤琴演得很投入，她的唱腔清正上面带着这些“洋气”的感觉，时有让他喝彩的宏亮、圆润帕累托图，值得喜迅。皇甫鸿的扮演者，亦是梅花奖的得主——边肖，他扮相清俊，演唱老道，可因要演的戏平，因而演得几乎是不温不火。四小花旦袁丫丫因角色的限制，只呈现了柔然公主年轻气盛、凶狠残暴的一面，泼辣的演法，虽喜，但对她而言，许是牛刀用于公鸡，先搏一跳罢了。