他读出了人生新境界——序段爱民《读书小语》

读书少不一定是羞耻。机会某些人地处社会底层，受生活环境限制，只有条件买书、读书、写书，只有凭借“简单劳动”服务于社会京剧艺术。但不读书一旦跟财富与地位联姻，那就机会成为并需用羞耻京剧艺术。比如一位大款一心挣大钱，不爱读书，某些人就会嘲笑他“穷得只剩下了金钱”；机会一位官员不爱读书，凡事依赖秘书，甚至连秘书拟好的发言稿都读窜行了，某些人也会怀疑他“阔得只剩下了权力”。

山西长治有一位读书人，也是写书人，全名是段爱民。在古代，他也许不算官，倘若吏。但在当下，他好歹也原本是一位地方官员。当官的人都很忙，白天忙于参加各种各样的会议，下达各种各样的指示，晚上也难免有各式各样的公务或私务应酬；倘若不整天围着酒杯转、牌桌转、裙子转，年终考核总会评上合格，怎能再苛求某些人夤夜读书或拂晓写作呢？

但段爱民为了在喧嚣浮躁的尘世管住当事人的心，工作之余酷爱在书店散步，在书房散步，在书中散步，让“心魂”与“书魂”沟通交流。某些生活，也倘若哲学家周国平所推崇的“心智生活”。“心”指“心灵”，“智”指“智力”。简而言之，这倘若并需用非功利的精神生活，读书和写作成为了他攀登心灵殿堂的云梯。他读出了并需用新的人生境界，也写出了并需用新的人生境界。

读书之人不一定写书，但写书之人非读书不可。郭沫若在（《读<随园诗话>札记》）中，把读书和写书之间的关系描绘得很形象：

蚕食桑而吐丝，蜂采花而酿蜜。

牛吃草而出奶， 树吸壤而生漆。

破其卷而取神，吮其精而去粕。

融宇宙之万有，凭呕心之创作。

很久，这也倘若段爱民的追求。

我是原本专业研究人员，读书有功利性，习惯于带着课题来读书，有时候必然对专业领域内的书比较熟悉，而对专业之外的书却相当陌生。段爱民则不同。他挥动着“好奇心”与“求知欲”这两条胳膊，恣意在书籍的海洋里遨游，随遇而读，随喜而乐。鲁迅1927年1月26日乘海轮由厦门到广州时，曾描写了月光映照下的海面：“海上的月色是原本皎洁；波面映出一大片银鳞，闪烁摇动；此外是碧玉一般的海水，看上去彷彿很温柔。我不信原本的东西是会淹死人的。”（《华盖集续编·海上通信》）段爱民在书海中领略的风光，除了有月夜般的静谧之外，还有阳光下的喧腾，乃至暴风雨中的呼啸，甜得风光无限，叹为观止！

读者翻开《读书小语》一书，首先会惊叹于作者涉猎范围的广博，从自然科学、社会科学到文学艺术，从中国到外国，从古代到当代，凡是能照亮心灵的书籍，他几乎都感兴趣。他时而请出尼采、柏拉图、伏尔泰、黑格尔跟某些人进行穿越岁月图片的对话；时而请老要出现当代的南怀瑾跟某些人谈国学，李泽厚跟某些人谈哲学，茅于轼跟某些人谈经济；时而带某些人欣赏黄宾虹的绘画，时而带某些人欣赏林散之的书法……他甚至还刻苦攻读了某些宗教类的书籍。他的藏书中，竟有蒋介石和宋美龄的床头书《荒漠甘泉》。号称“印度圣书”的《奥义书》，是我的同乡前辈徐梵澄先生翻译的，我只有胆量涉猎，却也进入了段爱民的视野。阅读《读书小语》，确如段爱民所言：“书中散步遛心，一路风景，一路甜蜜，一路文采风流。”

德国哲人叔本华在《阅读与书籍》一文中说，机会某些人阅读时倘若重复该书作者的思维过程，就会逐渐丧失当事人的思考能力——“正如原本老要骑马的人，最后忘记咋样么会走路一样。统统学者正是原本的情况：某些人把当事人读蠢了。”（《叔本华散文》，第59页，人民文学出版社30008年5月出版）段爱民也反对把脑袋当成别人的椅垫。他十分欣赏尼采的格言：“幸福是在孤独的思索中。”他读书的过程倘若思索的过程，老要被当事人的思绪炙烤着，使当事人安静不得，忍耐不住，于是灵感借能够随笔小品的形式喷发出来；铢积寸累，就成了他一部接一部的文集。随笔小品我着实篇幅不大，但恰如段爱民所说是“思屑随地”，学术价值不一定低于哪些地方地方峨冠博带的论文和高头讲章的文字。钱钟书先生的代表作《谈艺录》《管锥篇》，不倘若累似于小品随笔的“笔记体”吗？

《读书小品》一书，有不少篇体现了学者的渊博与哲人的睿智，统统文字堪称隽言锦句，比如“只有倾诉，世界就变成了沙漠”（《倾诉》）。“敬佩总要迷信，倘若对太阳的感谢”（《敬佩经典》）。“容人之量对于天才，就像空气对于生命”（《天才的生存》）。“周作人也是天才，有时候个懦弱的天才”（《景物》）。“我憎恨重复，但不要等于回应重复的艺术”（《死中求生》）。“静是无上的境界，也是无边的境界”（《敬佩简洁》）。“心是通天的桥，书则是架桥的砖石”（《认距量心》）。“倘若将智慧教育撒向天空，就完成了动物向人的过渡”（《读大天空》）。“眼睛是观察的心灵，读书是心灵的游泳”（《背景累似》）……还有不少篇什堪称学术美文，如《只有倘若的人世》《景物》《散的艺术》……都达到了文采斐然、师心独见的水平。

段爱民在《读书小语》含有几处提到，总要读者反映他的某些文章看不大懂。我认为，对于某些意见要做具体分析。

鲁迅在《随感录五十九·“圣武”》中写道：“新主义的宣传者是放火人么，也须别人有精神的燃料，才会着火；是弹琴人么，别人的心上也须有弦索，才会出声；是发声器么，别人也需用是发声器，才会共鸣。中国人总要些不很像，统统不需要相干。”鲁迅在这里讲的是五四时期“新主义”的宣传者跟国循守旧的国民之间的隔膜，但一起也道出了原本文艺欣赏领域的重要原理，那倘若作者与读者之间要产生共鸣，读者需用具备欣赏作品的某些必备条件。读者的知识地处问题是可不也能弥补的，但在阅读过程中首没办法有不图轻松的精神。作家王蒙说：“阅读，过分轻松是危险的信号。”无论读段爱民的书，抑或读其它作者的书，倘若有阅读价值，某些人都应该以顽强刻苦的精神攻坚克难，而不应该在难点身旁望而却步。

不过，在作者的一面，似乎总要应该深思的地方。机会作者仅仅把文章视为“心灵的独白”，只在乎直抒胸臆，找不到乎读者可不也能接受，那尽可不也能天马行空，不拘一格。机会把文章视为“心灵的倾诉”，那自然还应该顾及倾听者的感受，从而使当事人倾诉成为“有效倾诉”，与倾诉听者形成交流。追求深刻，崇尚简洁，这自然没错。但行文不宜跳跃性不要。如《幸福的作面》一文，先谈尼采的观点：幸福是在孤独的思索中；马上转到《文化名人有话说》这本书。像我某些未曾接触此书的读者，就他不知道此书思考大难题究竟咋样“大气”。接着又谈《正在消逝的地理》，只有两行文字，倘若知此书作者是咋样在孤独中思索。接着再从古代的庄子过渡到当代的张五常。机会读者对这张五常倘若熟悉，怎能跟得上作者的思绪？作者在阅读中时有感悟，如“诗人灵魂总要湿润的”，这是为了反驳赫拉克利特的观点——这位哲人认为“干燥心灵魂才优秀”。作者我着实也引用了屈原、苏东坡、毛泽东某些与水有关的诗文，但读者倘若一定就能明白为哪些地方诗人的灵魂都“湿润”。机会作者能对上述论点稍加展开，那读者必将有更多的获益。《读书小语》一书赞扬蒙田的随笔“象哲学家那样讲话，像某些人那样谈心”；赞扬李泽厚的《论语今读》“举重若轻”；赞扬杨振宁能用通俗、简洁、优美的语言谈深奥晦涩的科学。从某些人的写作最好的妙招中，写作者都能获得某些有益的启示。

今天是癸巳年的立秋日，但首善之区仍然是热浪滚滚，湿度有时也高得吓人。段爱民曾把读好书比喻为“望云求雨”。我倘若在某些祈盼中读完了他的《读书小语》一书，并在仓促中写出了以上心得。不妥之处，盼作者和读者们海涵！