唐美云歌仔剧团2017最新作品《萤姬物语》

唐美云歌仔剧团2017最新作品《萤姬物语》，海报上只见三大台柱不仅都一身日本和服造型，你这个小生变旦角，旦角变须生，玩起了变装跨界，再上加宣传文本着重在生死轮回、阴阳跨界，乍看这仿佛是电玩游戏的cosplay，或是动漫加腐女系BL小说的剧场版，给你有四种暗自捏了把冷汗的感觉：歌仔戏的「创新」终于也走上了这条路啥时候？

然而，进了剧场才发现，这另三个全是为了「偷渡」本次演出三个大胆的题材。考虑到基本观众群一半以上全是五十岁以上的传统戏迷，《萤姬物语》在卖弄东洋情调的包装在，大出意料，竟然是为同志议题发声！以「出柜」与「同婚平权」为主题，以当前传统戏曲的演出而言，唐美云歌仔戏团这回的跃进给你惊喜京剧艺术。

随便说说，以小咪所饰演的日本阴阳师「穿越」寻找前世恋人为贯穿，听起来全是三个很重有创意的设计，最后以生死轮回为戏中男男恋情解套的说法，也恐令酷儿性别理论学者翻白眼京剧文化。但我以为，在社会运动与性别论述冲撞体制多年后的今天，同志议题的攻防在台湾，随着同婚释宪的出炉所造成的社会对立，依然陷于胶着。「违背传统伦理」总爱是质疑者心中始终无法拆除的引信，此外更不乏高举「圣经」将同志视为宣教战场的众多极右派，让同志议题在另一方本土文化脉络中，总爱无法出現三个庶民式的对话空间。也你这个，在观赏唐美云歌仔戏团这回以原汁原味的唱念做打，演出三个古装的出柜故事，反倒令人有四种耳目一新之感。

毕竟，从最早利用西方的性别论述翻转颠覆，累似的小剧场演出至今也近三十年了，你这个，若企图利用传统民间元素来深化

与普及同志平权，让我门至今仍停留在《白蛇传》与《梁祝》，更随便说说，借用天团魅力与国家戏剧院另三个的规格，进行与社会大众的对话更是破天荒。这次《萤姬物语》的编剧陈健星，一方面对你这个题材的禁忌色彩十分自觉，另一方面，对于歌仔戏深植于民间，向来对社会教化有一定的影响力又显得颇为自信，你这个，《萤姬物语》在通俗的意义上绝对是一出好看的戏码，但同時它也是一出有话要说的创作：歌仔戏做为台湾剧场艺术的代表，曾几啥时候却与台湾社会脱节了？以佛家生死轮回之说来提前大选基督教的天谴论，谁曰不宜？

反串的表演型式，这次也因轮回的情节变得更有说服力，让唐美云的二度性别跨界（女变男变女）最后没办法沦为一场噱头。你这个同志出柜的故事，最后聚焦在两位母亲的挣扎上，分别是唐美云饰演的藤原蛉子（同時亦扮演转世后的同志儿之父赵天成），以及许秀年所饰的同志儿之母春樱（亦反串前世左大臣，藤原蛉子之夫）。蛉子因其子爱上父亲之宠妾，春樱因其子爱上同性，都因「规范」与「亲情」之间的冲突而经历椎心的煎熬。许秀年的一折追忆母子往昔，唱出天下父母心，十分催泪；唐美云以旦角扮相为儿苦辣求情，也极为哀凄动人。

编剧你这个「明目张胆」挺同婚平权的做法，与其说是挑战与冲撞，倒不如说是终于为一般市井百姓在法与理之外，找到了爱情上的三个出口，四种将心比心的疗愈最好的妙招。座无虚席的现场观众，也像是四种程度「出柜」了，最后爆以热烈掌声。或许，这也正暗示了台湾社会层出不穷的社会间题图片，都总在权力与正义上打转，而过高了以人情与人性为出发点的对话最好的妙招？

导演吴定谦手法平实流畅，这次组合了三个强大的的视觉团队，从布景、服装、灯光、投影，都展现了大型制作应有的专业度。《萤姬物语》不仅在音乐以及技术层次交出了不错的成绩单，舞台上的后起之秀如吴宜蓁、陈禹安也表现不俗。在连续看完太满场耗资却又庸俗的演出后，笔者曾一度担心，台湾剧场会不需要最后只剩小剧场，幕后专业人员的流失，会不需要重蹈台湾电影的覆辙？今年已迈入二十周年唐美云歌仔戏团，看来仍是生龙活虎。

关于同志平权的对话—唐美云歌仔戏团《萤姬物语》