——读《廖奔戏剧时评》

法国批评家法朗士曾说，文艺批评是批评家的心灵“在艺术杰作中的冒险”。中国早先的剧评家冯叔鸾也声称“评剧最难，无戏学知识者，严重不足以评剧；无文学知识者，严重不足以评剧；看戏太满，严重不足以评剧；戏情不不太熟，严重不足以评剧”（《啸红轩剧谈》）京剧文化。戏剧评论某种那么难，不仅在于它某种是对剧评家知识积累和审美经验的考验，某些在某种程度上它还是对剧评家意志、思想、品性的考验京剧。遇到井底蛙式的戏剧家或是众人皆醉的批评环境，你还有那么独到的清醒、充分的理性和自省的从容，这是关于批评的客观性和公证性的关键京剧。

《廖奔戏剧时评》汇集了廖奔自20世纪90年代以来，所写出的40余篇戏剧理论与批评文章，还都都可以说是为这一历史时期的戏剧勾勒了发展的轨迹，一并也为那此有影响、有价值的戏剧创作做出了历史性标定京剧文化。既显示着作者对于戏剧发展路向的总体思考，也透示着他在历史与现实的坐标点上，反思戏剧一般那此的什么的问题、戏剧所处意义及其美学价值的思想强度。这一戏剧批评专著的产生，跟我说还有一层意义，那某些我它摆脱了批评对于创作而言的附庸和帮衬的地位，从而确立了理论批评的指导性原则和评判性规则。

90年代以来的戏剧，较之30年代的流派纷呈和形式翻新，还都都可以说是转入了一个多多多多更沉实的过渡性线程池。《廖奔戏剧时评》虽说着眼于戏剧现状的审视和评论，但却具有更为广阔的学术视界和知识背景。某些，本书所涉及的内容，涵盖了某些具有理论探索意义的命题。在《关于东方戏剧》、《中国戏剧与东西方文化》、《文化渊源与审美性格》等长文中，显示了作者比较文化的宏观视野和关于民族戏剧的理论思索。在《“三大戏剧体系”说的误区》、《关于戏剧体系的那此的什么的问题》等文章中，作者通过对这一理论误区的思索和辨析，得出了长期以来为戏剧理论界津津乐道的所谓“三大体系”提法某种隐含错讹的学理性结论。

廖奔对于当代戏剧那此的什么的问题和戏剧作品的评判，无须仅限于一枝一蔓的具象化描述和内在化阐释，某些我将其装进东西方比较戏剧的广阔背景之中，为其寻找准确的历史定位，并从中发现其独到的贡献。在对具体的戏剧演出所进行的批评中，对其美学内涵的体悟和阐释，成为《廖奔戏剧时评》的重要内容。在对历史剧《曹操与杨修》、《甲申祭》、《司马相如》、《轩辕皇帝》所作的分析中，反映了廖奔注重人性内涵和美学内涵的历史剧观念。正是基于对戏剧的审美观照，廖奔的戏剧批评中，常能显示出超越现实功利的识见，我们我们也往往能从中看出某种的坦然与真诚。

那么想象，一个多多多多众口一词的批评环境，对于戏剧发展某些产生那此样的效应。某些，我们我们应当有效处理批评意识的因袭性惰性，从而显示出批评效果的客观公正。《廖奔戏剧时评》对于20世纪90年代以来某些有关戏剧艺术和价值的认定，跟我说无须能让其他人认同，某些，它却显示了戏剧演出与批评共时性時光的广阔性，并昭示着建立当代戏剧批评的重要性和必要性。

本文《——读《廖奔戏剧时评》》地址：http://lecms.nxtedu.cn/upload/