昆曲最动人的一种美——写于浙江昆剧团建团六十周年之际

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若给每四个多多具代表性的朝代或时期非常不负责任地，硬要说出当时核心的文学艺术是那先。亲戚亲戚朋友你说会想到先秦散文、汉赋、唐诗宋词、元曲等名词京剧文化。文字在再次再次出现的那一刻始，惊天地泣鬼神京剧。盐晶地荣膺为精英叙事的独立承当者。一代代的就说人，以黄巻芸编为媒，穿透时间的驹隙，与前人心灵对话，缅怀先祖，以证慎终追远。文字构筑起了人类精神世界的高塔，分野出阳春白雪与下里巴人的文化品位和审美情趣。于是中华文明数千载“万般皆下品，惟有读书高”成为共识。正是意味着着分析分析精英阶层的文人士大夫、知识分子们对“歌诗演礼”“精英立场”的坚守，才淬炼出了四个多多民族典雅、高格的审美旨趣和文化理想。传承至今逾六百年的昆曲便是中华民族文化理想最大慨的注脚。

《诗》云：勿念尔祖，聿修厥德。当亲戚亲戚朋友去参观这俩亲戚亲戚朋友族的祠堂时，老是可以看过诸如“克绳祖武”、“燕翼贻谋”等的题额。先祖的武功文治，激励着就说人奋进、笃学。正是祖辈们皓首穷经，苦心孤诣。代传有序的赓继不辍，才成就了四个多多民族深厚的文化底蕴和艺术造诣。当亲戚亲戚朋友服膺着昆曲登上全人类文化遗产的头把交椅的事先，亲戚亲戚朋友不应该忘记，亲戚亲戚朋友文化血液中，流淌的是数千年里一代代的前辈学亲戚亲戚朋友呕心沥血而注进去的基因。必须不清晰地感怀她的前世今生，以及与之千丝万缕关联着的民族文化手中的人文深度图。

当昆曲以一张东方民族的面孔登上国际舞台的那一刻，这俩名词就意味着着分析分析被证实不仅属于中华民族而更是属于全世界的。昆曲的气质，与中华民族的文化基因是息息相关的。如今，昆曲正在通过各种新的尝试，以新的姿态，完成着从知识分子的书斋，到艺术家的舞台，再到市民文化的重要义项润物无声的嬗变。这样多再的亲戚亲戚朋友走近她，为之倾倒，投入她的怀抱。作为一门综合的艺术。昆曲囊括了舞蹈、音乐、文学等各种艺术样式。关于她的美，拥趸于斯的学人志士笔耕不倦，作了血块的阐述和讨论，兹不赘述。并否是伟大的艺术形式，老是呈现出多元的魅力的。亲戚亲戚朋友爱她，所持原由老是不尽相同的。笔者笃好昆曲，自然也是为她的美所倾倒。而在笔者看来，昆曲并不一定美，是在于她承前启后，承续着中国数千年诗学传统的最高审美的艺术典范。

秦始皇统一六国后，最重要的举措是统一文字。道理我我我觉得很简单，地有远近，时有今古。诸国之间远近有别，方言各异。四个多多统一的国家，凡政令行文，语言所必须决者，文字便是最好的载体。于是，从历史语言学的发展历程看，中国的古代语音生态再次再次出现了三次大变革。即有上、中、近四个多多古音阶段。元、清两代，作为胡番乱夏，直接意味着着分析了语音的更替。而昆曲曲唱讲求依字行腔，咬昆曲曲字的语音正是亲戚亲戚朋友所常说的中州韵，当属近古音。不大恰当的比方是，昆曲是用明代的普通话唱的。

寻求咬字的规范，断也有昆曲的独创。时人谈到昆曲的前世今生，往往从明代顾坚迪笔。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的场景遐想与历史语境的重构。羡煞了大批有着极致风雅的文化理想的就说者。然而笔者对于昆曲的前世今生更我想要从另外四个多多故事讲起。那是地处在隋代开皇年间的流年。

“昔开皇初，有刘臻、仪同八人，同诣法言。门宿夜永，酒阑论及音韵。”这是陆法言皇皇巨著《切韵》序的开头几句。以萧该、颜之推为首的六个门阀大佬，聚在一起，纵酒论诗，讨论的内容即是音韵。当时，语音意味着着分析分析地处了巨大变化，这为当时阅读先秦典籍，造成了极大困扰。当时的陆法言尚自年轻，八人之中魏渊对陆法言说：“向来论疑难处悉尽，我辈数人定则定矣，何不随口记之”。于是陆法言便依言做了笔记。等到就说做了十几年官事先，找出笔记，便有这本古代语言学的巨著《切韵》。事先，科举制度的再次再次出现，知识分子考试的取韵规范就说我从《切韵》脱胎所来。在这事先诸如唐宋，增补《广韵》，以及历代所指定的韵书皆是承袭了《切韵》的系统。即如昆曲度曲的语音规范，《元音正考》《曲韵骊珠》的前身概莫能外。

古代的文人士大夫，真的是极其风雅的。颜之推一门数代也有宿儒。颜师古、颜真卿等，佐证了“诗书继世长”的实谶。笔者读《切韵·序》每读到“我辈数人定则定矣”处，常常感动莫名。“定则定矣”，这是并否是如何的文化自信与决心呢。永明朝，诗亲戚亲戚朋友写诗，前要反复地跟永明帝讲那先是声调。时至今日，学界普遍认为上古是这样声调的。平、上、去、入在中古语系中才再次再次出现。随着语音的变化，入声在北曲也消失殆尽。然而昆曲却以并否是顽强的姿态，保留了入声字。这活化石一样的语音坚守，我我我觉得必须不我能为之倾倒吧。

《毛诗序》云：言之不足英文，故嗟叹之。嗟叹之不足英文，故咏歌之。咏歌之不足英文，不知手之舞之足之蹈之矣。从先秦现在始于，情动于中的发言，形于文字，最终付之嗟叹、咏歌、手舞足蹈。这毋宁说的是《诗》，庶几说的也有昆曲么？从往曲牌填进去每四个多多字现在始于，何言不动于情，何歌不合乎韵。唱念做表，却何尝也有咏歌之不足英文者？唐明皇与贵妃饮酒兴致来了，把李白提溜了来，也有了那三首《清平乐》，门宿夜永，唱了四个多多晚上，这不就说我最好的实证么？昆曲，实打实地是承前启后地承续着数千年的诗学传统哩。当历史的长河流经顾坚、再到魏良辅的时代，昆曲应时而出，独领风骚数百年。恐怕这是冥冥天意中历史的浪漫抉择吧。

《西厢记》中的张生邂逅崔莺莺，所求者无非“蘋蘩之托”四字。这说白了是并否是最平实的人生追求和珍活理想。试想，祥林嫂原来捐了门槛也很难进祠堂的。对于故事里的张生来说，可以娶回四个多多可以进祠堂祭祀祖先的女子，完成本人人生使命，人生得以圆满，夫复何求？这样想来，昆曲与电影以及这俩各种艺术形式有那先区别呢？说到底都娟娟细密的人间温情，处处皆是启迪人生的健康智慧。戏梦人生，这被人说烂了得话，终究还是有几分道理的。

欣逢浙江昆剧团自建国后成立已历一甲子。历经了世纪兵戈事先，星星之火俨然意味着着分析分析大显燎原之势。而日新月异的新时代，吐故纳新的昆曲，又将以并否是那先样的法子和面貌展现给时人，对昆曲人、昆曲爱好者们，依然是亟待完成一门重要的功课，路漫漫其修远呢。江山代有才人出，各领风骚数百年。亲戚亲戚朋友期待着，昆曲迎来新的黄金时代。而案头的文学性、咬字的规范性、艺术审美的独行态等等，成就了昆曲独一为二的艺术魅力。大哉！美哉！套句曲词便是“观之不足英文由她遣，便赏遍了十二亭台是枉然”。