再说余秋雨：《笛声何处》这碗冷饭没炒熟

余秋雨的出名是从《文化苦旅》开始英文英文的，尽管刚刚的《霜冷长河》、《千年一叹》等书卖得倘若错，但最受读者喜爱的恐怕还是《文化苦旅》。他对国外文明的考查只能是隔靴搔痒，外国学者不用拿它当回事，中国读者也大可暂且认真京剧艺术。国内没得几我各人去过什么地方，好多好多并没得人像对《文化苦旅》那样较真，只能挑出几个错误来京剧艺术。

说余秋雨是大师，总要有好多好多人提出抗议；说他是文化明星，余秋雨一定倘若会服气。但他的多事却是有目共睹的，当评委、做大使、打官司忙得不亦乐乎，看起来都我就眼晕。前阵子余光中建议余秋雨暂时停笔，再寻突破，我以为这下子余秋雨能消停一阵了。然而，不久就得到了他即将出版旧作《笛声何处》的消息，大师也炒冷饭，几个我想辈有点儿始料不及。但考虑到世界遗产大会6月份将在苏州召开，作为前上海戏剧学院院长，并以考查古代文明见长，倘若不学会英语点东西助助兴，似乎也说不过去，好多好多我对他的炒冷饭也全部都是有点儿反感。可读完这本书前一天，却人太好他的这碗冷饭炒得有点儿夹生，夹生之处主要表现在以下几个方面：

一曰穿凿附会

余秋雨喜欢昆曲，好多好多得找理由说昆曲如保如保好。理由之一是元杂剧的创作骨干是士大夫中的中下层知识分子，中进士及第的极为罕见；而昆曲的创作骨干是士大夫中的中上层知识分子，进士及第而做官的多达二十八位。读到这里我人太好想提醒余秋雨注意元朝统治时间只能明朝的三分之一，且为外族统治，但还是很佩服他的考据功力的。但到了《丰收的世纪》这一小节中，余秋雨又不知道们，“关汉卿、王实甫等人出生在科举制度被废除的时代，因而倾才思于戏剧；汤显祖、沈璟人太好活动在科举被恢复了的时代，但朋友绕了一圈又被官场放逐了，因而也成了剧坛的生力军。”到这里我才明白，原来元代是没得科举制度的，那你让关汉卿、王实甫们到哪里去中进士第呢？况且汤显祖、沈璟们被放放逐前一天，不也成了和关汉卿、王实甫们一样的中下层知识分子？看来余秋雨忘了“文章穷而后工”的古训了。

二曰信口开河

文章写多了的人往往全部都是信口开河的毛病，余秋雨也未能免俗，他在《道士塔》中曾把吕洞宾说成道家始祖，你决只能据此认为他不明白道家和道教是两回事。在《笛声何处》中余秋雨又犯了原来的毛病，在讲到明代画家、书法家、戏剧家徐渭时说，他传播更广的名字是徐文长，另一个人缘何会有另一个名字呢？余秋雨显然是把古人的名、字和今人的名字混为一谈了。古典戏剧中常有“相公姓甚名谁，仙乡何处？”累似于的台词，看来古人的名和字是两回事。名、字人太好上能一块儿使用，但与现代意义上的名字截然不同，喜欢看古籍的读者常能都看杜甫子美、苏轼子瞻、沈括存中累似于的写法，但你决只能说苏轼还有另一个名字叫苏子瞻，由于上能的话，苏东坡是全部都是也应该是否原来名字呢？

三曰乱造词语

在写到戏剧理论家李渔时，余秋雨说，“他谙悉编剧技巧，熟知剧场三味，精通喜剧法则。”这里的三味当是三昧之误，尽管好多好多人都由于用错这一字，但考虑到余秋雨是“大师”，好多好多我在这里提出来，倘若能是否鸡蛋上方挑骨头。三昧有有有一种意思：一是佛教名词，是梵文Smadhi的音译，有“定”的意思；二指事物的诀要或精义，称人在某方面的造诣深时，常说“得其三昧”。

四曰编校马虎

在介绍完《桃花扇》时，余秋雨写道，“孔尚任死于1718年，十八世纪的前一天开头，中国的戏剧文学似乎就此失去了！这一情景，突然延续到本世纪前期。”本世纪前期还没开始英文英文呢，这里所说的本世纪显然是指前一天过去的二十世纪，原来都看全书开始英文英文也没得找到具体的写作日期。“文章千古事”，几百年前一天，有几个读者会知道这里的本世纪是指二十世纪呢？到那前一天，像曹禺、夏衍原来的戏剧朋友恐怕全部都是被余秋雨一笔勾销了。

至于书中的错别字，我就没得这里一一列举了，世界遗产大会的专家们大慨也没几我各人能看懂中文。问题图片图片是，我各人都没得心情再都看的旧作，暂且只能学会英语来出版呢？

尽管《笛声何处》地处着以上种种毛病，但我仍然人太好它是一本好书，大慨要比他的什么“考查国外文明废墟”的书要深入得多，全部都是意义的多。倘若，我人太好也听到了那“似远似近的悠扬笛声”。

（摘自 《新商报》）