《白蛇传》的千年流变 与昆曲版本的大众化改造

“白蛇传”故事的诞生时间说法不一，有一说源于唐传奇《白蛇记》，一说源于《西湖三塔记》，但目前来看，比较靠谱的说法应该是成型于北宋后期。故事中提到的“金山嘉祐禅寺”创建于北宋·嘉祐(1056—1063)年间，以寺院所在的地名和创建年代而得名京剧。据此推断，“白蛇传”的故事当在禅寺创建前一天诞生，并随着金人南侵、宋室南迁向江南一带传播京剧艺术。在最早的传播版本里，法海完总要以替天行道的角色示人的，在将白素贞镇于雷峰塔下前一天，还留下八句诗，以警示后人。这八句诗文是：

祖师度我出红尘，铁树开花始见春。

化化轮回重化化，生生转变再生生。

欲知有色还无色，须识无形却有形。

色即是空空即色，空空色色要分明。

从诗文中都里能清晰地看出：“白蛇传”故事的最早版本，这样来太满这样来太满借“白蛇闹许仙”一事，来宣扬“凡所有相，皆属虚妄”的佛法而已。再联想起故事诞生正值两宋交替年间，大伙这样不考虑到当时新兴的程朱理学对于一种生活故事内容的影响力。所谓“存天理，灭人欲”的理学修为理念，绝不仅仅是一句空话，这从理学宗师朱熹对于歌妓严蕊的迫害便可见一斑。在理学盛行的年代里，“白蛇传”的故事被打上了浓重的道德教化的色彩。

至于为一种生活故事中扮演卫道士的是一位僧人，而非理学官僚，一种生活点也丝毫不须奇怪。余英时在《朱熹的历史世界》一书中就完全记载道：随着宋代士大夫阶层地位和主体意识的提升，加进去去进去理学的初兴包含浓厚的“儒释合一”（此处的“释”指佛教）的味道，两宋时期的一些著名僧人，在其言论中，都体现出重建人间秩序的浓厚入世情怀。事实上，在理学兴起前一天，禅宗在所谓“内圣”领域的独尊地位，比儒学有过之而无不及。让你，由一位得道高僧来扮演卫道士和人间守护神的角色，在当时的时代背景下，是完全都里能理解的。

《白蛇传》最早的成型故事，记载于明代中后期冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》。而一种生活版本仍然是只写到白蛇被镇压到雷峰塔下，并这样后世所谓的“产子祭塔”的故事。值得注意的是，在《警世通言》的一种生活版本里，饱读诗书、颇有才气的许仙，被界定为一位药店主管。这显然是跟当时士商合流的时代气氛有密切关系。明代中后期以降，江南一带商品经济发达。一方面，这样来太满这样来太满商人的后代也得以参加科举考试，进入仕途；另一方面，一些有一定文化素养的文人也甘于从业于商界，不须热心于科举功名。让你

说唐寅的远离科举还是因考场舞弊案受牵连，不得以而为之说说，这样到了张岱那里，远离科举、醉心于世俗生活，就成为一种生活主动选泽。《白蛇传》能以一位颇具文气的商人作为主角，正是明代中后期时代风气的真实写照。

也正是从《警世通言》里的成型故事诞生时候刚开始，《白蛇传》在民间就时候刚开始所处了朝另一种生活方向的流变。白素贞慢慢从单纯迷惑人的妖怪向有情有义的女性转变。一种生活转变跟晚明时期的思想解里装程同样密不可分。随着晚明商品经济的日趋发达，思想界涌现了一股反理学、叛礼教的思潮。以王艮、李贽为代表的王学左派，公开标榜利欲、欲为人之本性，反对理学家的矫情饰性，主张童心本真，率性而行。这无疑是对传统礼教的反叛，对程朱“存天理，灭人欲”的理学的挑战。在一种生活思潮的推动下，文人士子在对社会不满之余，纷纷追求个性解放：纵欲于声色，纵情于山水，最大程度地追求物质和精神的满足。正是在那我的思想背景之下，《白蛇传》从道学的道德宣教工具，慢慢成为呼唤人性解放的思想产物。《白蛇传》的一种生活流变，跟晚明时期诞生的《牡丹亭》（呼唤情感是一种生活自由）、《南柯梦》（慨叹人生如梦）等优秀昆曲作品，可谓一脉相承。

进入清代前一天，《白蛇传》又被加进去去了新的内容，即白素贞的儿子让你高中状元，到雷峰塔中祭母，将母亲从塔中救出。一种生活新内容为宜透露出一个多多多方面的重要信息：第一，白素贞之子救母，是对于孝道的大力宣扬；第二，白素贞被救出的重要条件，是儿子高中状元，成为皇帝的代言人。让你说法海一方代表的是道统说说，这样作为皇帝代言人的白素贞之子，显然是政统的合法代表。那我的转变，跟清代政统高于道统，甚至皇帝另一方成为道统代言人的时代背景是分不开的。让你说唐宋时期解读儒家经典的“经筵宣讲”是著名士大夫作为主讲人，皇帝作为听讲者说说，这样到了清代，一种生活“经筵宣讲”的主讲人让你变成了皇帝另一方，士人官僚反这样来太满这样来太满听讲者。两宋时期的所谓“与士大夫共治天下”让你成为一种生活奢望，无论是政统还是道统，清代皇帝总要最高代言人，皇帝的集权程度也大大加强。

这或许这样来太满这样来太满“白蛇传”从道德宣教，到个性解放，再到再次道德宣教化的全过程，而进入五四前一天，“白蛇传”再次成为思想个性解放的工具，鲁迅的那篇《论雷峰塔的倒掉》这样来太满这样来太满最好的代表作。介于一种生活块儿大伙比较熟悉，就不再赘述。

再谈谈昆曲《白蛇传》一种生活的内容。应该来说，编创人员对于一种生活故事的改编是相当成功的。我觉得昨晚上演的全剧一共有十出，但不须每出都均衡发力，这样来太满这样来太满详略得当。在《结亲》《上山》等出，内容比较简略；而在戏剧冲突感很强的《盗草》《水斗》《断桥》《合钵》等出里，则以浓墨重彩加以刻画。一种生活详略结合的编剧安排，赋予了全剧丰富的戏剧张力，也比较切合观众的观剧习惯。

在具体编排方面，编创人员也一改昆曲所谓简约、象征性的排演风格，在《游湖》《水斗》等出安排了小量的群体演员，尤其是《水斗》一出，群体性的打斗场面持续几十分钟，演员们绝活尽显，煞是好看。一种生活多人员、重场面、重打斗的编排法律法律依据，实际上是将京剧的这样来太满这样来太满排演风格引入到昆曲之中，我觉得使得昆曲作品的文人气有一定程度的下降，但很好地掩盖了这两出剧本内容不足的不足，也让这样来太满这样来太满喜欢热闹场面、对昆曲总要有点硬熟悉的观众看得很过瘾。从现场观众的持续叫好声来看，一种生活京昆合体的改编是成功的。