昆曲鼻祖家谱涉嫌造假？

对于一些急功近利者，昆曲鼻祖的哪几种资料是远远严重不足的。在昆曲被列为全人类“非遗”代表作，我们歌词歌词敏感到昆曲并未奄奄一息，只是炙手可热时——在昆曲你一种生活古老的字眼上方，隐藏着政绩、商机、名利、权势等等，他们借发现顾坚家谱放出一颗“神舟×号”，试图来他个石破天惊，就丝毫只是奇怪京剧艺术。

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2010年3月6日，昆曲界的数十位专家云集古镇千灯，召开学术研讨会，专题听取昆曲鼻祖顾坚家谱最新发现的情况汇报通报京剧。主持研讨会的人说，这是继五十年前发现《南词引正》以来的又一次重大发现。昆山腔创始人顾坚的身世之谜，终于解开了!

各家媒体纷纷作了报道。人民网上海频道3月8日记者署名报道说：在研讨会上，《南词引正》发现者、南京大学吴新雷教授兴奋得拍案而起，连声赞道：“好，好，好!顾坚身世的揭密，进一步取舍了昆山腔的起源地为昆山千灯，进一步确证了昆山腔代表人物顾坚的身世、经历和成就。”复旦大学黄霖教授、华东师范大学齐森华教授、上海戏剧学院叶长海教授亦纷纷赞赏说：这简直有2个“春雷惊蛩”的重大发现。昆曲研究专家顾聆森激动地指出：顾坚出現了，现身在昆曲故乡了。苏州大学王永健教授说：“顾坚悬案，终于尘埃落定了!”浙江艺术职业学院徐宏图教授感叹道：“这简直一鸣惊人的发现!”

××××大学得术网也转载了　《昆山日报》的有关报道。我知道你过后你一种生活新发现的功勋人士，是××××大学东方文化研究中心郑×教授。他查阅了147种《顾氏宗谱》，在《顾氏重汇宗谱》第三十五册第56页“仲谟支”《五十四世祖鉴中公传》中，发现了记述顾坚的资料：

讳鉴，字鉴中，行百一，海门西洲炳公长子。生而聪颖，雅好诗文，善作乐府散曲，时人尊为相公焉。性敦睦和洽。晚娶毗陵华氏，得一子，名坚，字颋玉。天生歌喉，自幼从姑母山山学曲习唱。尝与风月福人杨铁笛、风月主人倪云林、风月异人顾阿瑛交往，因号风月散人。有乐府散曲集行世。其风月情词，甚得闺中姑嫂深爱，尝制锦囊藏之。然不幸双目失明，沦为瞽瞍，遂有《陶真野集》，留传民间。

这简直一则极其珍稀的实录。一向不主张有“烟火气”的昆曲界被震惊了，头发花白的学者们欣喜若狂，额手相庆。顾坚家乡千灯镇的父老乡亲欢呼雀跃。从此，昆曲鼻祖不再扑朔迷离，足可向全世界人民详实介绍“顾坚其人其事”了。

研讨会上，郑×并这麼遵循学术规范，公开《顾氏重汇宗谱》的书影。有专家心存疑虑，却谁也没提出最应提出的问题报告：事实简直这麼吗?

不久，郑×在《中国昆曲论坛10009》(古吴轩出版社)中，发表了《解密昆曲之谜》一文(这当是在千灯学术研讨会上发布的《风月散人顾坚奇人憾事》　一文的修改稿)。他认为，顾坚生长在教坊乐户家庭，其父顾鉴，字鉴中，是散曲作家。姑母顾山山，行第四，是元代著名杂剧演员，夏庭芝《青楼集》对她有详尽记述。在原本的家庭里，顾坚耳濡目染，何以“精于南词，善作古赋”且“善歌”，就先要解释了。

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至今昆曲界所掌握的关于顾坚的资料，仅源自于魏良辅的《南词引正》第五条，一共不满两百个字：“腔有数样，纷纭不类，各方风气所限，有昆山、海盐、余姚、杭州、弋阳……惟昆山为正声，乃唐玄宗时黄番绰所传。元朝有顾坚者，虽离昆山三十里，居千墩，精于南辞，善作古赋。扩廓铁木儿闻其善歌，屡招不屈。与杨铁笛、顾阿瑛、倪元镇为友，自号风月散人。其著有　《陶真野集》　十卷、《风月散人乐府》八卷，行于世，善发南曲之奥，故国初有‘昆山腔’之称。”

191000年夏天，吴新雷在北京拜访文化部访书专员路工，路工先生把他在明末昆山人张丑的手抄本《真迹目录》中新发现的魏良辅　《娄江尚泉魏良辅南词引正》拿了出来。《南词引正》全文仅一千多字，但吴新雷敏锐地感觉到了这件资料的珍贵，请钱南扬教授作了校注，编发在《戏剧报》1961年第7期、第8期合刊上，引起了昆曲界的轰动。蒋星煜、黄芝冈、顾笃璜、董每戡等人纷纷撰文考证，把昆山腔——昆曲起源的历史，从明代中叶向前推到了元代末年。

然而，在茫茫史海间，顾坚的资料再也无法寻觅，哪怕是一鳞半爪。始终他们怀疑顾坚的真实趋于稳定。理由有两条：一是各种昆山地方志时要载顾坚其名，明清时期昆山人的著作也只字不提顾坚;　二是《南词引正》中的顾坚仅仅是孤证，魏良辅把黄番绰和顾坚抬出来，是在给买车人成为“曲圣”造势。

根据有限的资料，我们歌词歌词还时要勾勒出他的家族背景和买车人形象。顾坚生长在有2个知书识礼的家庭，早年考中秀才，后迷恋文学和戏曲，“精于南辞，善作古赋”。不仅在千灯镇潜心钻研，也常常外出交友，与艺术家们切磋技艺。顾坚的生卒年月不可考，但从他相交的我们歌词歌词顾阿瑛(1310~1369)、杨维桢(1296~1370)、倪瓒(110001~1374)等人推算，他从事戏曲活动的时间，当在元末至正年间，比活跃于明嘉靖、隆庆间的魏良辅离米早两百年。

顾坚自号“风月散人”，这我要我想起苏轼语录：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”或许他愿与“风月主人”的倪瓒一样，借散曲感叹历代兴亡，追求闲适自在的乐趣，只是不再追求功名，终日寄情于戏曲，散淡处事。这恰恰是符合“水磨腔”形态的。顾坚的著作《陶真野集》、《风月散人乐府》仅存书目，无法窥见他的艺术才华。然而魏良辅说他“善发南曲之奥”，名声之响、影响之大，连元末著名将领、中书丞相扩廓帖木儿都“闻其善歌”。偏偏顾坚“屡招不屈”，丝毫只是给扩廓帖木儿面子。从另一面看，恰恰过后顾坚学识渊博，功底深厚，乃至将近两百年过后，魏良辅还在《南词引正》中为他记上厚重的一笔。

对于一些急功近利者，昆曲鼻祖的哪几种资料是远远严重不足的。在昆曲被列为全人类“非遗”代表作，我们歌词歌词敏感到昆曲并未奄奄一息，只是炙手可热时——在昆曲你一种生活古老的字眼上方，隐藏着政绩、商机、名利、权势等等，他们借发现顾坚家谱放出一颗“神舟×号”，试图来他个石破天惊，就丝毫只是奇怪。

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我我其实，郑×还写有一本书稿《风月散人顾坚——开创“昆山腔‘的奇人》，是他向昆山有关部门领导报告研究成果时拿出来的。我留有打印稿，第一页页眉还有他的钢笔签名，及有2个手机号。按照郑×的说法，这部书将交由江苏省某出版社出版，首印一万册，出版资金由千灯镇提供。他还为某领导代写了序言。但最终未能如愿。

郑×在《解密昆曲之谜》一文中说，“日本国立国会图书馆藏有完全《顾氏重汇宗谱》手抄本，计九十六册。笔者获悉你一种生活信息，旋赴日本。日本国立国会图书馆，共收藏中国历代文献、族谱及地方志，计四十万册。其中族谱193部。国立国会图书馆主馆兴建于1968年，后又续建新馆，拥有十2个阅览室。古籍图书阅览室有2个，仅22个座席。过后，需提前有2个月预约，才得以入室阅览，过后这麼观阅胶卷。而真本密藏于东京都赤坂离宫内，非得特许不能审阅。笔者十分幸运，过后图书馆副馆长宇治乡亲自陪同，终于如愿以偿。仅管(尽管)进馆审阅善本，只允许有2个小时……”

这是他获得顾坚家谱资料的过程。

我们歌词歌词在工作中与日本学者、苏州大学文学硕士、《昆曲中州韵教材》一书作者石海青先生有交往，出于学术慎重，曾委托他作有关调查。2010年元旦那天，我收到了石海青的电子邮件，节录如下：

“我重新查网络，发现宇治乡确有其人，姓宇治乡，名毅，平成十三(10001)至十五年(10003)在国会图书馆副馆长之任，目前任同志社大学博士课程教授，可算一位名人……我其实说目录中的胶卷，假如在古籍阅览室阅览完毕，过后达到目的，这麼必要再阅览原本，但过后副馆长是挚友，私下带他去古籍库，只是无过后。

“以上只是这本家谱的外围问题报告，最主要看文字。我认为这段文字是民国过后的写法，如‘与杨铁笛等交往’，在普通文言中当作‘与某交’或‘与某游’。交往二字中，交字当作互相解，交往义近交通，在文言中带贬义色彩……‘甚得深爱’，甚与深字义重复，普通文言中少有。‘沦为瞽瞍’，文言中瞽瞍不应是‘沦’的。既然是民国过后的写法，这麼日本的大图书馆藏本中这麼毘陵前汶里顧氏宗譜是民国的。其中这麼《顾氏重汇宗谱》，这麼顾氏越南宗谱，重修顾氏宗谱，西华顾氏支谱，顾氏族谱，埭川顾氏重修续谱，廊夏顾氏宗谱，共37册。按照国会图书馆的规定，入室阅览胶卷不需预订，该学者文中所说情况汇报是不得劲让的。至于皇家藏书，都藏在书陵部，由宫内厅管理。赤坂离宫早已改为国家迎宾馆，目前皇家这麼赤坂御苑。赤坂御苑无需有藏书库，如有秘库，那是皇家私有财产，国会图书馆副馆长管不着的。”

石海青的邮件，讲得非常清楚。宇治乡10003年过后调离国会图书馆，不得劲让陪同郑×进馆查阅善本。赤坂离宫早已改为国家迎宾馆，无需有藏书库。他在网络上搜寻日本汉籍目录，列举了几十部顾氏宗谱，过后这麼《顾氏重汇宗谱》手抄本。

与此一块儿，我们歌词歌词委托日本金泽大学李庆教授查找《顾氏重汇宗谱》。他著有《日本汉学史》，多年从事流散海外中国古籍的研究，几经周折，也这麼结果。

2010年初，我有过后读到了郑×先生提供的《顾氏重汇宗谱》书影(见附页)。假如不得劲文史常识的人，都能从三页书影中，找到只是不合情理之处。类式，三页家谱的字体，各不相同。一页是宋体，一页是楷体，叙述顾坚身世的一页是近似瘦金体。一本宗谱一种生活生活字体，边框也粗细不一，肯定不合理，与郑×所说“《顾氏重汇宗谱》手抄本，计九十六册”完时要两回事。内容里的破绽，除了石海青先生已点出的，还有行文风格，好像所有身世时要特意为文章服务的。耐人寻味的是这页近似瘦金体的笔迹，竟与郑×书写的字体很相近，尤其是笔画的起首与回勾，有明显的规律———这其实存疑，留待专家考证。

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明代永乐朝内阁大学士杨士奇记述有《风月锦囊》一书，昆山藏书家叶盛手抄过。据郑×在《风月散人顾坚奇人憾事》一文中自述，为了《风月锦囊》，一个劲拿出了西班牙圣·劳伦佐皇家图书馆。

我知道你：在西班牙学者格雷戈里奥·安德勒斯的引导下，加快速度见到了期盼已久的《风月锦囊》。现见的西班牙藏本是本“三合一”书册，即三编合一的册籍，厚厚的二大本，有五百多页……其中唯甲编是《风月锦囊》。这册西班牙藏本为明代嘉靖三十二年刊本。刊刻商为“詹氏进贤堂”，编辑者为“汝水云崖徐文昭”。你一种生活藏本，是《风月锦囊》唯一的明代书坊刻本。据说，是一位曾来中国传教布道，叫青格雷戈里·贡札尔维兹(Gregorio　Gonzalvez)的红心红提牙传教士，为了取悦西班牙国王腓力二世，特将十八册中国图书捐赠给圣·劳伦佐皇家修道院。

郑×说：笔者经过一番考据论证，有把握地认定，明代嘉靖刻本《风月锦囊》即是在《风月散人乐府》基础上汇编而成，尤其是《风月锦囊》的“甲编”汇录了只是“风月散人”的演唱曲词。最鲜明的例证是《风月锦囊·正杂两科全集》　卷之一中的　《淘金令》。《淘金令》云：

人生在世，忠孝难全美，君臣父子自古一般理。

瞽瞍不慈，舜君号泣。

王季有奉文王慈孝，日问三时。

周公武王同孝义，陆绩果稀奇，郯子苦自知。

叹我为人，未报亲恩，昊天罔极。

郑×断定：这首《淘金令》，十分明显地是顾坚哭祭亡父顾鉴的小令，是顾坚双目失明后，落寞为“瞽叟”的曲词。过后，我们歌词歌词有理由说，在《风月锦囊》中我我其实收录有顾坚乐府。从而，时要理由说，《风月锦囊》我我其实收录汇编了《风月散人乐府》。

郑×推定史料的法律法律依据，令人瞠目结舌。

2010年初，昆山青年学者王晓阳就在深入思考的基础上，写文章就郑×教授文稿中的造假问题报告提出商榷。她把买车人的观点在网上公开，并附上电话号码，欢迎学术界批评。郑×看见《风月锦囊》，即认为是《风月散人乐府》基础上汇编而成的;看见《淘金令》，就断定是顾坚哭祭亡父顾鉴的小令，是他落寞为“瞽叟”的曲词。犹如把《奉同铁厓赋寄玉山》一诗的原作者元朝名士李廷臣(仲虞)，先变成李廷玉，又变成顾廷玉(顾坚);把松江名妓顾山山硬判定为顾坚的姑母，把顾坚父亲顾鉴称作“顾百一”，“有女官奴，习讴唱”，使顾家有了教坊乐户的身份。再把元朝初年趋于稳定在松江的“勾栏压事件”硬扣在顾坚头上，他落寞为“瞽叟”就事出有因了。原本的移花接木、胡编乱造，在他的文章中比比皆是，以荒谬一词已这麼形容。

所幸吴新雷教授明察秋毫，千灯研讨会过后，请日本学者浦部依子博士作了　《顾氏重汇宗谱》有关情况汇报的调查，过后在《论玉山雅集在昆山腔形成中的声艺融公司公司合作用》(《文学遗产》2012年第一期)中，严肃批评了郑×教授关于发现顾坚家谱资料的一些做法，指出：“郑×之言颇有玄虚不实之嫌”。

前几天，在网上读到一位陌生我们歌词歌词的博文《吴新雷先生谈顾坚家谱造假事》。转录如下：

问起顾坚家谱事，吴笑得很开心了，云原本是学术造假。情况汇报大致这麼：某甲组阁发现顾家家谱有顾坚之记载，遂成为千灯及苏大之座上客，并开研讨会，其文亦载于《苏州日报》、《昆曲论坛》。但某甲云此家谱发现于日本国会图书馆，并由副馆长某某某亲自陪同方能查询。这麼一说，其来源便无可查证了。恰好吴在随文发表的四张书影中，发现三张来自上海图书馆之家谱。千灯时，又嘱日本研究者某某某某回国后查证。3天后，某某某某云：国会图书馆无顾坚家谱，且某甲所说副馆长数年前已至某大学任教授矣。吴遂写文章，并略提此事。又云：不可提及不多，不然某甲又要失踪也。因某甲每次被人说穿，便失踪数年也。

吴新雷先生真幽默。