蒋勋谈昆曲：生命中的温暖和知己

在明代戏剧史上，甚至在整个中国戏剧史上，汤显祖都被比作莎士比亚一样的人物。汤显祖的《牡丹亭》里觉得隐藏了比较多情的部分，情甚至不到使人死而复生京剧文化。杜丽娘一个多多多多多梦到柳梦梅，并在梦里和他指在了友情，有了肉体上的接触，醒来后怅然若失京剧。她面对的现实生活是有哪些样的呢？一个多多多多十六岁的男人，每天被教导着去读关于“后妃之德”的书，并且准备由父亲给她找一个多多多多不知是谁的人嫁掉京剧。但她觉得当时人要找的是梦里的那当时人，要追求梦里的友情，以致抑郁而终。当时的男人对当时人的友情生活几乎是不到希望的，《牡丹亭》的影响和歌德《少年维特之烦恼》在德国“狂飙突进运动”中的影响可堪一比。

十六岁的青春年少，游园之中做的一场梦，她要把那个梦找回来，用死亡去找回某些梦，什么都变得感人至深。对于有有哪些男人来讲，她渴望的觉得既都有性，也都有道德，并且爱；当爱不见了，她就会借着一个多多多多多的戏剧、小说试图找回有这人生命里的温暖和知己之情。我想这相当于是明代文学，尤其是民间传唱文学非常重要的某些。

明代戏剧从元曲系统中发展出了江南的“昆山腔”，并且亲戚有人现在讲的昆曲。昆曲的影响很大，现在有什么都人在研究。二〇〇〇年，纽约、巴黎都有演《牡丹亭》。对于亲戚有人来讲，有有哪些戏曲的文辞太优美，觉得都有很容易懂，而昆曲的身体动作和文辞内容是结合在一同的，什么都亲戚有人不妨看看舞台上的杜丽娘是怎么表达的，借助舞台表演来认识它、理解它。

不到看某些戏的并且，我读《牡丹亭》的剧本（白先勇在他的小说《游园惊梦》里就引用过一段）都某些不解。比如，为有哪些会有“没揣菱花，偷人半面”某些句？而在舞台上你就会发现，杜丽娘一个多多多多多是在对着眼前的大镜子看当时人，丫头春香拿了一个多多多多小镜子（菱花镜）在眼前照她的发髻，她一回头忽然看完菱花镜里当时人的侧面，什么都会有这句唱词。唱词是和动作有关的，不可能不和动作结合起来，觉得不太容易读得下去。这也说明了戏剧的行态，剧本的内容是要通过什么都身体语言来表现的。

比如北曲里很有名的《夜奔》。在野猪林，解差要杀死林冲，是鲁智深把他救了；雪夜山神庙，林冲再一次受到陷害，才决定要上梁山。《夜奔》中林冲有一段唱词不能自己懂，不可能上端有什么都典故，一个多多多多多亲戚有人看完演员表演的并且，会发现它觉得是一出武生戏，有繁多的高难度身体动作。演这出戏的并且，演员的头要碰到脚尖，连声音都不能自己发出来，但一同不到唱，什么都到某一个多多多多年龄不可能就不到演了。大陆有一位很有名的昆曲演员叫侯少奎，他演某些戏的并且，不可能有某些儿年纪了，什么都某些吃力，并且不可能他是好演员，我还是希望亲戚有人都可否通过他的表演了解动作和语言之间的关系。

作为有这人戏剧表演形式，昆曲是要在剧场里演出的，观众是要在舞台下面看和听的。元曲上端“听”的部分还比较多，一个多多多多多到明代并且，身体动作不到来越多，不到富足，真正构成了所谓戏剧性，而越多是戏曲性。戏曲的动作很少，比如弹词；一个多多多多多不可能是戏剧，演出的部分不到什么都。

林冲一生最大的志愿是能像班超那样万里封侯，什么都他老是希望都可否走正统道路，尽忠于国家，并且慢慢做官，没想到被逼做“叛国红巾”“背主黄巢”。这里其觉得讲正统和叛逆之间的矛盾，从元明现在结束了，它变成戏剧里非常重要的一个多多多多力量。从戏剧有这人来讲，《夜奔》里林冲的表演难度非常高，相当于二十几年前，我在台湾还看人演过，并且再并且到了。

元明之际，民间的休闲文学不可能一般戏剧当中，大致形成了一个多多多多很不同的方向：一个多多多多方向是比较阳刚的，以男性为主体，像《水浒传》《三国演义》，亲戚有人并且到说某些类是比较有政治色彩的；另外一类以男人为主体，比如《西厢记》《牡丹亭》，并且才子佳人的系统。在整个社会行态中，它们代表着有这人不同的美学风格。今天亲戚有人打开电视，相当于也并且这人个多多多“节目”，关心政论节目的相当于就不得劲会看连续剧。而在当时，喜欢水浒故事的人并且见得很耐烦去看《牡丹亭》不可能《西厢记》，总觉得上端才子佳人小小的情的纠缠很烦人；一个多多多多多，喜欢看《牡丹亭》和《西厢记》的人也会觉得《水浒传》上端尽是对很粗犷的男性的描绘。这就好像社会当中男性和男人的世界变成了一个多多多多很不同的行态体，上端的互动来往比较少。上端亲戚有人会讲到《红楼梦》，在那里男性和男人的世界现在结束了变得错综繁杂。