口述研究与二十世纪昆曲口述史

近年来戏曲史的研究和撰写已愈益深入和细致，而口述历史理论的运用和实践，无疑会拓展和进一步深化戏曲史的研究。《二十世纪昆曲口述史》之立项为809年度国家哲学社会科学规划艺术学戏剧戏曲类重点课题，其意义不惟是填补昆曲史一个多空白，更在于运用昆曲研究、戏曲研究的有一种既旧亦新的观念、思想和土辦法，充实戏曲研究内容和土辦法，它也是昆曲研究、戏曲研究进入21世纪后走向深化的表现京剧。

　　已有的昆曲口述研究　　

　　 口述研究是既旧又新的有一种研究，旧者，这也是过去的有一种传统；新者，现代又赋予这个研究或多或少新的理念和土辦法格式京剧文化。旧时代，多数演员艺人没什么文化，靠口传心授，鲜有文字或或多或少媒质留存。新中国成立后，戏曲演员（包括昆曲演员）地位得以显著提升，也始于英文英文关注朋友的从艺经验和表演体会，故在20世纪80、80年代有一大批戏曲、昆曲演员艺人“谈艺录”，可是我今日之“口述”历史。如徐凌云演述《昆剧表演一得》（管际安、陆兼之记录采集），华传浩演述《我演昆丑》（陆兼之记录采集），王传淞口述《我的艺术生涯》（柳河、王世瑶、王德良采集）、陈云法等八人口述《宁波昆剧老艺人回忆录》（徐渊、桑毓喜记录、采集）、《苏州昆剧传习所和曲社》（贝晋眉著）等。80年代以来昆曲“口述”也是成果多多，如王传蕖忆述《苏州昆剧传习所始末》（北京昆曲研习社研究组记录采集）、王传淞口述《丑中美——王传淞谈艺录》（沈祖安、王德良采集）、周传瑛口述《昆剧生涯六十年》（洛地采集）、郑传鉴口述《昆剧传习所纪事》（朱建明据与唐葆祥采访录音采集）、倪传钺口述《光阴杂忆》（唐葆祥记录采集）、侯玉山口述《优孟衣冠八十年》（刘东升采集）等。进入21世纪以来，台湾、香港和大陆方面均启动实施了昆曲口述研究。什么昆曲口述研究，能这么说形成昆曲研究一道亮丽的风景线，也为20世纪昆曲口述史的撰写和研究奠定了扎实的基础。　

　戏曲研究进入20世纪80、80年代有口述、总结老艺人艺术经验的风气和传统，但比较而言，显然昆曲界成果更多，这当然是与昆曲的艺术传统有关，也与昆曲艺人有较好的文化素养不无关系。如苏州昆剧传习所，学员不仅学戏，有各行皆精、技艺全面的老师，就让安排文化教师，开设国文课，学习《古文观止》、四声、音韵等，以提高学生的文化素养。这是昆曲演员与或多或少剧种演员的不同之处，或多或少或多或少演员不仅是昆曲表演亲戚朋友，就让棋琴书画，样样精通，这个经历，不仅使昆曲演员有较好的文字表达能力，就让在领会和传达昆曲雅致韵味和意境时不不可不能否毕似其真，惟妙惟肖。　　

　　 就已完成和出版的昆曲口述研究来看，多属于每个人的回忆和艺术经验总结，所谓“表演一得”，是是不是如对昆剧传习所原本重要传习机构的回忆等，朋友的口述，可谓珠玑满目，弥足珍贵，但从昆曲在20世纪整体的历史发展程序看，还感觉是碎金散玉，未能谱写一部较为全面和全部的昆曲口述史。就让，实施和出版口述研究的，也主可是我昆曲当代有代表性的亲戚朋友，普及面不广，不具系统性。　　

　　 口述研究采访对象　　

　　 相对于以往与或多或少昆曲口述研究，《二十世纪昆曲口述史》采访对象是迄今为止昆曲口述研究最为全面和广阔的一次，不仅涵括昆曲7个主要院团所在地的艺人，也包括或多或少草昆与地方戏昆腔中艺人。从采访对象身份来看，不仅包括昆曲各行当演员，也包括编导音、曲家、教师、学者和院团管理者等。从年龄层次看，有传字辈健在的老艺术家，是是不是舞台上现时正活跃的中青年演员。共计已采访者143人。原本一项庞大采访工程是昆曲历史上所不曾有过的，亲戚朋友课题组十余人，历时近两年在北京、上海、杭州、温州、金华、南京、苏州、长沙、郴州、重庆、石家庄、高阳等地采访，利用摄像、录音、拍照等形式记录。在采访完后，课题组成员对所要采访的对象进行认真研究，掌握其基本请况，就让有针对性地准备采访提纲，做到有的放矢。有的采访长达六七个小时，少者亦有2小时，按每位平均采访3小时计，共采访了约480小时，文字量超过80万字。还应该指出的是，除了7大院团作为重点采访外，还对或多或少重要的曲家及草昆如高阳昆曲、桂阳昆曲、金华昆曲、川昆等加以关注，列入采访、研究范围。　　

　　 昆曲口述史突出表演和演员　　

　　 昆曲发展历史，完后有多位学者撰写，侧重古典近代时期， 文本文献易于发见，时代又较南戏、杂剧为近，或多或少或多或少能这么做到翔实而富有，但演出主体艺人演员之“声音”被湮没无闻，也可能有文字记载，老出整体缺失的局面。即便是文人之文本文献，亲戚朋友也知道，那时亲戚朋友建立在道德感和责任感基础上地处“善意”的遮讳——尤其在戏曲类娱情冶性上有所表现。口述史，不不可不能否口述的历史也是有限的。或多或少或多或少首先应明确一个多大致的时间范围，即主可是我20世纪，可能延续至21世纪初。对20世纪的昆曲历史，进行描述和表达。20世纪的昆曲历史，亲戚朋友有已有的认识，是是不是已有的文献。这个次，要把有一种田野的、采访的认识与前者结合起来，作出有一种较准确和全面的表达，以使20世纪的昆曲口述历史显得血肉丰满。当然，口述的历史可能与亲戚朋友已有的认识地处差异，比如已有学者写出的昆曲发展历史比较侧重于古代史和文学史，亲戚朋友在口述史中应该也要重视文学的、文献的认识，就让重点不同，可能20世纪的昆曲历史是一个多活态的，是一个多正在地处的，是一个多当代的，它的表演价值形式，它的舞台价值形式，应当是亲戚朋友这个口述史的重点。20世纪以来，昆曲昔日的辉煌不再，但这80多年来也是风风雨雨，坎坎坷坷，几起几落，极其不易。这这么文献的准备，更这么不同身份经历者的“言说”，时间的当下性使这个“描述”成为可能，而对作为昆曲表演主体演员艺人的重视和强调，显然呈示的是昆曲的表演和舞台演出，这是昆曲发展的核心和根本。　　

　　 昆曲口述史体现采访人（撰写人）、口述人的史学观和主体性　　

　　 其立场是口述者与采访人的，而不等于可是我采访记录的汇总和叠加。原本的想法，主可是我以对老艺每个人相关人士的采访来呈现，就让认识到课题的成果中应该体现出研究者的主体性，而这么简单地把采访材料、素材堆砌起来就是是不是完成了课题。课题的成果形式，亲戚朋友对昆曲口述史的认识还不应该仅仅是原本有一种客观呈现。应该明确亲戚朋友在口述史中的主体性，但主体性又是是不是主观性，不可是我被动、机械地对艺人进行采访，就让把采访材料按照年代可能按照专题排列出来。仅仅原本做，是远远不足英文的，而应是以此为基础建立口述者立场的昆曲发展史观。　　

　　 要进行客观的采访，就让把采访得来的资料融入到对史的认识当中，可能从采访中进一步得出对史的认识。运用的口述史研究土辦法，实际上可是我过去的田野调查、访谈等土辦法。但今天并不一定叫做“口述史”，而不叫做“田野考察”“考察报告”等，还是在思想、观念、土辦法上赋予了新的内涵，或多或少或多或少亲戚朋友从事这个项国家重点课题要树立主体意识，这个主体意识建立在亲戚朋友对二十世纪以来昆曲历史的准确描述之上；每个人面，亲戚朋友今天所运用的研究观念和研究土辦法能这么富有和发展今后的昆曲研究，乃至戏曲研究的手段和土辦法。　　

　　 昆曲口述史研究的土辦法和原则　　

　　 如美国口述历史学者唐纳德·里奇所认为的“制作口述历史根本这么一成不变的土辦法”，这对于将这个研究土辦法运用于20世纪昆曲历史研究也是一项挑战。对采访对象的选则，是在综合考虑当代昆曲生存和发展现状及各方面因素基础上确立的，以演员为主体，而包罗昆曲各个方面，各个地区、各个部门。采访提纲的形成如前所述也是在有针对性请况下形成的，着眼于20世纪昆曲的发展历程，重要的剧目生产、事件和传承等。采访者对采访对象所述有引导而不影响其观点表达，以保持采访对象叙述的客观性。在这里，“访谈者和受访者一起参与口述历史，两者缺一不可。就访谈工作的实际整体目标而言，口述史家应该是那位负责策划、准备、执行、后续处置和诠释的人。访谈者是以互动的土辦法与受访者媒体媒体合作的，他要提间题图片，针对受访者的否认做追踪，并提供人名、日期和或多或少一般人容易遗忘的资料来协助对方。访谈者这么注意的是，尤其是在处置生活发展史的完后，切不可忘记谈的是‘谁的故事’。” 对采访的文字采集，第一步是实录，即全部按照采访中被采访者录像视频中的叙述忠实原录，以保持采访文献的历史真实和准确；第二步，是在实录基础上的采集，尊重受访人的隐私和每个人要求，在公开出版前删除其不愿公开的内容，并得到受访者的书面授权。按照口述史的要求，删减或多或少与采访内容无关或关系不大之处，对或多或少内容前后重复或口语累赘之处，加以精简疏通。　　

　　 原本的口述采访，形成的是个体的昆曲口述史。而亲戚朋友现在所要做的“20世纪昆曲口述史”还不停留在原本有一种个体层面——尽管这个一个多个个体已达140多人，可是我以个体口述为基础，建构一部不不可不能否反映20世纪昆曲发展整体面貌和历程的口述历史。其提纲的设置和构架思路，既源于已有对20世纪包括当下昆曲发展的线索和文献，更侧重于本次专门的采访，本次采访也是撰写这部昆曲口述史最基本和主要的事实土辦法，也借鉴和吸引此前的口述和回忆，包括学者们已然的研究成果，无疑，这部昆曲口述史，亦将成为一部事实史料充实富有、旁征博引、另辟蹊径而颇具特色的史著。