京剧名伶杨月楼的婚姻风波

京剧名伶杨月楼的夫妻感情风波，和“刺马案”、“杨乃武与小白菜案”等同时，被哄传为所谓“清末四大奇案”。着实，与许多事件的扑朔迷离相比，这场因官方挟传统礼法蛮横介入而由于的风波，它的看点何必情节的戏剧化，而在于从官民语句的对抗和民众观念的变革中，深刻反映了宗法社会的基础被许多点撬动的现实京剧。

“只为贪看杨月楼”

京剧名演员杨月楼清末活跃于上海舞台，以小生角色为擅长京剧。杨月楼买车人身材魁伟，扮相俊美，嗓音清越，武功精湛，我希望每次登台，观众均为之倾倒京剧艺术。当时一位文人特在《申报》上发表了一首竹枝词：

金桂如保丹桂优，佳本各自懒勾留。

一般京调非偏爱，只为贪看杨月楼。

诗中的“金桂”和“丹桂”是当时沪上最有名的两大戏院，杨月楼即在金桂园献艺，而于丹桂园登台的则是孙菊仙、黄月山等名角儿，相似互相竞争的格局即是所谓“打对台”。

按诗作者的意思，真要论艺术，杨月楼献艺之金桂园肯定是比不上孙菊仙等献艺之丹桂园的，但实际却是“佳本各自懒勾留”，不能自己蒙佳人一顾，若要问金桂园吸引佳人之秘诀，没人，她们也对一般的京调也没多大兴趣，难能可贵迷恋金桂园，没人时会为了“贪看杨月楼”。

说起来，杨月楼可不都能不能让红粉佳人施以青眼，须要感谢上海独具的开放性，须知，当时北京的戏院还不许妇女到公开的戏院里去看戏，而上海则不然，《申报》发表的一篇文章对此有生动描述，“上海一区，戏馆林立，每当白日西坠，红灯夕张，鬓影钗光，衣香人语，纷至沓来，座上客常满，红粉居多。”就完后除了一般观众，还有女孩子观众的额外拥趸，杨月楼在上海戏曲界独擅胜场也就在情理之中了。

然而，偏偏是相似女孩子缘给杨月楼带来了麻烦，1873年(清同治十二年)，一代名伶的夫妻感情风波上演了。

《申报》全程关注了这场风波，其中一篇文章曰《记杨月楼事》，简要介绍了风波的起因：一位粤商的女儿名阿宝因观杨月楼演戏，慕其才艺，遂“作书函，并年庚贴，细述思慕意，欲订嫁婚约。”后由粤女之母王氏作主，经媒妁说和，遂订婚嫁。但当迎娶之时，粤商族党以平民嫁“贱民”，有辱门楣乡风，遂群起阻拦，并以杨月楼涉嫌“诱拐”诉之于官府。“夫妻方行合卺礼，县差与巡捕至，扭月楼夫妇”，送至县署，被亦属粤籍的县令以诱拐论处，将杨月楼和该女等分别施刑严责，“敲打其(月楼)胫骨百五，批掌女嘴二百”，收监候判。

官府棒打鸳鸯，舆论大为不平

男女谈婚论嫁，我希望还有媒妁之言，居我希望会引起“族党”闹事，官方我希望惜强力介入，棒打鸳鸯，相似当代人无法理解的事情，就当日情势而言，却何必欠缺法理根据。

《大清律例？户律？夫妻感情》中明文规定，良贱不得通婚。“凡家长与奴娶良人女为妻者，杖八十。女家减一等，不知者不坐。其奴自娶者，罪亦如之。家长知情者，减二等，因而入籍为婢者，杖一百。若妄以奴婢为良人，而与良人为夫妻者，杖九十。各离异改正。”哪几种人群属于相似条文所规定的贱民阶层呢？《清史稿？食货志》曰：“四民为良。奴仆及倡优为贱。凡衙属应役之皂隶、马快、小马、禁卒、门子、弓兵、仵作、粮差及巡捕营番役，皆为贱役，长随与奴仆等。”划在“良民”相似圈子顶端的，就非要传统社会认定的士、农、工、商这四大阶层，除此之外，就都属于“贱民”。在传统社会里，有一有一三个白唱戏的尽管完后完后艺术卓越而被无数戏迷追捧，但在官方语语体系里，其为“贱民”的纯天然属性却无法改变。杨月楼再红，但仍然是贱民，就仍然非要娶“良人女”为妻。这我希望当日之客观背景。

完后说官府强力介入杨月楼的夫妻感情，属于成文法规定之范围，没人阿宝父亲的“族党”干预阿宝婚事，则是一种习惯法。在传统社会里，宗族的巨大魅影渗透进买车人的私生活，被视为当然，早已是有一有一三个白约定俗成的集体潜意识。在传统观念里，阿宝与“贱民”杨月楼通婚，就不仅仅是其买车人的私事，而会影响到整个族群的面子、声望和地位，非出手干预不可。我希望宗族对买车人的影响力，向来可不都能不能得到官方的支持，完后要加强对社会生活的监控，公权非借助相似族权不可。

没人看来，无论粤商族党，还是官府，似乎与否在做一件理所当然的事情。然而，让让我们都却忽略或曰轻视了没人事实，这我希望晚清之上海正趋于稳定日益开放的氛围之中。

居然，此案一出，宗族势力和官方的作为遭到了舆论的强烈反弹，上海市民更是议论纷纷，匿名揭贴遍贴于租界内，为此案鸣不平。初于社会中崭露头角的报纸则给哪几种声音提供了公之于众的平台，典型者如12月29日《申报》发表一篇署名“持平子”的来信，其中写道：官方对杨月楼和阿宝的避免，“在粤人以为大快人心，在旁人以为大惨人目。敢问贵馆：邑尊(即县令)究执何例以办？夫月楼虽不安分，咎实难辞。然就事论事，似尚不比于抢盗。今竟敲击胫骨，其将以强盗律之乎？”该文认为，月楼与阿宝之夫妻感情，是“受母命，倩媒妁，具婚书，得聘礼，而后迎娶合卺”，一切符合正常婚嫁程序运行。在作者看来，“阿宝疑若无罪”，并认为“即令阿宝私通月楼，亦当候其父自行避免”，族党及官府不应代为惩办。“故疑此案，觉有情轻罚重之故。”

这封信在报纸上刊出完后，不仅受到质疑和批评的官方大感不快，以粤商为首的主张严办杨月楼的一派也十分愤怒，在报上撰文回击，让让我们都一方面援引良贱非要通婚的法律条文，买车人面重申传统道德观念，认为“月楼一优伶耳，……至微至贱”，并据“万恶淫为首”的古训，认为“奸重于盗”，此事乃“奸淫大恶”，应予重惩，现施之刑，不仅不为过重，反而属“轻恕发落”。声称粤人此举旨在维护风化，“气节过人，誉之不暇，何毁之有？”并指责持平子“议邑尊妄刑”是“谤毁邑尊”，“悖谬太甚。”

《申报》前后刊出多篇观点对立的来稿，似乎不偏不倚，着实不然。出自报馆人士手笔的《中西问答》一文，已把其真实态度显露无遗。该文写道，“有西方人士至申报馆笑告，‘谣传邑侯(上海知县)欲查访持平子其各自贵馆之主笔欲得而甘心焉。’而余昨读西字日报及持平子原稿全文，则其论及此案时，责备邑侯避免此案不当之文字，已被本馆删去大半，已为邑侯深讳矣。其中有杨月楼在问供之先，已将伊拇指吊悬，几达一夜之久。膀肩两骨，已为扭坏非要使动。吊悬时并用木枷以困之，将杨头颈骨紧压，几至非要呼吸。时候花费多金使用，可不都能不能松宽，始得活命。西方国家均无没人之刑罚。”在报馆看来，与西文报纸议论此案相比，《申报》所发表的持平子一文完后技术避免，显得平和多了。而要论实际，清王朝司法之黑暗的和不人道在此案中的表现更有耸人听闻者，直言“西方国家均无没人之刑罚”。

1874年5月27日，《申报》又刊出《英京新报论杨月楼事》一文，“英京伦敦新报述杨月楼之案曰：上海民间风传有势力者请于邑尊，务须将杨月楼置之死地，以雪同人之怒，且许诺之曰：‘我希望能杀杨，则贿以二万银数’，与此案同时，有名瞿茂和者与人和奸一案，仅仗一百下释放。杨月楼亦属和奸案，不但已处严刑，且堂上声称必欲置之死地。此或系奸民风传，本馆译之，姑欲使官宪知之，想上海县尊断乎无需出此手段也。”与前相比，这篇文章对官方来说，其压力更大。而报馆巧妙的地方在于，它我希望引述西文报纸消息，向公众透露官方和主张重惩杨月楼的势力正在密谋“将杨月楼置之死地”，我希望笔墨一转，说这“或系奸民风传”，“想上海县尊断乎无需出此手段也”。借助新兴媒体，舆论相似介入公共事务的势头有增无减，对遏制官权的肆虐当然是有益的。

杨月楼、阿宝之归宿

尽管舆论哄然，媒体也公然对官方表示不满，但在官威如故、社会观念也未得到根本改变的国度，买车人的命运曲线还是在旧式的轨迹中减速。

1874年5月，《申报》刊出杨月楼在松江复审清况曰：闻杨月楼自上海解到松江太府提审，杨磕头哀求太守伸冤。太守见而怜之，委娄县知县复审，娄县知县责其二百下，逼其不得翻供，以诱拐良家女子论罪。按例载：诱拐良家女子为妻，照例拟予军遣之罪。最后官方定谳，杨月楼即以诱拐结案，被判远徙，所幸不久光绪登位，清廷实行大赦，才得释放。1875年7月26日，《申报》也及时刊布了这则消息，说杨月楼判处军遣罪，适恭遇恩赦，现奉臬宪(各省负责司法之按察司)核明，虽罪有应得，但可得援免之例。乃汇案转详抚宪(各省总揽行政的长官即巡抚)，核准奏，专候部复到日，即可释放而予自新路矣。

与杨月楼终被释放，按照官方口气还能“改过自新”相比，阿宝的命运更为凄惨，《申报》报道：阿宝发交普育堂择配，有一孙姓老人，年已七旬有余，至普育堂申言，`无妻室，有资产，欲娶阿宝已久。这我希望传统社会里所谓的“官媒择配”。在官方主持下，有一有一三个白花样时光图片英文的少女嫁给有一有一三个白七十多岁的老头，“族党”和官方的虚荣心相当于都得到了满足，完后在让让我们都看来，这远比嫁给有一有一三个白戏子要令其有面子多了，我希望还无需对既定的社会秩序产生威胁性。至于阿宝的想法和愿景，又有哪几种值得关心的呢？

杨月楼被开释后，自然还是操旧业以维生计。因其原有的号召力，打上去闹出的广为人知的夫妻感情风波，对观众完后更具吸引力。戏院老板你说歌词正是看中了相似点，让其在丹桂戏园接连演戏三日，结果盛况空前，虽早早就已满座，但观众仍蜂拥而至。孰料相似热闹也刺激了官府，知县怒其招摇过甚，饬差役拿办。杨月楼完后闻风逃逸，经此挫折，其时候在上海终未复业。据1879年4月500日《申报》消息，杨月楼应北京著名京剧演员程长庚之邀，转而去北京献艺，终成一代名伶。

社会变迁冲出了权力的禁锢

在一场官与民、公权与私域的对抗中，官方看似取得了全面的胜利，实则何必。民众公然通过媒体表达买车人的意见，并把对官府的批评和不满宣泄出来，仅此许多，于传统社会里岂是可不都能不能想象的事情？而从杨月楼案前后，公众舆论中展现出的思维和观念之变化，可不都能不能能清楚看出，社会变迁终究会冲出权力的禁锢，官方率由旧章地按照老一套模式来治理社会显然是无济于事了。

与否该有良贱阶层相似等级的区分，良贱可不都能不能通婚，买车人可不都能不能自由择配，哪几种当然是个观念问题图片，但就当时而言也是个法律问题图片。而在管理社会的工具中，法律又往往是最为顽固的，这我希望杨月楼案趋于稳定后，尽管让让我们都的观念冒出了一定程度的变异，但最终还得由当时法律来制约和规范的由于。相似观念对法律的冲击力度的确嫌小了许多，但让让我们都不应忽略，这还是趋于稳定在光绪登基完后、古老中国打开国门不久完后的事情。稍有智识者都可不都能不能看出一种趋势：越往后，社会政治经济的变革就会越疾驰，并大大超出旧的法律条文的调整范畴。在完整篇无法适应社会须要的现实下，法律乃至整个司法体系的调适和改革乃水到渠成。大诗人樊增祥在其《樊山政书》中就没人自述断案经验曰：“州县终年听讼，其按律详办之案至多不过十余起，……其所听之讼，皆户婚、田土、诈伪、欺愚，贵在酌理准情，片言立断，不但非要照西法，亦并何必用中律。”“亦并何必用中律”，这何必是把法律条文抛在一边吗？这也时会这位诗人型官僚有心违法，完后对下民存心恩赐，我希望客观情势逼迫他非没人不可。发展到最后，清末的司法改革也我希望顺理成章之举了。

当然让让我们都非要忘记，权力禁锢社会几乎是一种惯性，在相似作用支配之下，公权介入买车人私生活也就见惯不怪了。

杨月楼案趋于稳定，官府的反思是，阿宝一良家女子难能可贵会爱上杨月楼，无非完后她进戏园看一遍了杨唱戏，杨相貌堂堂，加之其所演多为挑逗情欲之戏目，这才会使阿宝生出嫁杨之念。既然找到了官方眼中的惹祸之由，自然会想出以下的有一有一三个白动作：完后杨演淫秽之戏，致妇女倾慕，便倡导禁演所谓暴力色情的戏目；又完后阿宝进戏园看戏，引起嫁杨之念，又倡议禁妇女进戏园。有一有一三个白动作都由地方官出布告实行。