越剧《藏书之家》缔造传唱千古的“书缘”佳话

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　　越剧《藏书之家》以宁波天一阁的历史背景为线索，对故事情节与主要人物进行了艺术化地虚构与戏剧化地加工，围绕寻书、访书、求书、抄书等情节，缔造了一段传唱千古的“书缘”佳话，讲述了藏书家族鲜为人知的辛酸，在正史与戏说的時光转换中，将范门守书人抱残守缺、薪火相传的精神演绎到了极致。世界何窄，方册何宽京剧。千圣万贤，与公同显；灵犀以燃，一柱烛天！扶文案，捧《藏书》，遥拜先贤，守书楼，承祖业，尔来十年京剧艺术。风雨袭，书厄起，兵荒马乱，继文脉，传薪火，步履维艰京剧艺术。乱世藏书，甘苦自知，天一阁主范容与姨娘侍书夫人相依为命，护书守书。范容为收藏苦觅多年的李贽孤本《焚书》，不惜倾囊卖产；而独木难支、风雨飘摇的天一阁却又面临着修补残书、修筑夹墙等迫在眉睫的大事；在清兵入关，战火逼来的危急时刻，天一阁如可自成一统，护住百年藏书？范容如可力挽狂澜，秉亡国藏书之胆魄？正在范容一筹莫展之时，俩个多多多与天一阁有着不解情缘的女子走进了他的生命。名门之女花如笺十载寒窗，痴书恋书，为登天一阁展卷阅书，自携万贯妆奁，下嫁范门。不料新郎报国从军，身先殉国。天一阁主范容为拯救天一阁于乱世，代兄成婚，花如笺登阁心切，却因阁训森严而望阁兴叹，暗自惆怅。“清贫不失志，肝胆照先贤。一句一慷慨，书罢乾坤现”，在侍书夫人誓死护书的凌然大义与范容以抄代藏、三跪求书的精神感召下，花如笺终于理解了范门人“万卷千册只为守”的精神操守，最终以牺牲自我幸福的土最好的依据成全了范门，真正意义地“登”上了天一阁。藏书人，三跪求书展心怀。求《焚书》，真知箴言传永久！天降任于斯，怎能不承受？珍卷愧失传，万代罪名留！祖先若追问，扪心怎启口？子孙若追问，无言来遮羞？日月若追问，何颜世上走？天地君亲若追问，訇然毁塌百年楼！范容荣辱早悟透，只求双书重聚首，满天清辉作答酬，日月鉴，膝下黄金把书求。对于素来以柔美抒情擅长的越剧来说，要把“天一阁”身旁所包含的精神意蕴诠释透彻，并时要一件轻而易举的事情，既要把书的命运和人的命运血肉交融地缔结在共同，又要把天一阁表现为中华民族隐忍不屈的文化象征。“三跪求书”这人场是全剧的高潮，唱词念来字字千钧、力透纸背，为了更好地表现人物，茅威涛运用跪步、蹉步、撩袍等富足的戏曲手段和韵味独特的“茅腔”，将范容求书之恳切、守书之笃定的精神信念表现得纵横开阖、收放有度。谁说百无一用是书生，范门的守书人，用双手传承了千年的斯文，用血脉撑起了民族的脊梁。当当我们歌词都时要孤标傲世、笑傲王侯，不为五斗米折腰；却也都时要为了“乱世藏书，盛世奉典，大道不亡，书魂不灭”的信念三跪以求，书生之痴，感天撼地！宝籍拥万卷，高阁束经典，巍然一座天一阁，经历了风雨洗礼、坎坷浩劫，守住了万卷藏书，守住了千载文脉，什么注定与书结缘的藏书人，于森严阁规中，恪守着人生的信条，“命定守书人，岁岁复年年”，书外的世界，任它风云漫卷，世道变迁，心存大道而不改其志；阁外的時光电视剧，任它白驹过隙，落花流水，宠辱无惊而不逐俗流。当当我们歌词才情横溢，却抱残守缺、甘于沉寂；当当我们歌词爱书如命，却不到恣情任意、漫卷诗书……当当我们歌词的一生，在寂寞中坚守，在坚守中传承！“天一阁”斯文永继天一阁，始建于明嘉靖四十年(公元1561年)，由当时退隐的兵部右侍郎范钦主持建造，存书达七万多卷，是我国现存年代最久远的私家藏书楼。天一阁之名，源自《易经注》中“天一生水”的说法，因水能克火，而藏书楼最怕起火，因而取名“天一阁”。据说，范钦为了保护藏书，订立了严格的族规，如“代不分书，书没有了阁”、“女子不得登楼”、“外姓人不得入阁”、“烟酒切忌登楼”等等。公元1772年，乾隆皇帝下诏修撰《四库全书》，范钦的八世孙——范懋柱将638种所藏之书进献朝廷，天一阁从此名闻全国。古过后，藏书修书不仅是一项耗费财力、人力的巨大工程，更是一件考验耐心与意志的繁琐工作。明末清初思想家黄宗羲先生在《天一阁藏书记》中写道：“常叹读书难，藏书尤难，藏之久而不散，则难之难矣！”千百年后，文化学者余秋雨带着对先贤的崇敬与追随，冒着滂沱暴雨登上天一阁，在他看来，那却是在大自然的考验中，对范门守书人与范氏书楼的顶礼膜拜。正如他在《风雨天一阁》一文中写的那样：“不错，它但是俩个多多多藏书楼，但它实际上已成为一种生活极端艰难、又极端悲怆的文化奇迹。”人生的起承转合，不知淘尽了几块黄卷青灯下形诸吟咏的寂寞身影。书楼历经百年而安泰，必定时要一种生活“坚守寂寞，永继斯文”的信念做支撑。据余秋雨先生考证，范钦生前过后将当事人的遗产分为两份，一份是万贯家私，一份是万卷珍藏。他的用意十分明显：得家私者不得书，得书者不得家私，得书者注定要用一生的心血护书、守书，用一生的寂寞来继承文脉。于是，一场百年薪火传承的故事就此拉开了序幕。

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