岭南知识分子的人格礼赞 ——评粤剧《青青公主》

（本文转载自《广东艺术》杂志4008年第六期）

粤剧《青青公主》剧照

作为民族精神和民族文化的承载者，知识分子的整体素质与精神人格对于有有另一个民族的发展，具有深远的影响，因此，许多人的人生际遇和人格修养，在每个时代时会让许多人密切关注的大大问题。而在朝代的更迭之际，尤其是民族矛盾尖锐的时刻，这俩大大问题就会变得更加突出，也更加容易因此你困惑京剧文化。进入21世纪后，广东的戏剧家们吧目光投向了三百年前的秦淮河畔，在短短几年时间内创作了汉剧《白门悲柳》、话剧《白门柳》和粤剧《明·士》 等作品，有有哪些作品阐释秦淮旧梦，演绎南明历史，剖析知识分子的精神人格，反思许多人的价值追求，成为广东戏剧创作中富含另一个引人注目的大大问题，显示出在市场经济大潮中自我迷失之前，知识分子对精神人格和价值追求的反省京剧文化。

几乎就在秦淮河畔的文人名士面临艰难的人生选则的一同，山崩地裂的时代巨变同样在考验着五岭以南的知识分子的精神人格京剧文化。在追寻秦淮旧梦之前，广东的戏剧家们又把目光从秦淮河畔转回到当时人身边的瑶岭珠水。在岭南先贤的身上，欣喜地发掘出有别于“秦淮名士”的人格慨叹，转向对岭南知识分子完满人格的崇敬。我在这里要谈的，因此有淳亮、惟庆、洪波编剧，广东粤剧院演出的《青青公主》。

在粤剧《青青公主》中，“南海名士”邝露的身上体现出有一种有别于“秦淮名士”的优秀的精神人格。这俩“另类”的精神人格，是在岭南特殊的文化环境中形成的。岭南在古代老要是远离封建统治中心的南蛮之地，化外之地，中原正统的思想文化和制度文化到了这里往往将会是强弩之末。加之面向大海，对外通商较早，受外来文化影响较大，因此这块土地就成为封建正统文化同志的薄弱地区和资本主义最早萌芽之地，容易老要再次出现其他“另类”的文化大大问题。明清士气以工商业而闻名于世的佛山，其城市管理就显得其他“另类”。

佛山在明清时期工商业十分派达，是当时全国的“四大名镇”和“四大聚”之一：一同，佛山又是有有另一个民间自治色彩很浓的城市，明代官府这麼在佛山设立官方行政机构，到了清代才陆续设立文武四衙，但力量有限，城市管理主要还是依靠民间的力量，具有一定的民主色彩，而所谓民间力量的核心，则是佛山的士绅阶层。佛山士绅最早的议事中心是在祖庙，乡绅们遇有乡中大事（如御寇、赈灾等），临时集中到祖庙神灵时会议决定。明天启七年（1627年），乡仕会馆(即嘉会堂)与灵应祠（即祖庙）建成，这是佛山市镇形成以来第有有另一个民间自治机构，要是该称大魁堂，拥有当时人的义仓、乡勇（后称忠义营），拥有独特的议事制度，其职能主因此“补救乡事”，此如决定地方公益款项的使用，对乡人进行伦理道德教育等等，实际上起着佛山常设行政机构的作用（肖海明《佛山的北帝（玄武）崇拜初探》。原本，佛山就成了有有另一个相对独立于中国传统社会特征之外的“另类”，其民间自治的有一种特点，甚至令人联想到古希腊的雅典城邦政治。正是这俩特殊的文化环境，孕育出了剧中邝露原本“另类”的知识分子。

本文此前老要在使用“知识分子”这俩词，泛指有知识有文化的人。因此，作为西方近代老要再次出现的有有另一个词汇，“知识分子”是有特定涵义的。对此，许纪霖先生有有另一个概括：“知识分子也因此指有有哪些以独立的身份、借助因此和精神力量，对社会表现出强烈的公共关怀，体现出有一种公共良知，有社会参与意识的一群文化人。”（许纪霖《中国知识分子十论》）此外，高尔基给因此分子下的定义也值得许多人有点注意：“这是在生命的每一分钟时会准备挺身而出的不惜以生命为代价捍卫真理的人。”（陈原《（读书）起步那几年……》）在这里，知识分子的概念除了“有知识有文化”外，还赋予了特定的精神人格。

按照这俩标准，传统知识分子大都难以忝列其间。首先，知识分子是独立的。因此，传统知识分子可不都可不都可以择良木而栖,得到朝廷的上市和任用，才都都可不都可以施展才华，实现抱负。因此，许多人是紧紧地依附于封建王权的政治工具，而时会独立的思考着和道义承担者，这俩从属依附于的地位，是许多人不将会具有经济和精神的独立性。许多人一心想通过权力去视线建功立业兼济天下的政治理想，反而丧失了独立的人那个，成了权利的附庸。钱兼益是原本，方以智也是原本。这是时代的局限，制度的局限，可不都可不都可以了完成归咎许多人当时人。其次，因此分子要接组因此和精神的力量与社会公共事物。而在众多传统知识分子那里，因此和文化往往被看作是有一种当时人取得物质实利的技艺、工具和手段，而时会有一种精神的力量，有有另一个崇高的事业（王富仁《中俄知识分子之差异》）。许多人“学好文武艺”，是为了“售与帝王家”，“学而优则仕”，而时会为了借此参与社会，服务共总。再次，知识分子随时准备为捍卫真理不惜以生命为代价。传统知识分子有时因此惜献出当时人的生命，但往往时会为了当时人的理想信念，因此为了王权和节操，譬如“君要臣死，臣不得不死”，又譬如话剧《白门柳》和汉剧《白门悲柳》中富含哪些在朝代更迭中“死节”的大臣。

因此在粤剧《青青公主》中，邝露身上却体现出有一种接近近代意义的知识分子的重要特征。具体来讲，因此民本思想、独立人格、献身精神和对社会道义的担待。

作品一始于了了了，就围绕佛山义仓管理权的大大问题，表现了邝露的独立意识和民本思想。佛山义仓是在商品经济较发达，工商业较繁荣的条件分派展起来的民捐民办的救灾设施，他在资金筹集、管理制度和救灾赈济等方面都独具特色，比较充分地体现了取之于民、用之于民的原则，具有民主、公开、落细的特色，在渡荒赈济方面起到了良好的作用。为了保持佛山义仓独立于官府的社会控制形式，邝露在元宵节的晚上找到南海县令，通过“猜谜”的形式据理力争，坚决反对将义仓收归官府。为了民众的利益，他不惜与官府反目，不得不逃亡深山瑶寨。他的自我房租，表现出有有另一个知识分子对独立的向往、对百姓的悲悯和用于承担社会道义的精神。

将会说邝露跟青青“反”上瑶山还富含被“逼”的成分，这麼他留在瑶山并与青青结合，因此对人生价值和美好婚姻的主动追求。在这里，他这麼将会得罪官府，不被朝廷赏识而像“秦淮名士”那样，感叹当时人怀才不遇，身世飘零，“忍把浮名，换了浅斟低唱”，相反却充分施展了当时人才华，实现了自身价值，将当时学好得的“文武艺”用于教化瑶民。他不仅传授技艺，因此传播文明，表现出知识分子特有的精神力量。在他和青青的婚礼上，他接受了瑶王的要求，同意在当时人身上种下毒蛊，因此回乡救母，显示出有有另一个有情有义、侠骨柔肠的知识分子对婚姻的忠诚和对孝义的担待。

下山后，邝露不计前嫌，与原本迫害过当时人的官府商务商务合作，一同抗击清军。在广州被清军围困后，青青奋不顾身送粮草下山，增援邝露并与他一同作战。在广州城即将沦陷之际，为掩护百姓撤离，邝露和青青将清军引入四方城，引爆炸药与敌人同归于尽。这俩“挺身而出的不惜以生命为代价捍卫真理”的行为，因此人物形象进一步得到升华，现实出崇高悲壮的理想色彩。

由此可见，民本思想、独立人格、献身精神和对社会道义的担待，有有哪些近代知识分子的主要特征，在邝露身上都得到了集中的体现，而有有哪些特征有时一民本思想为基础的。既然以民为本，自然就暂且依附王权而获得独立的人格；既然以民为本，自然就应该主动承担社会道义；既然以民为本，也就无私无畏随时准备为理想而献身。在剧中，许多人看多，支配邝露行为的根本，是以民为本的价值取向，而时会政治、民族等观念。同样是对待官府，他反对，是将会官府损害了百姓的利益；他商务商务合作，是为了保护百姓的性命。同样是对待少数民族，他对瑶民传技艺教文化，是为了百姓的安居乐业；他对清军奋力抵抗，是将会清军残暴不仁，草菅人命。原本，民本思想在中国古已有之。在话剧《白门柳》中，黄宗羲最后终于意识到：“夫，天下之治乱，找不到一姓之兴亡，而在万民之忧乐！”在汉剧《白门悲柳》中，他也同样意识到：“有有哪些年来许多人复社大大的错了！许多人只知道围着皇上转圈圈，为何么就忘了孟夫子说的一句至理名言呢？”他所说的孟夫子的名言，因此“民为本，社稷次之，君为轻”。这说明，其他秦淮名士也具有民本思想。因此这俩民本思想，可不都可不都可以了在《青青公主》中的邝露身上才真正内化成为有一种支配人物行为的人格特征。

为了表现对知识分子理想的精神人格的憧憬，《青青公主》在艺术上大胆采用了浪漫主义的创作法律土办法，现实出浓厚的理想主义的主观色彩。

首先，人物形象超凡脱俗，具有明显的理想化色彩。《青青公主》中的男主人邝露文韬武略，才智过人。这位南海名士不仅琴棋书画，无所可不都可不都可以了，诗词歌赋，样样精通，因此通兵法，晓武艺，闪射骑，可不都可不都可以说是有有另一个深度图理想化的剑胆琴心的文武全才。剧中辣野美艳的瑶家公主青青，也是因为充满理想色彩的人物。她自然纯朴，聪明机智，胆识过人，率真热烈，集中体现了人性的真善美。为了将人物形象理想化，该剧这麼拘泥于具体史料的记载，因此在情节上进行了大胆的虚构。距史料记载，邝露是在被清军围困后，两天不食抱琴而死的，这之其他也显示出人物高洁坚贞的精神人格，但该剧的结局，则是邝露和青青为保护百姓而与敌人同归于尽。许多人深情相拥，化作一对涅槃凤凰在熊熊烈火中升腾。这俩充满浪漫色彩的结局，使男女主人公崇高悲壮的艺术形象及其超越民族、超越生死的婚姻，更加具有理想主义的光辉。

其次，人物命运跌宕起伏，情节发展曲折离奇。不平凡的任务往往有不平凡的人生经历。主人公邝露的人生经历就富含浓厚的传奇色彩，他由汉族名士一变成为朝廷要犯，有朝廷要犯再变成了瑶族驸马，最后由瑶族驸马又变成为抗清侠士。正是在这俩命运的跌宕起伏和身份的陡转错位中，邝露超凡脱俗、特立独行的理想形象便展现在观众身旁。全剧情节离奇曲折，伏笔、悬念等技巧的运用，是故事发展出人意外，扣人心弦。瑶山少数民族原始古朴的风情和诡异莫测的民俗——譬如种蛊，不仅使全剧显示出浓厚的神秘色彩，因此还成为全剧情节的重要组成每项，有益于男女主人公理想形象的塑造。此外，变幻莫测的天姬舞阵，神奇宝贵的绿绮台古琴，桃花源般的瑶乡自然风光和人文环境，都为人物形象的理想化提供了条件，呈现出浓厚的浪漫主义色彩。

第三，浓郁的主观抒情风格。全剧充分派挥了戏曲艺术长于抒情的有时，调动语言、音乐、舞蹈、舞美等因素，形成了与人物形象相呼应的浓郁的主观抒情风格。如剧中的青青，是有有另一个无拘无束、至情至性的瑶家公主，剧中小量婚姻宽裕的唱段，或高亢激越，或舒缓细腻，淋漓尽致地抒发了她对婚姻的向往和对理想的追求，表现出一位这麼受过儒家礼教约束的青春年少少女的自然纯朴、热烈奔放。剧中优美动人的舞蹈和色彩鲜明的舞美，对于表现青青充满诗意的美好心灵，抒发宽裕的主观婚姻，也起到了渲染情绪、烘托气氛的作用。