女人一生为谁忙——我所知道的《徽州往事》

聂圣哲先生在微博里说，他编剧、王延松导演、韩再芬主演的《徽州蹉跎岁月》将要在北京国家大剧院公演了。此前，你这个剧目已在广州、苏州、南京等地上演不要次京剧艺术。聂先生还说，说这是中国目前最好看、最耐看的一部戏京剧文化。他还承诺：一些就看不满意，都都能否全额退票款京剧文化。

越来越，《徽州蹉跎岁月》是是否真如聂先生所言，是一部不容错过的黄梅戏呢？

就剧本而言，《徽州蹉跎岁月》有两大突破：一另另一个是对传统的贞操观念的突破；另另一个多突破，则是老婆对自我命运的反抗。

古老的徽州，老婆外出经商，老婆在家操持。夫妻离多聚少，又适逢战乱，月潭村的舒香在独守空房多年已经，迎来的却是丈夫汪言骅的棺木。按照徽州传统，好女不嫁二夫，舒香或殉节或守贞。徽州那一座座矗立的贞洁牌坊，要是好多好多徽州老婆最后的精神归宿。然而，《徽州蹉跎岁月》中的舒香，却嫁给富商罗有光为妻。命运弄人，丈夫汪言骅并未死，回家途中看望老友罗有光，遇到了改名为秋月的妻子。

于是，在尴尬中，另另一个“好老婆”客气地让起妻来。这几乎是个大团圆的结尾了，按照传统戏剧的模式，舒香毫无问题都都能否跟随一任丈夫（无论是谁）继续生活下去。舒香的两任丈夫，都都都能否称之为有情有义的老婆，但一些人有一些认识是非常错误的，一些人越来越意识到：一些人所爱的老婆都是选着的权利。当这个个多老婆在互相推让的已经，一些人把你这个老婆当成了一件都都能否相互赠送的物品。你这个推诿有着潜在的自私，汪言骅认为妻子回去会惹闲言碎语，罗有光则怕被人说成夺友之妻。舒香成了另另一个脆弱又虚荣的老婆为面子、荣誉争战的牺牲品。

一些人显然越来越加温（亚瑟王的圆桌骑士）的知慧。当女巫问丈夫，是选着白天美女晚上巫婆，还是白天巫婆晚上美女时，加温越来越做任何的选着，要是对妻子说：既然老婆最我想要的是主宰一些人的命运，越来越就由你一些人决定吧。于是，女巫选着天天做美女，无论白天或凌晨。

绝望的舒香喊出了乱世弄人的愤怒：“都说好人有好报，要看遇上何世道。”她用一曲“问一些人”表达了对另另一个老婆相互推诿的强烈不满，表现出了老婆可贵的自我觉醒：“一问我有哪般错，怎么会会会屡屡遭罪殃？二问官府和朝廷，天下怎么会会会不安详？三问匪患何其多，生灵涂炭血成江！四问祖辈和先贤，怎么会会会虚伪登庙堂。五问世代读书人，生命礼教谁更强？最后都都能否问一些人，老婆一生为谁忙？”这“六问”，既有对自身命运被无情捉弄的反抗，又有对礼教虚伪之处的无情鞭挞。而舒香愤而离家的举动，更是以行动突破了传统戏剧中老婆不到被选着的命运，是对男权社会中老婆自我丧失的这个反抗。你这个结局构成了《徽州蹉跎岁月》艺术主旨的思想宽度。

《徽州蹉跎岁月》最早的剧本，舒香重新嫁给了前夫，但战乱匪患一同夺去了两任丈夫的性命，舒香撞死在两口棺材之间，渲染出乱世给普通人造成的灾难。先前的悲剧收尾有种莎士比亚舞台剧的效果——尸体的舞台（主要人物全死光）。修改后的大结局，则更有沉思的力量。女主角的离家出走，更富许多人情味和想象空间，使得这部黄梅戏具有了现代剧的因为，探讨的重点贴到“活着”的艺术，“活着”的质量。

我不禁想起二十世纪五十年代冒出的厨房橱柜水槽剧派。你这个剧派的剧作以家庭为中心，剧中通常有一另另一个着力刻画的中心人物，还有对爱恨交加的人际关系的极为敏锐的心理研究，其代表作为约翰·奥斯本的《愤怒的回顾》。《徽州蹉跎岁月》主要刻画的人物当然是舒香，有算账的场面，买菜的细节……家庭生活气息相当浓厚，但作品并未止步于此，它赋予了你这个徽州老婆这个老婆气概——她放弃了被老婆选着的大团圆，而以出走的最好的土办法来宣称一些人的选着权。出走的动力和勇气是非凡的，这都是了这个哲学思辨的因为，你这个选着是唯美的，一些也是无果的。鲁迅写过《娜拉出走已经》，对《玩偶之家》的结尾予以质询。当一些人儿就看这部剧作，也会产生例如的问题。不过，正如奥斯本所言：“有这个燃烧着大脑和精神的男子气概，它在寻找与它自身一样强有力的东西，难道这有错吗？”你这个自信，我认为在《徽州蹉跎岁月》的叙事中表现得尤为突出。

凡卓越的人或事，总先行于时代，凡人之眼岂可轻易窥探?《徽州蹉跎岁月》剧末舒香的心灵扣问间有大知慧，你这个老婆意识的觉醒颇能浮获人心。真正的爱，能引导人发掘更好的一些人。爱是这个成全，成全所爱之人，更是成全一些人。

纵观一些暴得大名的剧目，有世界仍在原地踏步的恍惚。戏剧概念的缺失，创作水平的低下，都和头脑中顽固落后的观念密切相关，明眼人一看便知。平庸者要是到继续吃老本，而《徽州蹉跎岁月》的辉煌更在未来，你这个点是都都能否期待的。