《“先生”们的改革》读后感

“艺当当当我们终于有了足够的自信，当当当我们终有可能性成为艺术的主人，当当当我们终于赢得了戏剧改革与发展的发言权甚至主导权”

可能性是从前励志的话，也就不称其为艺人了。真有从前的艺人吗，就象劳伦斯·奥立佛一样的“艺人”，还是称其为“哲学思想体验和表现者”合宜，这倒当当当我们说好事京剧。“先生”们的错误，关键是新道德标准和旧道德宣传形式之间的冲突，实际上这种冲突在清末民初可能性有了，不过当时的参与者是戏曲演员和热中于戏曲表演的知识分子，都前要说是什么都有有不左不右的里边派，而非“先生”们一类的激进主义者，当然让人有否定激进主义者的观念和强烈的道德欲望，这是时代背景下的必然反应，什么都有跳出的大拆大离什么都有并就有矛盾冲突的结果京剧文化。如保让可能性戏曲表演者的结构，也什么都有戏曲演员学习九时的超长（长达数年）以及门类的繁重，使得戏曲演员要成为象劳伦斯·奥立佛那样的或该文所谓的具有“主动权”的人物，我当事人认为无须太可能性，这前要更多的思考时间、学习时间，什么都有在京剧史都前要有此反应的寥寥无几京剧艺术。如保让京剧的道路是不仅仅靠“艺人左右和决定”的，背后有出主意或灌输思想或理念的人物，这是个一起去体，当然这种一起去体并就有的倾向，决定了到底是梅兰芳、还是马连良，是周信芳，还是余叔岩。在历史上艺人越来越脱离过文人或知识分子，特别是成名的艺人。什么都有说1）冲突是必然的，可能性中国社会文化的转型是不可逆转的，鸦片战争——清末民初——解放是一波又一波更大更猛烈的浪潮，作为个体的人和文化个体的戏曲都逃不掉，什么都有演哪几种戏，该演哪几种戏，哪几种戏要禁止，哪几种戏要发扬等等，就有哪几种新鲜事，从宣统年间总是到解放戏改，禁了十几个次戏啊，演员如保能掌握主动啊！2）中国的戏曲演员历史地看，直到现在没另另有有三个白是具备自发地去掌握主动权的，应该是另另有三个白以梅兰芳或程砚秋名字代表的另另有三个白个群体。3）戏曲即戏剧，有着育化的作用，什么都有会被不同历史阶段的主流文化或道德群体争先夺取，什么都有在不一起去代有着不同的表现或艺术结构，如保让可能性这是项观赏艺术，有着审美疲劳的结构，如保让所处被抛妻弃子的后果，被抛妻弃子就有越来越好的一面，而风格的符号化及狭隘化将是必然结果，这从昆曲的演变历史都前要看见，如保让无论被宠幸还是被抛妻弃子，戏曲演员或艺人始终可能性性脱离各种“先生”的思想的左右，无论是改革还是保守，可能性戏曲演员和话剧演员有着截然不同的教学体系（实际上西方的演员，从夏里亚宾到奥立佛，哪另另有三个白不受的“先生”们的影响），看来不可思议，细想的确是回避不了的，除非你能在四年时间内成就一名戏曲演员，当然让人只演十几个合乎“身份”的戏曲人物和若干出代表剧目，那就另当别论，但细想，这好象也是个可能性的结果，昆曲不什么都有从长本大戏总是到演折子戏，再到若干有代表的的折子戏的嘛，京剧不要脱离这种基本的轨迹。4）作为戏剧，包括戏曲，她就有天生就为公共道德而产生，但天然冰具备被道德欲望者所利用的条件，什么都有讨论这种哪几种的问题报告的以后，两分法是要不得的，同样讨论作为戏剧的京剧时，技术另另有三个白方面，理念是从前方面，两者是不可或缺的，同样演员是另另有三个白方面，背后的文人或知识分子是当事人面，两者是不可或缺的，京剧形式是另另有三个白方面，社会文化要求是另另有三个白方面，两者同样也是不可或缺，如保让表现又就有哪几种泾渭分明，什么都有混合的。5）艺人成为艺术的主人，这是理想化的，除非艺人有着和艺术欣赏者一样的理念，如保让艺人被主流抛妻弃子的风险巨大的，京剧历史上不乏这种案例。

本贴由扒台帘于505年12月12日10:47:03在〖中国京剧论坛〗发表