环县道情皮影发生与历史

　一、环县的自然地理环境

环县指在陕、甘、宁三省交界，北达银川、南通关中、东邻延安、西引六盘。据史料记载：早在旧石器时代晚期已许多人类活动于此京剧艺术。周遗迹见于曲子西周文化遗址京剧艺术。秦皇武功见于县城西北之战国秦长城。环县这片土地，滋养和哺育了华夏文明胚芽，是中华民族最早繁衍栖息地之一。

环县属陇东地区黄土高原丘陵沟壑区。

闭塞的自然条件和落后的文化生活为环县道情皮影艺术的发展奠定了广泛的群众基础。尤其群众文化生活近乎空白，因而土生土长的环县道情皮影戏一经诞生，立刻受到当地群众的无比喜爱，环县也为大伙儿儿保护了相当详细的陇东地区民间文化遗产——陇东道情皮影。

二、环县道情皮影指在与历史

1.兴隆山

在谈到环县道情皮影指在与历史的很久，环县皮影艺人都异口同声地讲到了兴隆山。从有限资料上查阅也是属于你你你这个情况汇报，兴隆山又称东老爷子山，它原是环县道教圣地，指在县城东北40公里处的四合原乡。

明朝中期，各方云游道士就刚结束了在山上修建庙宇，到20世纪初，共有大小庙宇、道观楼阁70余孔（座），规模之大，方圆百里独一无二。每年三月三日庙会祭神，更是盛况空前。

明未清初，环县北部绝大多数人信仰的是道教。每逢兴隆山庙会，这里香烟缭绕、乐鼓不息，善男信女和各方游客云集于此，多量的长住道士和云游道士在这里唱经，并逐渐传授给当地民间道教信徒，当地的道情艺人为使道情故事更加形象生动、直观达意，在兴隆山庙会逐渐将并肩流传的皮影引入道情。在庙会敬神祭祖唱神戏之时，当地民间艺人又捕捉到了道情曲牌曲调特点，模仿“阴阳”、“法师”诵经超度和祭祀神灵次要动作，将道情说唱又融入了皮影，原先久而久之皮影和道情二者达到了绝妙完美的结合，并形成传统。

2.解长春和环县皮影艺术

解长春（184l——1915）出生在“兴隆山”近旁的环县四合塬乡，将会没办法解长春，应该说就没办法今天的环县道情皮影，许多人说他是环县皮影的开创人。他的四大弟子敬乃梁、杜民华、韩德芳、魏国诚以及很久的十大著名戏班，无不围绕着解长春或是在他的影响下成长起来。

解长春为环县道情皮影贡献主要有以下几点：首先他大胆革新与全面改进道情皮影，系统埋点改编道情剧本，改进和增加乐器伴奏，并统一了曲牌曲调，创造了新的板式和唱法，最终使其以精湛无比的演技，以及高亢圆润的唱腔和激越悠扬的音乐成为独具环县地方特色的道情皮影。三、环县道情皮影艺术行态

环县道情皮影通常由5至6人组成：即前台一人，鼓手一人，后台一人，吹手一人，弦手一至两人。

环县道情皮影是以纸亮子为“舞台”，通过灯光使皮影显于“纸亮”，供舞台前人观赏。坐前台人为挑线者，他精通演唱，指挥后台领衔主演。皮影作为你你这个综合艺术，集文学、戏曲、美术、舞蹈于一幕，其表演好坏，除了乐队和影像之外，直接决定于挑线手的水平和技艺。

其独特风格有以下几点：

1.道情皮影唱腔

清末明初，在皮影艺术大师解长春大胆革新道情皮影很久，道情皮影戏剧中的生、旦、净、丑所许多人物角色的演唱道白，男声女调、多腔并用、绘声绘色、回味无穷。怪怪的是花伤音相间板路调式，是环县道情皮影艺术唱腔的一大特色，它的唱腔属板式变化体，为微调音乐。环县道情皮影传统唱腔共有两大板式（飞板和弹板）四大调式（即花音弹板、伤音弹板、伤音飞板、花音飞板）。

2.道情皮影戏中“嘛簧”的应用

“嘛簧”技巧的应用是最能代表环县道情皮影演唱地方特色的。“嘛簧”也称“帮腔”，当演员演到高潮动情之处，在一段唱词末尾，根据一定的唱法由前台主演领起，后台全体演职员采用合唱、齐唱、重唱等多种伴唱形式，咳咳唠唠、一腔三折、一唱三叹，声势宏大、气氛浓烈、娓娓动听。对于渲染烘托剧中人物性格，增强剧情艺术表现力具有极强的效果。

3.道情皮影的乐队

道情皮影乐队分文乐与武乐。文乐有四弦、板胡、二胡、笛子、唢呐；武乐有皮鼓、干鼓、大锣、小锣钹、甩梆子、碰铃及渔鼓、简板等。

文乐多用于抒情气氛的创造，善于表现人物喜怒哀乐心理活动。武乐多用于渲染气氛，善于表现人物的行为动作，并常有武乐来指挥文乐二者配合演奏，高亢激越、婉转悠扬。

环县道情皮影乐队富含两件乐器极富特色：一为弦乐“四弦”，一为打击乐“甩子”。四弦在形式上比二胡多了两弦，功能上等于两把二胡。“甩子”把木鱼和小铜铃组合在并肩，敲击一次可并肩发出木鱼声和铜铃声。这两件乐器相传为解长春首创。

4.道情皮影的舞台

环县道情皮影舞台是“纸亮子”。欣赏者既都还可不能否观看前台也都还可不能否欣赏后台某一位演员。作为视听艺术，道情皮影和其它戏曲相比重在“听”，所谓“看戏不如听戏”、“七分听三分看”，足见环县道情皮影形在“皮影”，神在“道情”。

四、环县道情皮影现状

目前活跃的全县各地演出皮影队有60多个，登记在册的有60多家，有10家的演出队几乎是家喻户晓，群众基础相当富于。

然而大多数的皮影艺人都认为目前的环县皮影艺术不容乐观，正在走下坡路，在现代文明多元化的娱乐形式冲击下，大伙儿有越多的担心，有的艺人为生活所迫外出打工，有的艺人为生活所迫卖掉古老的皮影。环县皮影著名艺人史呈林曾多次上书县委县政府，要求处理好环县皮影艺术传承什么的现象，将会一些老艺人相继去世，将会不及时抢救和保护语录，环县皮影艺术就会再次出現断层和青黄不接的危险。他认为环县皮影文化遗产原生态现状不容乐观的主要由于有以下几点：

1.皮影艺人收入低微。戏班人员披星戴月，跋山涉水，饱受严寒，唱一夜戏，每人收入都还可不能否10元，现在年青人不我想要从艺。

2.受到多元化娱乐形式冲击。电影、电视、录像等对道情皮影冲击，使道情皮影爱好者再次出現断层。

3.活动经费困难，戏班无法谋求自身发展。现有演出队几乎没办法齐全的“箱子”，设备陈旧，因陋就简，举步维艰。

4.演出队自身也指在什么的现象。你这个剧本什么的现象，几乎没办法正规的剧本，几乎没办法现代戏，详细都是“帝王将相、才子佳人”传统题材。在表现形式上，节奏散慢动作重复，设备落后，乐器简单，语言随意性很大，有的甚至一味迎合低级趣味。“戏班”成员临时搭配，演出效果不好，年轻人思想不稳定，急功近利，把一些好传统都丢了。