中国传统的茶文化与戏曲（4） -说戏谈史-菊坛文萃-戏曲艺术

第五章 广西桂南地区的采茶戏

流行于广西壮族自治区玉林和钦州部分地区。是由赣南经广东而传入桂南的。最初以一男二女用钱鞭花扇载歌载舞，后发展成戏曲。经过不断艺术实践，它正逐渐成为一个比较固定的剧种。

一、 桂南采茶戏的源流

传说宋朝金人作乱，有个苏州女子赵嫦娥随母逃难，途中母女被冲散。赵女偶遇仙童王道安、仙女王月娥兄妹下凡到龙楼山采茶。赵女与王道安结为夫妻，以采茶为活。他们辛勤劳动换来了茶叶丰收，吸引当地农民年年到龙楼山饮茶，彼此结下深厚感情。后因三人同去苏州，便将茶山送给当地农民。为了纪念他们，当地农民把采茶的事编成歌舞演唱，流传到桂南，是为桂南采茶。

一说古时有个仙人石道人，有徒弟一男二女，男的叫王道安，女的叫大妹二妹。他们一边修道，一边采种茶，后来大妹思凡，下山推广了种茶方法。有一次道安和二妹来访大寻妹，见茶林繁茂，便编起劳动种茶的歌舞，是采茶戏的起源。

一说古代有个和尚带一男二女为徒弟，除种茶外，还编了许多采茶劳动的歌舞演唱，后来一个茶叶商人叫做王玉盛，看见采茶歌舞很优美，就将采茶唱本偷下山去，从此便在民间流传……

这些传说无法考证，但在传说中提出王道安和王玉盛两个具体的人，而且都是一男二女的故事，和唱采茶一男二女有一定的渊源。另外，这些传说都把采茶劳动与采茶演唱结合起来，可以断定，采茶直接产生在茶区，是以茶农生活为基础创造出来的。其次从曲牌与唱词找出处。

桂南采茶一些茶插（曲调），如“五柱香”、“虞美人”、“一匹绸”、“红绣鞋”、“十杯酒”、“补缸调”等，无论是在广东粤曲中，还是在江西采茶中都可以找到。不仅是唱词相近，而且曲调又大同小异，有的曲牌标题相同，而词曲已有改变，有的是唱词还是原来样子，但在词曲上，由于语言不同，已有了相当的发展。象这种情况，在走访江西特别是赣南时，是屡见不鲜的。只是由于辗转流传，与当地语言结合起了变化，有些保持了“官话”痕迹，有些已同桂南地区白话结合。尤其是衬词，桂南采茶则多用“哪呀惠”或“依都呀”而已。

这些采茶曲牌起源，根据明人沈德符在其《野获编》中说，这些曲牌，当时曾盛行两淮以至江南。周贻白所著《中国戏剧史长篇》中考证了山东的“柳子腔”与各地方剧种的血缘关系证明，“柳子腔”也是明代流行的小曲发展而来，到了清初才形成独立系统，流遍全国，如江西采茶戏、云南花灯戏、广西彩调戏、湖南花鼓戏，都属于“柳子腔”的同一体系，发源于明代，盛行于清朝。与较大的剧种京剧、湘剧、川剧、越剧、粤剧、桂剧，同属于“昆”、“高”、“邦”、“黄”四大声腔体系，既分庭抗礼，又互相吸收，共同繁荣。

博白县采茶老艺人庞德才说，在桂南采茶曲牌中，有“卖茶”曲牌，里面有一段唱词是：

女唱：卖茶子呀，卖茶人，鱼口过塘盘问你，你是何州何县人？

男唱：大姑姐呀，二姑妹，问我何州何县人？火烟相盖离冇远，雷响你闻我也闻。

女唱：牛斗庵堂咁巧妙，雷响谁人无听闻，老竹上斑照直认，等我点点你茶根。

男唱：泥捏木鱼容易得，你要点点我茶名，家住江西南昌府，一名叫做王玉成

庞德才认为，这段唱词，把卖茶的说成是江西南昌府的王玉成，决非偶然。因为所有采茶曲牌的唱词中，都没有具体提到人名，这里提到是唯一的，也许采茶就是起源于江西南昌，其创始人就是王玉成。这里又和民间传说中关于茶贩王玉盛偷了采茶本子下山流传民间的故事相吻合，可能这个王玉盛就是那个王玉成，只因无文字记载，口头相传，传错了也是可能的。

桂南各县老艺人多数说采茶是从北流学来的。这就说明北流是最早演唱桂南采茶的地方。北流县老艺人曾国威说，他家是采茶世家，他的老祖宗是江西吉安府（现在的井冈山地区所在地）吉水县下里街平安社人，移居广西已二十一代了，若以二十年算一代，那末到桂南已有四百多年历史，按历推算，当是明代嘉、隆年间了。桂南采茶戏起源于明代，它属于“柳子腔”的同一系统，是由江西采茶传入广西桂南之后才发展形成的。

至于有人说桂南采茶是从广东传来的，原因是桂南采茶吸收了一些广东小调。但从广东方面，我们了解到粤北韶关、粤东潮汕的采茶是从桂林传来的。但据了解，福建并无采茶，福建的采茶是靠近江西的几个县从江西学来的。

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