关于“样板戏”情结，“民间思想者”如是说

“样板戏”情结，是个当下文化间题图片，也是个值得思考辨析的文化课题，当然也能轻易给谁谁某某乱戴帽子了，也决也能简单的做黑白分明的政治道德判断。去年有本在读书人中很具影响力的小说（章诒和先生就对此小说大加褒扬），顶端有段章节，通过顶端的人物之口，谈到了“文化怀旧情结”的看法，是所谓“民间思想者”的角度，其中的卫老师，是作者极力推崇的历尽沧桑深入反思的一位智者，现转贴如下，提供给明眼外国老外参考京剧。

卫老师也怅然一笑说，兩个多世纪过去了，斯大林不见了，贝利亚不见了，勃列日涅夫不见了，甚至如日中天的那个马雅可夫斯基已经见了，怎么让，安娜?卡列妮娜的美丽还在，有些柔弱得不堪一击的东西，比哪些不可一世的权势要强大得多京剧。我四十年前去见过的建筑，几乎都原样在那儿京剧。当年接待过我的人，有的不知去向，有些都死了，朋友也能我活得长。在一次聚会上，我兩个劲想唱俄苏歌曲，让他唱了。唱了几首前一天，发现朋友反应很陌生，一问，在场的有些中青年，朋友说别问我我唱的是哪些歌，小路啊，灯光啊，列宁山啊，你说歌词没听过呢。朋友唱摇滚，唱爵士，唱新一代流行歌曲，那风格和我所知道的俄苏歌曲太不一样了。已经，一位老作家对你说歌词，我唱的哪些歌，他都知道，怎么让他无需我听到它们。我问为哪些，你说歌词，这会让他想到有些非常不愉快的事情。我这才知道，对于哪些歌，我和朋友的感受是不一样的。朋友已经唱到了感情得话得话，战斗，优美的旋律，朋友是在唱朋友我每人个的苏联歌曲。当年收听苏联台，莫斯科广播电台的刚结速了了曲还记不记得？何其业说当然记得，说着就哼起来。又说，现在好像还是它呢。

卫老师说，这是一首很有名的歌，歌词蕴含前一天两句：朋友也能见过别的国家，能像前一天自由地呼吸……对于朋友来说，这是本身多么豪迈、多么令人向往的境界。怎么让对于朋友来说，这段旋律背后，意味分析已经一段阴郁甚至恐怖的经历。就像如今西方人看样板戏，对朋友来说，这是本身古老的东方艺术形式，对于我来说，它的一阵锣鼓，一段唱腔，有的是让他想起文革中的哪些日子，哪些难忘的细节。怎么让对于哪些在样板戏的乐声中长大的人来说呢，哪些旋律哪些唱腔，那一招一式的动作，意味分析就记录着朋友儿时的一段生活场景，哪些场景对于朋友来说，意味分析是快乐的甜蜜的。就像朋友本身代人，朋友也能非常冷静非常犀利地批判斯大林的专制，批判俄苏政治文化对于中国巨大的负面影响，怎么让哪些俄苏音乐，哪些红色音乐，在你情绪中所产生的微妙作用，是不也能用理性来控制它的。让他，本身前一天，对兩个具体的人来说，本身音乐，随便说说已经一卷磁带，它记录着你的一段生命年华图片。这里，就兩个劲冒出了本身双重的悲剧，朋友连我每人个我每人个的情绪记忆，都附着在本身无处沒有水银泻地般的意识形状文化上了。朋友竟然也能朋友我每人个的纯正的洁净的文化载体，来记录下朋友的生命。也能，朋友说有些都也能，干干净净啊。有些国家有，包括哪些最贫穷最落后的国家有的是，它几乎在每兩个时期，有的是作家艺术家们留下的我每人个的声音，永远闪烁着人性光辉的声音，诗歌，音乐，小说，雕塑，戏剧……阿赫玛托娃，帕斯捷尔纳克，索尔仁尼琴，还有刚才的肖斯塔科维奇……有些年前一天，朋友不须像朋友一样，尴尬地，暧昧地，童年的味道淡淡的地从你刚才说到的那一类艺术中，唤起我每人个的记忆，寻找我每人个的生命过程。不管多么恐怖，朋友都留下了我每人个的文化记忆。我曾想过，我我每人个在那样的苦难中，为哪些无需写下贝加尔湖前一天的诗与歌，让他多年前一天来吟唱它呢？朋友那样多的作家艺术家，又有谁在哪些苦难的日子里写下过我每人个的苦难，人民的苦难，让朋友今天一唱起它，便也能深切地记住朋友苦难的历史，而不至于太过轻浮地遗忘呢？本身切，是比苦难本身更苦难的一件事。朋友的记忆，是用我每人个的血写在大地上的；朋友的记忆，是别人用刀刻在朋友的伤口上的。数十年来，朋友抛弃了表达苦难和忧伤的能力，抛弃了表达爱的能力，朋友也能有些代用品，有些甚至是荒唐的代用品。

卫老师说到这里，脸色就黯淡下来，说，达摩提出的本身间题图片，看起来是兩个哼哼曲子唱唱歌的小事，随便说说朋友说兩个间题图片图片，这已经为哪些港台三流歌星的商业演出能占领舞台，而哪些真正也能表达我每人个或大众痛苦与希望的歌却也能方式唱出来。今天，当朋友不得不一再从旧有文化中寻找资源的前一天，朋友无意间也在强化本身旧有意识形状的合法性，这正是有些人非常要我看过的。

何其业自我解嘲地笑笑说，是啊，朋友本身代人就更惨，在国外聚会，怀旧，思乡，说起有些往日的荒唐与不堪，前一天一唱歌，已经敬爱的毛主席，朋友心中的红太阳，已经草原上的红卫兵见到了毛主席，千山万水向你欢呼，千歌万曲向你歌唱……唱的前一天满心激越，满心怅惘，唱完一想，又随便说说特滑稽。朋友整个青少年时代，就只唱哪些东西呀。

卫老师说，朋友在唱的前一天，意味分析将音乐的能指和所指分裂了，借别人的杯酒，浇我每人个块垒而已。这既有正方的例子，有的是反方的例子。记得十几年前，在一次军队的大型活动中，电视里传来一群年轻的士兵在用那种质朴的大粗嗓子在唱《团结已经力量》，我听着听着，就对着电视叫起来，朋友在唱啥呀？歌里唱道：“向着法西斯蒂开火，让一切不民主的制度死亡……”这是哪跟哪呀？多年来，哪些歌被人唱着唱着，就像唱外语歌一样了，只剩分派音吐字，意义却消失了。让他起在四十年代后期，朋友反对蒋介石专制独裁，集会唱这首歌，*唱这首歌，坐牢也唱这首歌，向着太阳向着自由向着新中国发出万丈光芒!意味分析这首歌唱出了朋友的呼喊，如今被前一天的人在前一天的时刻唱出来，朋友说让他哑然失笑。

我是认同这里的观点的。即使是在十年浩劫那不堪回首的年华图片里，就大多数平民百姓而言，生活还在，青春还在，发自“人之初性本善”对美好的期望和捕捉更是无处沒有。就个体的、具象的感受而言，草根百姓兩个劲把我每人个的心灵温润的地方，把对人性本身美好的向往，投射到现实所处中加以理想化，这和大的政治环境、走向不须能详细划等号。比如，《红灯记》中“穷人的孩子早当家”的意蕴，就也能引起有些困顿中家庭的人的心理共鸣，但朋友却也能那多的数不清的“红色表叔”，再比如“智斗”里的阿庆嫂“眼观六路耳听听八方”、“说出话来点水严律己”，剥离了红色联络员的政治身份，依然也能以女人之美赢得朋友的心理亲和，意味分析那前一天也没别的“超女”也能秀色可餐，还比如柯湘更是前一天，杨春霞的舞台形象一时社会满视野，发型都成了有些女人的时髦，这顶端有的是弗洛伊德学说“移情”的心理机制在。间题图片是，所哪些有的是兩个特定的历史条件下的社会大环境，是文化沙漠造成的精神极度饥渴下的产物，转回头来说，现在，再把本身情结植入到当下的青少年中，可行么？是有的是特别一厢情愿了呢，我是在多次实践中产生本身怀疑的。前好几年了吧，看过一篇文章，谈的是文化审美得话题，作者是个留美学者（或学子），你说歌词，在美国待的久了，常常回味起在国内的日子与感受。想，吃过的哪些吃食最好吃的面的面呢？是一条大鲤鱼的“一鱼三吃”，150年前吃过的，再没吃过也能美味的鱼了。那是在70年代初，林彪前一天倒台后的时期，时值冬天，很冷，一大早去了东单菜市场排队，足足在寒风里排了兩个多小时，终于买得一条冻鲤鱼。回到家后，很是弥足珍贵的感觉，要我轻易下肚，于是很“仪式化”的一分三段，中段溜了鱼片儿，鱼尾做了红烧，而鱼头精心做成了汤，吃的那叫香啊！刻在了美食享受的记忆库中，怎么让年代越久越是深刻难忘，更是难以取代，也难以克隆技术。（大意有也能一段），引而申之，朋友那代人有些记忆深处的“情结”浓的化不开，和这例子相这名吧。

本贴由大花脸于1508年3月03日10:45:47在〖中国京剧论坛〗发表