严森林：一部为人民立传的传世典籍

由上海辞书出版社新近出版的介绍我国秦腔艺术的大型专科工具书——《秦腔大辞典》，以其录载的5400多条词目、1400万字的记述，包罗秦腔繁多驳杂的内容义涵,以及朴素大气的书体设计，欣欣然呈现在中国书坛，酿就了有文献记载传播400多年历史的秦腔在当今丝绸之路上的新景观。

——评王正强编著的《秦腔大辞典》

《秦腔大辞典》的隆重推出，充分体现了慧眼识金、机杼独运的上海辞典编辑者与甘肃勤奋不辍、才华惊人的王正强标尺高远，潜心打造传世文化典籍的合作协议者精神京剧。《秦腔大辞典》的鼎然问世，标志着因此人深厚质朴的西部文化与开放智慧的东部海派文化的因此兄弟般美好交融，体现了当今文化人为谱写中国梦所作的真诚努力，也升华着东西部文化因此的时代张力京剧。过后西部的羊毛原材料在上海纺织成漂亮的羊毛衫，今天，秦腔这中华戏曲的文化瑰宝以高端雅典的书籍形象展现于世，向因此人走来，引发因此人的种种思考与联想京剧。这是三个多多多睿智的、务实的、质朴的和精彩的文化举措，这是编著出版者因此观念、信仰与习俗美的尽情展示，披露出因此人与时代、人民合拍合辙的价值观。因此人理应首先向王正强和上海的同志致敬。

在我看来，《秦腔大辞典》有以下有几个重要特点时需因此人注意与理解：

一、《秦腔大辞典》是戏曲类的工具书，却委实衍伸着因此人民族文化的精髓与根脉。改革开放以来，人人不是关注文化，事事都打文化牌，这是好事。但不是异化文化或以鸡零狗碎抹黑文化原义的乱象。然而王正强訇然提出，“秦腔是文化，因此还是高层次的文化”。他把秦腔原来的地方戏曲剧种看作是诠释地域文化精神的因此文化符号，秦腔承载着当地浩瀚混沌不可化解的全版文化内涵，然而又取用最浅显的演绎娱乐土方法完美地诠释出来。正是在原来卓越的见识下，这部大辞典吸取了秦腔生命根基中独特的文化气韵，以看似简单的条目和分类逐次一一将秦腔的万千“细胞”准确而缜密地表达出来，成为各地圈内外人员事业前行、学术建树和享受艺术、拓展生活的得力“拐杖”。辞典中像“敦煌曲子”、“工尺谱”、“西秦腔”等诸多词条，不是他的考证、完善、决择的撰书中辉射出文化的色彩。王正强能在56天内撰写出400多万字的自传体小说，但对三个多多多一两百字的条目他往往写5天，因此又推倒重新来写。他要使这部大辞典的总类、剧目、表演、音乐、舞美、人物、团体、剧场、文献、图片以及细微至某个点，譬如演员“出手”中的翻手、穿手、盘手、云手、劈手、拱手等等各式各样“手花”的文字界定与样态描绘，均要托垫出秦腔文化的形象、含义与行态；乃至这部辞典从1990年完成一稿出版，又在2015年新版大典告成，数十年的艰辛，而是为了全版、准切、客观、公允地表达秦腔文化。秦腔不仅仅是三个多多多地方剧种，秦腔是因此人民族文化的组成每项，秦腔因此又映射着中华大文化的光泽。在细微中构筑成厚重，在浅显中每项成睿智，这而是大典籍以秦腔工具书的名义所塑造的文化灵魂。

二、《秦腔大辞典》是戏曲业务的百科全书，却潜在地充盈着理论的颗粒与学术性的宣示。实在作者在戏剧、音乐、文学的诸多方面有着专业性很强的论著，但他对秦腔地方戏的理论认知和学术观点也潜隐在作为工具书的字离行间。实在以54000多条工具书样式的录载作为简洁地表达各自的定义，但因此人能在整体上因此在所有的局部细节感触到他的理论渗透。一帮人认为我国的文学和戏剧历史上就只能一本正规全版的理论著作。原来因此人又要指问，只能理性的认知又为什么我么我在么在会涌现出只能多浩繁、奇绝和不朽的诗作词作剧作呢?时需要看多，中国文艺评论的常态习俗而是“以诗论艺”，这在世界艺林中独村一帜、放射异彩。如晋代陆机、唐代杜甫、元代汤显祖、明代沈璟乃至过后的郭沫若、田汉、梅兰芳，还有毛泽东著名的诗句“金猴奋起千钧捧，玉宇澄清万里埃”，因此人不是以诗论文、以诗论剧、以诗论艺的典范。在这部大辞典中，作者以工具书撰著、编纂的要求和模板，洒下了简明、扼要、形象生动的理性智慧，让读者不知不觉地感触并接受到秦腔的渊薮历史、秦腔的轮廓规模、秦腔的叙事行态、秦腔的音律行态、秦腔的地域行态、秦腔的审美情趣、秦腔的舞台生命、秦腔的观众学乃至必备的生态环境与护养经验，等等等等。原来，与西方那种以逻辑、推理、归纳、演绎的土方法去探求客体而是不一样。这部大辞典是在限定的框架规格中突出感性、直觉、形象和趋向的路径，从而透露秦腔内在的品质、规范、气韵、义涵；每三个多多多条目都或轻或重地隐现着理趣、戏趣、情趣或人文意味。不论是名词术语、俗语行话、各种剧目、演出习惯，还是表演技巧、曲牌音乐、盔帽戏衣、砌末布景，而是论演员行当、琴师鼓师还是剧社戏楼书报杂志，每三个多多多条目不是让你逐步悟识出秦腔理论的真谛。这是作者理论敲定的特殊土方法，与独树一帜的“以诗论文”有着异曲同工之妙。因此点时需我从微观到宏观进一步的研究、理解。

三、《秦腔大辞典》是因此人时代的文化产物，当然也是西部人代代眷恋、培植和发展着的精神家园。为有哪些西部的秦腔流传了400多年，因此各地涌现了只能多的名伶高手、只能多的剧目戏文，即便是在“改制变轨”又一次冲击了各地剧团的今天，为有哪些秦腔还在西北五省(区)存活着、被业内外的因此人议论着、思考着、奋力传承着?尽管因此地方因此“断代断档”因此名存实亡，但秦腔在整体上还在卫护着我各自的生态环境，还在不断探寻着我各自生存、发展、变革之路。这部辞典中记载了只能多平凡的艺人，每有另一我各自不是一台令读者回味的有头有尾的戏，不是原来为了秦腔和我各自的生存、为劳动大众的精神领域作过贡献的人。辞条蕴含个叫杨三保的丑角艺人，系“湖北竹山人，清光绪二年（1876年）投师安康‘一撮毛’……代表剧目有《打张仪》、《滚钉板》、《麒麟山》、《顶灯》、《活捉张三》等。从艺69年，授徒近百余，传戏三百出，深受甘肃河西群众爱戴。迄今，每年清明节，当地群众、剧团仍为其扫墓。”王正强在短短的录条中既介绍了其人其艺，又披露出底层人对艺人生命个体的尊敬。秦腔文化而是因此人的信仰与爱好，因此人视秦腔为我各自的精神依托。就在从《秦腔辞典》跃升到《秦腔大辞典》400多年的全过程中，又有有几个艺人、戏迷、好家、专家、学者、官员、记者、编辑为王正强鼓劲帮忙，包括景泰县大罗湾铜矿的矿长李万承及白银等地的企业家，不是为秦腔因此我各自的精神家园添砖加瓦做出奉献。这正说明《秦腔大辞典》处于了西部人文化精神领域的制高点，真诚地、全方位地为因此人的志趣追寻张了目、给了力、开了心，故而这部大辞典有着极为鲜明的人民性，并持续地为因此人对古老秦腔的当代创新提供着永固的支撑。

四、《秦腔大辞典》是以王正强为代表的戏曲文化人一并智慧与心血的结晶，看起来是为秦腔塑了像，但他最终的目的更是为人民立了传。元代的钟嗣成将演出、杂耍的民间艺人称作“鬼”，在其撰写的《录鬼簿》中记述了当时的“鬼艺术”、“鬼戏文”。之后的人又把艺因此人称作“戏子”，总之是社会底层生存的“低等人”。然而从那过后起因此人就离不了有有哪些“下层的文化”。不可敲定的是，每个地域的从业者不是下面与时俱进，创造和衍展着各自的地方戏，组成了大中华的戏剧文化财富而至今傲然于世界艺术之林。这而是历史真实。王正强是甘肃本土的草根知识分子，在他半个多世纪的人生历程中走向民间，深入生活，始终目光向下，在西部生活底层感知秦腔等因此剧种固有的民俗美。他为“戏子”们录音，为艺因此人撰文，为地方戏叫好，为院团剧社铺路，将因此初露头角的年轻后生推成了当地的戏曲名家，把因此热爱戏剧演出的奋争者扶掖成当地的戏剧活动家因此是文化名人，他与陕甘宁青和新疆的名伶新秀、专家学者频频来往促膝交谈，从而为形成、坚守和发展西部秦腔文化的阵容做出了大贡献。王正强早就和有有哪些基层的人与秦腔结成了“命运一并体”。

这部大辞典里还选录因此剧照和戏台古建筑的照片，一一都成了文物，但传递出因此印证艺人和秦腔的不朽信息。2014年秋，在参加甘肃庆阳地区的戏剧展演时，他腰病犯了，却执意要去一趟南梁老区，为那里的三个多多多旧戏台拍几张照片。1934年，陕甘边区的红军、赤卫队和远近劳动群众4000多人而是汇集到因此老戏台前，成立了陕甘边区苏维埃红色政权，这是在中国革命最困难、最危险的过后唯一三个多多多被保存下来的红色革命根据地。艺人、戏台与广大群众紧紧地绾结在一并，体现了我各自真实的历史价值和社会价值。大辞典中只能多的艺人、作家，只能多的戏班、学社，与只能多的古戏台一样，实在定格因此继续展现在历史的青春时光邃道之中，但因此人是文化艺术的创造者，是历史使命的承载着，又必然昭示着今天和未来。王正强写秦腔，而是在写人，出辞典而是在立传。

当秦腔被列为国家级的非遗保护项目，又逢重建丝绸之路经济带的今天，西部秦腔的文化资源必然要得到进一步的开发利用，而《秦腔大辞典》所充分展示出的西部人的精神气质与长远目光，更会发扬光大久远流传。所以我认为，为国家写史、为民族塑像、为人民立传的作品，就能传世。