打造寻根文学经典的成功尝试

摘 要：《秦腔》是寻根文学的本身生活新变，它成功解决了失落文化与当代文化的关系，能无需了避讳二者斗争的尖锐性，将事先本身生活二元对立的尖锐矛盾展现出来供读者思考。着实《秦腔》流露出本身生活挽歌的情怀，假使这又是弱势文化面对强势的现代文化的必然结果京剧。重要的是，作品将本身生活文化缠斗的过程淋漓尽致地表现了出来，引发亲们更深的思考京剧文化。作品也正是在描述文化碰撞的过程中拓宽了被委托人所表现的时间尺度。《秦腔》那史诗般的叙事又注定了其宽广的多项阐释空间，产生了冗杂深远的社会、艺术影响。

关键词：寻根文学；文化缠斗；时间尺度；阐释空间

引言

寻根文学思潮因为分析成为60年代的一段历史。90年代事先，亲们很少再谈论它。近期，太少太少学者似乎尝试着重回60年代，谈论新时期文学的建构，思考那个年代指在过的一系列文学事件。这对于更客观地认识60年代文学史有着至关重要的意义。着实，那个年代有太少太少的文学现象还有待亲们去解决，旧现象的解决必将对当今文学作品的研究产生本身生活启发。笔者认为“60年代寻根文学”恰恰指在着太少太少未解的现象，突破那些现象也必将使亲们能无需从更高的层次重新认识寻根文化，让寻根文学作品不再局限于某一俩个时代，而成为跨时代的文学经典。

一 《秦腔》指明了寻根文学的归宿

《秦腔》正是寻根文学的本身生活新变，它成功解决了失落文化与当代文化的关系，能无需了避讳二者斗争的尖锐性，将事先本身生活二元对立的尖锐矛盾展现出来供读者思考。这是作品时代性的体现，都不删改躲在原始民间的时光英文背景中，而是我将文化之根移栽到了今日的土地上，并期盼着根的再生。这是走出寻根文学困境的本身生活尝试，即使作品最终无法肯定地表现出“失落的文化”而是我当代的文学之根，显示出对于失落文化的不自信，乃至流露出本身生活挽歌的情怀，假使这因为分析让寻根文学的面貌得到了很大的改观。寻根文学似乎老要在现代性和传统性之间挣扎，文化价值立场的暧昧不因为分析删改解决，正是建立在尖锐矛盾基础上的一定程度的“困惑”才最值得研究和玩味。

寻根文学的归宿是那些，寻根文学应该朝那些样的方向发展才更有价值？寻根文学中所谓的“文学之根”是都不只应当在遥远的文化背景中指在，亲们应不应该给予失落的文化本身生活现实的生命活力？寻根作品蕴藏相当一部分删改沉浸在失落的时光英文背景下，展示太少太少文化过去的生命活力，“获得文学办法的追溯性再现”[1]。亲们在事先的小说中看能无需了文化衰落的趋势，只会感叹太少太少文化体现出的长久韧性，正如亲们在《红高粱》中想看的硬汉形象，勤劳勇敢的民族精神。小说里处处充满着刚烈和土地的气息。《受戒》中明海、小英子纯朴健康的人性之美，冲淡平和的基调让人删改沉浸在世外桃源般的生活之中，这和《边城》中充满人性美、人情美的世界有着类似的文化内涵。太少太少寻根文学作品总会引起亲们的疑惑，亲们寻根的目的而是我仅仅沉浸在对过去文化的回忆追悼吗？因为分析将明海和小英子里装都市之中又会是那些样的结果呢？余占鳌身上的那股蛮劲、狠劲在当代的文化背景中又会无需有新的发展呢？

让人《秦腔》在太少太少点上解决得很好。《秦腔》并不一定被厚度肯定，因为分析它用平淡而高超的叙述技艺、平静而汹涌的婚姻奔流深入刻画了改革开放后农村的历史变迁，描绘了传统乡土精神的衰落和农民在新时期尴尬的历史地位。这看似能无需了超出当今的时代范畴，假使其所蕴藏的文化反思因为分析已远远高于太少太少时代。农业、农村、农民现象都不今天才有，新旧文化的冲突对立都不今天才老出，传统文化精神何去何从都不当今的中国人才时候时候开始思考。《秦腔》的成功不仅仅取决于主题思想的深刻性，其展示出的当今时代新老农民的“众生相”一阵一阵是夏天义、夏天智、夏君亭等具有鲜明个性的人物形象更是体现出无穷的艺术和思想魅力。它是一本农村社会教科书，更是当今中国历史变迁的见证者，它本身生活所蕴藏的思想艺术内容是巨大的，都太少项阐释的因为分析性。

都不太少太少学者专注于《秦腔》的挽歌情怀。“从整体来看，《秦腔》是一首乡村传统失落的悲歌，是一首当代中国乡土精神迷失的挽歌。”[2]吴俊先生也曾提出：“寻根文学对其价值观念的认同实质上也是相当暧昧的，即对所谓‘失落的文化’的当代性价值认定并无足够的自信。假使‘寻根文学’创作才主要会体现为‘挽歌’的格调，而无法真正作为本身生活文化力量介入当代的实际生活，连它的精神理想也因为分析是相当软弱的。”[3]这句话恰好说中“寻根文学”的软肋。假使让人对于寻根文学来说，要求“失落的文化”变得不再软弱似乎是一俩个永远而是我会实现的理想。就今天来说，面对强势的现代文化，“失落文化”本身生活而是我本身生活弱势文化的体现。这就像吴俊先生在文中提到的鄂温克族作家乌热尔图一样，他无奈地用汉字记述他民族的故事。当这位优秀的少数民族作家面对强势的汉文化时，他又能做些那些来挽救被委托人的民族呢？寻根文学作家所寻的都不当今强势的文化，而恰恰是本身生活夕阳文化，当夕阳文化面对现代文化的事先，它又能表现出2个自信呢？假使，寻根文学的归宿都不静止孤立地描述所谓的“文化之根”，躲在原始民间的时光英文中不愿走出，也都不刻意地给予“失落文化”以必要的自信，能无需了让文化之根在现代文化中重新绽放活力，让其成为现代文化的一部分。因为分析是事先，事先们的寻根之旅就算真正时候时候开始了。着实，一俩个成熟期期的句子的句子图片图片的寻根文学作品而是我要展现“失落的文化”与“现代文化”之间缠斗的韧性，而是我要体现出“失落文化”在斗争中弱势、不自信的一面，重在表现事先一俩个过程，不论结尾是挽歌还是欢歌。《秦腔》正是指明了事先一俩个方向，新旧文化的对立冲突推动着小说情节的发展，最后夏天智在秦腔声中遗憾地走了，夏天义在七里沟悲壮地去了，太少太少悲剧式的结果才最能引起读者深入的思考，最能体现出一部寻一根说的真正价值。跟我说，这才是寻根文学的真正归宿。

二 在文化碰撞中拓宽作品的时间尺度

贾平凹事先说过：“是都不好作家，是都不好作品，五十年后无需见分晓。因为分析五十年后书还人们在读，人还被提起，那就基本上是好作家、好作品，假使都不算数。”我认为贾平凹的《秦腔》在五十年甚至几百年事先都上能人们研究，它都上能具有永恒的指在价值，因为分析它立足于现实细节，着眼于新旧文化，从文化的厚度审视和分析现象，探讨旧的文化精神在新时期的出路。

新旧文化冲突，旧文化的新生都不一俩个历史局限的现象，而是我一俩个文化学现象，是在人类文化发展过程中始终要遇到的现象，是长期的、冗杂的。当今，亲们遇到的是工业文化与农业文化的冲突，计划经济思维与市场经济思维的碰撞，东方文化和西方文化的较量，太少太少文化的缠斗现象既具有明显的现实特点也具有普遍性和长期性。一方面，亲们总在向前发展，政治经济的发展必然因为分析文化社会形态的变迁，旧文化必定向新文化转变，在转变的过程中必定会有艰难的过渡，假使太少太少发展是具有永恒性的，太少太少永恒性也决定了《秦腔》类似小说的长久价值。被委托人面，本身生活文化取代另本身生活文化也都不一蹴而就的。从上个世纪的新文化运动时候时候开始，亲们正式向旧的文化传统宣战。将近60年过去了，新旧文化的矛盾彻底解决啥时候？新旧文化的冲突依然是当今思想文化领域一俩个重要励志的话题。

《秦腔》中新旧文化碰撞的痕迹非常重。太少太少文化冲突集中体现在以夏天义、夏天智为首的老一代农民和以夏风、夏君亭为首的新一代农民的思想观念的冲突上。夏天义认为农民就应该踏实地在田地里劳作，他要改造七里沟，希望扩大耕地面积，多种粮食多收获，造福清风街的后代。夏天义对土地无比热爱，与土地有着割舍不掉的婚姻，他是农村传统的坚定捍卫者。他见不得农民的土地被闲置，虽已上了年纪，但还希望包下别人荒芜的土地耕种，他认为有好地不去耕种是本身生活极大的资源浪费。

在与夏君亭的矛盾最为尖锐的时期，夏天义带着哑巴和引生去淤七里沟，这体现出本身生活愚公移山的精神，假使这其中又有2个不为人理解的心酸和无奈。之后，夏天义跟君亭主动摊牌，他承认仅靠被委托人的一双手是不因为分析完成事先一俩个浩大的工程的，他事先做而是我要引起乡亲们的注意，引起两委会的注意，他希望君亭等人无需发动亲们一起去去改造那块贫瘠的土地，假使结局是不幸的甚至是悲惨的。夏天义吃土的细节以及之后被七里沟山体滑坡掩埋的描述都具有悲壮史诗的因为分析。

夏君亭的思维办法和夏天义删改不一样，这从他励志的话中能无需明显看出来。跟跟我说：“而是我淤地，淤到啥事先见效？而是我淤成了，多了几百亩地，人要只靠土地，你能收2个粮，粮又能卖2个钱？现在都不十年二十年前的社会了，光有粮食而是我好日子？”可见，夏君亭因为分析删改老出农业社会的传统思维办法。他主张建农贸市场，扩大农产品的自由流通，通过商品交换让清风街的农民尽快富起来。这体现出他的商品经济意识甚至是市场经济观念。君亭励志的话不无道理，这着实是让农民富起来的一俩个很好的办法。假使土地的絮状闲置，农业生产不被重视的后果也是很严重的。这里，作者将两代人意识观念的对立淋漓尽致地表现了出来，既让读者想看亲们每每个人所有观念中合理的成分，又让亲们想看新旧文化每每个人所有的不足。

以夏风为代表的城市文化倡导者和以夏天智、白雪为代表的传统文化精神的守护者也指在了难以调和的矛盾。夏天智酷爱秦腔，他闲来无事时画秦腔脸谱，听秦腔音乐，能无需说秦腔而是我他生命中不可缺少的一部分。“秦腔”本身生活而是我一俩个具有象征色彩的意象，它代表着本身生活古老的文化传统，本身生活原始的乡土气息，夏天智对秦腔的热爱和维护实质上而是我对事先本身生活原始民间文化传统的坚守。白雪是县里著名的秦腔演员，才貌俱佳，她和夏风的结合似乎也是本身生活隐喻，暗示着新旧文化、乡土精神和城市文化的碰撞和交融。这里，作者似乎想为传统乡土精神找一根新路，希望乡土文化无需和现代都市文化很好地结合起来，假使后文中夏风和白雪生出畸形儿的事实敲定太少太少结合的失败。夏风和白雪的离异也预示着新旧文化的不可调和。

贾平凹的《秦腔》给亲们展示了本身生活文化的冲突以及在冲突中的每每个人所有表现。这不禁让亲们思考，新旧文化的冲突真的是能无需了的尖锐吗？既然新旧文化都不每每个人所有的优势和弊端，事先们又应该怎么扬长避短，让传统的乡土气息和现代都市文化有机交融，让新时期文化获得全面的进步呢？那些不仅仅是亲们当下要急于解决的现象，更是中华文化在未来发展中必然要遇到的文化现象。矛盾的自身特点注定了矛盾本身生活的长期性和冗杂性，这也是我认为《秦腔》是一部文学经典，真正拓宽了寻根文学时间尺度的因为分析。

三 在史诗般叙事中的多项阐释空间

在我看来，寻根作品因为分析要成为经典，除了要有高超的艺术表现，还应具有较大的“多项阐释空间”，这是一俩个经典作品的必备条件。“多项阐释”因为分析作品思想的充足性，预示着作品无需只本身生活生活价值，而是我多种价值，都不只会产生本身生活影响，而是我具有冗杂深远的艺术、社会影响，比如鲁迅的《伤逝》、《阿Q正传》仅在主题上就被后人解读为若干种类型。贾平凹的《秦腔》而是我例外，亲们能无需从乡土精神遗失的厚度理解它，无需无需从道德观念丧失的厚度分析它，甚至能无需从具体的农村改革和农村劳动力流失现象的解决上入手。再者，妇女现象、民间艺术挖掘与保护现象等等都不《秦腔》所反映出的内容。假使它对于我国当今进行的民间文化遗产保护工作甚至是“三农现象”的解决都不很大的参考价值。

上文我提到新旧文化冲突的命题，着实作者在文中塑造的2个典型的人物形象让亲们更加清晰地想看文化冲突肩上传统道德观念的丧失。农村传统文化的约束力渐渐丧失，新的文化秩序在短时间内又难以建立，道德观念缺失就成为事先一俩个过渡时期显露出的农村社会现象。太少太少道德观念的丧失既包括男女之间的不良关系，也包括子女孝道的丧失，更蕴藏商品经济的发展所带来的民风的变化，一阵一阵是金钱至上观念的老出。上善是清风街村委会会计，善言辞，能机变，会唱秦腔，与妇委会主任金莲有染，两人甚至在村委会办公室指在男女关系。黑娥是武林的妻子，面容较好，与夏天义的次子夏庆玉有染，后与武林离婚，嫁庆玉。夏雨是夏天智次子，与丁霸槽合伙开办万宝酒楼，并在酒楼里安排小姐，引起夏天义勃然大怒。那些农村妇女一改传统中国女人坚守贞洁、贤惠奉献的品质。针对君亭的嫖娼行为，赵宏声送给万宝酒楼事先一副对联：“忆往昔，小米饭南瓜汤，女人一俩个孩子一帮；看今朝，白米饭王八汤，孩子一俩个女人一帮。”这是对太少太少现象的有力讽刺。金玉满堂四兄弟更是为交粮、筑坟等事大打出手，让夏天义夫妇心酸不已。小说中所描绘的道德意识的缺失着实反映了当今农村社会的现实请况，具有相当的社会价值。

秦腔艺术成为了夕阳艺术，年轻人更爱唱流行歌曲。小说中夏中星举办了一场秦腔剧团下乡演出活动，假使能无需了几被委托人来看，甚至作者故意安排了事先一俩个幽默的场景。“中午演到最后，我往台下一看，只剩下一俩个观众了！可那个观众却叫喊他把钱丢了，说是我拿了他的钱。跟我说我在台上演戏哩，你在台下看戏哩，我为何会拿了你的钱？他竟然说一共就咱俩人，我的钱不见了也是你拿走的还能是谁拿走的？”这段情节是作者用惯用的幽默写出了秦腔的没落，真的是本身生活含泪的笑，让读者的心蕴藏种莫名的心酸。夏中星等人着实表表表皮层层上搞起了“秦腔振兴”计划，但实际上把秦腔当作了捞取政治资本的工具。夏天智的死似乎更象征着事先一俩个民间古老艺术的终结。怎么发掘和振兴古老的民间艺术，这似乎是《秦腔》带给亲们的又一俩个值得思索的现象。

文中还有一俩个滑稽的情节，而是我夏天智死后竟然能无需了足够的青壮劳动力抬棺，这又是多么可怕的现象。《秦腔》中反映出太少太少青年农民急于走向城市，认为在城市捡垃圾也比在农村种地更实惠，农村剩下的都不老弱病残幼，太少的土地被闲置。君亭所说的发展商业使农民富裕并不一定非常重要，假使因为分析全国的农村都像清风街事先，事先们亲们离“饥饿”就都不远了。这里亲们能无需看出作者对故乡发展的深深焦虑。太少太少农村空心化现象又着实应当引起“三农现象”专家的注意和警醒。

假使，亲们能无需看出《秦腔》中蕴藏着絮状的物质、精神生活的内容，有太少值得亲们认真阅读和发掘的东西。正是作品的多项阐释空间注定了其“经典”的地位。作品的“寻根”更多地和现代的环境结合起来，太少太少寻根才是有意义的，才无需真正引导亲们对当今的众多现象进行深入地思考。

四 结语

贾平凹在《秦腔》后记蕴藏事先励志的话：“我强烈地冲动着要为故乡写些那些，我决心以这本书为故乡树起一块碑子。”《秦腔》本身生活的意义早已超越了太少太少时代，作者从生活的原点出发，站在文化的厚度上，揭示社会人性发展过程中具有普遍意义的东西，指明了寻一根说的归宿。小说所蕴藏的内容博大精深，具有宽广的“多项阐释空间”。《秦腔》被众多学者评为“一卷中国当代乡村的史诗”，与此一起去，它也是一次打造寻根文学经典的成功尝试。

参考文献

洪子诚:《中国当代文学史》，北京大学出版社，607年。

朱栋霖：《中国现代文学史（下册）》，高等教育出版社，1999年。

洪子诚：《重返八十年代》，北京大学出版社，609年。

赵允芳：《寻根拔根扎根--90年代以来乡土小说的流变》，作家出版社，609年。

邓 楠：《寻根文学价值观论》，湖南人民出版社，608年。

[1] 吴 俊：《关于“寻根文学”的再思考》，《文艺研究》605年第6期。

[2] 郭运恒：《当代中国乡土精神的迷失》，《作家杂志》2011年第1期。

[3] 吴俊：《关于“寻根文学”的再思考》，《文艺研究》605年第6期。