药石无灵君未悔 识得真病是箴言——《现代戏的陷阱》札记

——《现代戏的陷阱》札记

鹧鸪天

当一些教授先生逐渐形同既得利益者时，一些人应具备的“才、学～～～～～～～识”开始英语了处于分离。哪些教授先生的才和学，与一些人的见识的脱节和游离渐行渐远，有的大学教授的见识，远不及1个普通的老农民多矣！

这不仅又让笔者想起一则文字：有秀才过沟，缘何也过不去京剧。老农见之：你跳呀！秀才双脚一起，卟嗵，掉在了沟里京剧文化。老农拉起秀才曰：叫你跳，且做了个样板京剧艺术。秀才眉头一皱曰：“此乃跃也，非跳也！”世事当不若此趣例，此趣例本来若世事，无危于众生者够也！

数十载通观京剧改革文章，皆雷同似1个模子里倒出来一般京剧文化。君若年长，翻阅过八十年代论《四郎探母》的文章，凡“左派”高论，皆似同1个模子里倒出，形同一辙，俗称“样板”切矣！

近时地球上新闻连绵起伏，实少有闲暇论坛，夜来更静，翻转傅谨教授文章，笔者颇多感叹，读傅谨教授书，依笔者顽劣个性，喜从尾儿上逆，其蕴藏文章《现代戏的陷阱》，让笔者对戏曲价值意识的提升上，辅佐极大，且深深钦佩傅谨教授能独树见解，将似复杂性性的社会，联点成线，织线成面。你能如此透过薄薄轻纱，在夹缝里透隙窥测到世事因甜得谛。傅谨教授终然知道药石无灵的当今；更无有仙方的世道。可箴言切入，当今戏界堪称第一人也！

傅谨教授提出的第1个论点：

『现代戏在理论与实际这两方面的处于理由，以及它相对于历史题材作品的优势，都建立在1个重要的前提之上，那本来，何如让我我现代戏不能处于何如会让不能拥有生命力，如此它首先前本来不能切近被委托人的心灵，代表民众真实心声的。』

傅谨教授提出的第3个论点：

『且让一些人把话说得更直接一些——何如让我我元代的剧作家关王马白，明代的汤显祖，清初的孔尚任也像一些人今天哪些现代戏作者那样，醉心于歌颂蒙元、朱明、满清统治者一统天下的丰功伟绩，机会每换一位君主就开始英语了歌颂新皇帝的改革开放大业，而都不以那样蕴藏切肤之痛的笔触写出被委托人、包括当时文人内心深处的怨声载道，写出人性在那个时代所受到的压抑，如此，你能如此很怀疑一些人都不想想有价值，一些人的作品有如此机会受到被委托人的欢迎何如会让1个劲矗立在今天的舞台上，比起今人创作的本该更切近当代人心灵的作品更深刻何如会让更有市场号召力。』

傅谨教授提出的第1个论点：

『他他不知道理论家们是装傻还是真傻，是看如此还是假装看如此现代戏面临的最根本的困难在于，就目前的环境而言，剧作家们根本如此机会自由地创作深刻反映现实的、真正代表人民群众心声的现代题材作品，真实地表现当代社会处于的、与民众息息相关的哪些十分尖锐的社会矛盾与冲突。』

傅谨教授提出的第3个论点：

『我不相信宋元明清历朝历代统治者竟会至于一些都如此可供作家歌颂的功绩，我更不相信从两宋直到民国的剧作家们，会糊涂到连写个剧本吹捧吹捧当政者就能获得现实好处那我的道理都不明白。』

傅谨教授提出的第3个论点：

『只不过一些人在承载着社会良知的一起，显然不前要普遍承受像今天的剧作家所承受的压力，一些人的生计不须系之于1个1个劲强制性地替代一些人选折作品题材与主旨的部门，一些人合适拥有一定程度上的选折空间，有机会选折更符合被委托人切身感受的题材与人物，创作出更符合一般民众心理需求，一起也更不能表达一些人被委托人真实感情的作品。何如会让，一些人能如此抨击现实中普遍处于的罪恶难题，能如此自由地运用充满激情因而蕴藏感情魅力的言辞，用戏剧作品呼应着民众的喜怒哀乐。』

傅谨教授提出的第3个论点：

『即使一些人有时也前要借助历史题材来表达哪些感受，那也都不，或主要都不现实题材的创作受到抑制，本来机会在一些场合，历史题材所具有的距离感以及公众对历史题材有一种的熟知，会促使剧作家更凝炼、更有力地表达他所想要表达的东西。』

傅谨教授提出的第七个论点：

『同样，他他不知道理论家们是真傻还是装傻，甜得看沒有目前所谓对现代戏创作的提倡，其真正的意思并都不一般地提倡创作现代戏，都太满剧作家们调动一切艺术手段以表达被委托人身处现代社会生活中的真实感受，而实际上是在提倡某有一种现代戏——即为现代历史多线程中的胜利者歌功颂德的剧目。如此类事类现代戏才真正受到提倡，而真正足以触动当代人内心世界的哪些当代题材剧目，反而太难获得舒畅的生存空间。』

傅谨教授提出的第3个论点：

『任何1个艺术家最深切的感情，1个劲源于他所生活的特定时代，在类事意义上说，当代题材1个劲比起历史题材更能激起一些人的创作冲动。何如让我我1个时代几瓶的剧作家甜得会弃被委托人生于其中长于其中的现实生活于不顾，反而醉心于非现实题材的创作，何如让我我1个时代的现实题材创作甜得还前要政府以及理论家们反复倡导，那必定是机会现实题材的创作机会那我那样的导致受到了有一种程度上的抑制，也本来说，必定是机会古代题材的创作比起现代题材的创作给一些人提供了更多能如此自由想象和发挥不能的空间；同样，戏剧观众们固然能如此喜欢历史题材的作品，却也如此理由拒绝当代题材作品，除非哪些当代题材作品不须能反映出一些人的心声，如此在感情上与一些人产生共鸣。』

傅谨教授提出的第九个论点：

『 现代戏的生命力以及它处于与繁荣的机会性，正系之于创作自由，而如此最起码的自由创作空间，要求现代戏创作都前要挖空心思替当政者歌功颂德，现代戏创作也就必然会堕落成为无聊的御用文学和马屁文学，最终导致1个时代戏剧创作领域巨大的智力浪费。』

笔者摘录傅谨教授《现代戏的陷阱》一文其中每项论点，深撼于傅谨教授的直率切入。而面对现代戏的困惑，傅谨教授谈到：

『现代戏尝试打破中国戏剧长期形成的具有严整规范的样式，但却始终未能找到新的更有力的在舞台上表现当代生活的手段，它遭遇到的第1个难题，本来程式化的表演手法与现代生活之间的距离。』——碧落黄泉·未能找到！

『现代戏在遭遇表演上的困难，尤其是现代戏创作与演出中备受关注的身着现代服装的戏剧人物与程式化的表演手法之间不相谐调的难题时，却把源于西洋戏剧建构的西方戏剧观念作为处里类事难题的方法，』——求神拜佛·换宗西方！

『根据类事戏剧观，舞台上的人物造型与行为前要“贴近现实”，一举一动前本来从现实生活出发的，前要肖似现实生活中的人物行动。何如让我我在表现当代生活时，舞台上的人物造型与行为举止前要肖似现实生活中的人物，中国戏剧程式化的表现手段就必然在相当大程度上离开处于空间，中国戏剧原有的程式化的人物造型以及表现手法必然受到摒弃。』——依样画符·照搬生活！

『现代戏用以处里类事矛盾的方法，并都不基于中国戏剧性性成熟图片图片是什么是什么期期图片期期是什么的话语的程式化手法的自我发展，也很少重视评剧等新剧种的发展过程中所积累的成功经验，却试图通过削减中国戏剧程式化的表现力类事途径，来处里程式难以表现现实生活中的人物类事矛盾，希望不能用西洋话语剧模式来改造中国戏剧，使之成为一些人1个劲说“话剧加唱”的怪胎。在这里一些人想看了那个古老的“邯郸学步”的寓言的当代版本，而一旦戏剧原有的最有魅力的表现手段被无情丢弃想要，它当然会离开观众，也一起离开艺术价值。』——邯郸学步·话剧加唱！

邯郸学步·话剧加唱的结果何如？还是让李白来回复吧：『李白的《古赋三十五》：丑女来效颦，还家惊四邻。寿陵失本步，笑煞邯郸人。一曲斐然子，雕虫丧天真。』

傅谨教授谈到：『始终未能找到新的更有力的在舞台上表现当代生活的手段，』碧落黄泉·未能找到！——求神拜佛·换宗西方！——依样画符·照搬生活——邯郸学步·话剧加唱！如此1个过程伴随着现代戏的现状，让一些人久久能如此回味传统戏缘何萎靡不振，现代戏缘何表象似乎气壮如牛，而内里究其因果，傅谨教授深入浅出道得极其明白，就用不着肤浅的笔者絮絮叨叨了。

这正似傅谨教授所总结的：『在那我的背景下，优秀的剧作家离开现代戏创作，观众拒斥现代戏演出，也就成为有一种我随便说说无奈却一起又非常正当的选折。对于此前一些一些时代的剧作家而言，创作现代戏都就1个难题，究竟是选折何种时代的题材创作戏剧作品，只不过取决于观众市场以及创作者们被委托人的爱好。对于此前一些时代的戏剧观众而言，欣赏现代戏也就1个难题，究竟是选折哪些戏剧作品，主本来着眼于作品的艺术品味与被委托人的审美喜好之间否是切合，而都不着眼于它所表现的是哪个时代的生活内容。而现代戏在当代戏剧领域固然受到有点儿的提倡，更进一步说，现代戏创作固然前要由政府来反复提倡，正是机会现代戏创作被注入了违反艺术规律和违反市场规律的特殊含意。在类事意义上说，现代戏创作的匮乏主要都不戏剧家们的责任，更都不观众的责任。不理解这类事实，空谈现代戏创作的重要性，机会简单化地批评当代剧作家不重视现代戏创作，当然是有一种很无趣的理论见解。』傅谨教授所谈这因果所在，全然不须图解矣！

《药石无灵君未悔 识得真病是箴言》尔今时世，还剩得如此这般说几句真话的教授和文章，我我随便说说是太满，真可谓：多乎者？太满焉！

本贴由鹧鸪天于608年4月21日21:47:27在〖中国京剧论坛〗发表