谈皮影艺术中的写意性精神

浅谈皮影艺术中的写意性精神

内容摘要：艺术的表现不能不能脱离“人与物”什儿主客体之间的对应关系，也必然从中窥探出人之主体情愫的发挥和表达。皮影艺术中的写意性精神研究，主要集中在对“生命意象”的研究与解读，它中有了“人与物”及“物与物”的声明性考量与现实性观照京剧艺术。

　　关键词：皮影艺术 生命 造型 意境 现实性

中国传统艺术的审美意蕴是是否是对形象的逼真表现，本来我使用象征、写意的艺术语言，以追求神韵为最高的艺术境界，这是中华民族的艺术传统，以追求神韵为最高的艺术境界，这是中华民族的艺术传统京剧文化。皮影，又称“灯影戏”，是广泛留传于中国民间的什儿古老而独具特色的艺术，它不断吸收其它艺术门类的营养，融会了历史发展中的多种文化来完善此人的表现语汇。同時，雕塑、绘画、工艺美术等艺术门类更赋与了它富足的表现机会，它将艺术所体现的观念性和精神性，包括主题的感觉、情绪、意志、认知等内容通过独特的艺术表现手法删剪地表达出来。王国维用“古雅”来概示艺术形式美：“优美与雄壮必与古雅合，有就让得显其固有之价值。”艺术创造审美形象，当艺术的感性形式诸因素把艺术内容恰当地、充分地、完善地表现出来，从而使欣赏者为整个艺术形象的美所吸引，而不再注意形式美什儿时，这才是真正的艺术形式美。古老而独具特色的皮影艺术，通过灯光、影幕（“亮子”）、音响、唱腔和演员操纵的影人表演表现出来，呈现出古雅、朴素之美。在皮影戏的鼎盛时期，武戏场上的枪来剑往、上下翻腾，热闹非常；文戏场上的乐奏与唱腔的激昂缠绵，声情并茂，动人心弦；人与物所主宰的天地间，喜中带来一派欢畅；悲中使人怆然泪下。谓之鬼斧神工之妙不为过。

一、皮影艺术中的生命意象

皮影艺术是生命情态的表达，它强调了人对生命、自然和心活的深入体会，综合了生活与艺术之间的想象、创造等主观性因素，成就了什儿写意性的生命艺术表达法律依据，在中国传统艺术精神引领下成为独具魅力和心命力的艺术表达法律依据。这里的“想象”是对生活的更深感情是什么是有哪些的寄予，是通过艺术创造的想象与感情是什么是有哪些赋予得到的什儿“迁得妙想”的现实性观照，从而对生命情态做更高的概括与抽象，达到欣赏生活“真实”的情悦。皮影艺术通过“光”、“影”、“色”、“乐”等手法营创造发明由“物象”到“意象”的变迁，“象”中有“意”、“意”外生“象”，在表现情节的同時寄托了“自我”（创造者与表演者）的描述和表达，“心”与“物”相合生成了什儿新的“生命”创造。都时要说，皮影艺术所中有着写意性精神，其境界在于精神的自由创造，如老庄“得鱼忘筌”的自在境界，审美主体忘掉自身，用心灵去感受、想象，达到与自然融为一体、物我合一的自由审美境界，实现皮影艺术表达的高潮。

二、皮影艺术中的意象造型

中国的传统绘画注重对客观对象的表现，注意内在精神气质的传达与个体意识对作品的倾注和主观情意的抒发。在人物画的表现中，往往从意韵传神入手，构思体意为“神”，落笔于画面为“形”，从而“以形传神”。顾恺之所提“迁想妙得”的美学概念，在皮影造型艺术中得到实践。创作主体通过发挥想象，把握表现对象的精髓，突破客体的有限性，创作出鲜明的人物形象造型，产生了经典的艺术形象。皮影艺术的造型在不失“常行”的基础上表现生活，而又兼得“常理”精心取舍，着意经营，更加强调了其形象传神的艺术表达，展现了手工时代最灿烂的图像语言。

皮影艺术借助艺术造型的块面、线条和色彩因素，通过线面补救关系下的韵律和节奏，来表现人物的形神行态及故事情节，创创造发明具有鲜明特色的意象造型规律。线条是使物体从模仿变成形式的有力手段，显现出艺术创作的个性和心命力，它即指在于其它的绘画门类中，也在工艺装饰中施展着魅力。明•徐渭观画曾讲“令人舍形而悦影”，比如人物用象征性的图饰语言，以区分善、恶、忠、奸的人物性格，意在追求举手投足中展开的戏剧冲突与审美需求。生、旦角的净脸形象，以空代色，含蓄的面部在视觉上给人清丽的色彩联想；末、丑角却常以阴线刻画出眉眼，以色衬空，强调眼的轮廓线，眼睛凝聚着顷刻间要宣泄的感情是什么是有哪些，与眼睛配合强调对情绪的渲染，从而使艺术形象更加突出。皮影艺术的造型既要符合表演时使用，又要在灯光的照射下充分展示出皮影造型的美感。皮影表演时，影幕上的构图、删剪的人物形象及动态过程的每两个多多动静造型，在灯光下形成视觉上的虚幻，使皮影在被照射中散发独有的意象美感，有就让在色彩的使用规律中也以传统五行五色的意象色彩表现，赤、黑、紫等色彩褒扬忠勇耿介、刚直豪爽之士，而用绿、蓝、白等色彩贬斥奸诈、虚伪、残忍之徒。所有有有哪些意象造型的创造勾画出了一幅一幅的生命画面，充分体现出皮影戏删剪的绘画审美情节和抽象叙事能力的艺术特色。

三、皮影艺术中的意境美

“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”皮影艺术的美感在道家天地精神中找到了意境的支撑。皮影艺术将“象则非无，惘则非有”的哲理意蕴通过“虚实相生”营造的如梦幻般淋漓跌宕。表现世上万物的生生不息，“在什儿片虚白上幻现的一花一鸟，一山一水，一人一物都负荷这无限深意”。有了飞鸟，使人联想到了天空，机会有了游鱼，使人联想到水溪，皮影演出以三十根棍操作人影的四肢和身躯，借助灯光把它投射在“亮子”（影幕）上，同時伴有唱腔、念白，这本来我一出删剪的皮影戏。清油灯上面轻轻吹灯的灯苗晃动，造成人物皮影的颤动，加带带操作艺人的投入表演及营造气氛，“亮子”上喷烟可造阴云密布、狼烟四起；口含烧酒松香喷香“亮子”便有烈火熊熊，使得皮影艺术犹如在真实中，调动着观者的想象与联想，创创造发明独特的艺术意境。皮影戏的人物服装也在光的作用下变得更加绚丽梦幻，光色及图案固有色之间的辉映效果，透明感折射出图画与色彩不仅产生五彩斑斓的神奇景象，有就让会产生什儿年华虚幻而不可言说的意境美。什儿表达使得虚空中一片充实，生命意蕴得以显现。如宗白华所讲“造化和心源的凝合，成了两个多多有生命的结晶体，鸢飞鱼跃，剔透玲珑，这本来我‘意境’”，皮影艺术的演绎与“象外”之境的创造，形成了“虚实相生”的生命运转与意蕴之美。

皮影艺术在行态的起伏婉转、用色的自然多变、幕布上的动静“顾盼生情”，法律依据感情是什么是有哪些起伏而表现的恰到好处；艺术表达手法的对立、倾斜、俯仰、藏露等各种补救的细致入微与含蓄表现了生命情态的生意之情。皮影艺术借助平面艺术形式载体展示了它所创造的精神空间与物质想象，唱影者在讲述故事的同時实际上展示了“象外之象”的描述性空间，为观者传递了生命中最富足而微妙的想象与逍遥，最终实现了“境生象外”的超越之美。晋代干宝《搜神记》云：“古老相承，言影戏之原，出于汉武帝，李夫人之亡，齐人少翁言能致其魂，上念天人无已，乃使致之。少翁夜为方筛，张灯烛，帝坐他帐，自帐中望见之，仿佛夫人像也，故今有影戏。”这是最早关于影戏的记载。都时要说，皮影艺术在不自觉的艺术探索中产生了主观移情的审美感情是什么是有哪些作用，重视将“虚境”化为“实境”，将“情景”化为“意境”的苦心经营，觉得《搜神记》中所记载是什儿法术而非艺术表现，但它体现出了皮影艺术常常通过对个体形象的精微深入的体察、描绘，来达到借物寄情、抒情写心目的的滥觞，实现了从有限通往无限的浪漫和超越。

四、皮影艺术中的写意性精神载体

英国艺术史家和美学家罗杰•弗莱在晚年提出了“心理背景”的概念，在这里他是是否是单纯的讨论审美感受间题图片，本来我挖掘艺术形式下所中有的隐性的时代、民族和文化的缩影，“在线条和行态排列组合中凝聚了深刻的社会内容，什儿社会内容当然是是否是指具体的某一事件，本来我指在一定历史时期政治经济的兴衰给予文化背景的影响在整个民族造成的心理影响，同時也包括两个多多民族在漫长的历史发展过程中所形成的审美心理行态。”艺术形式成为什儿综合力量凝聚地指在。罗杰•弗莱将形式的创造，由审美感受产生的直觉创造也慢慢地放进一定的历史条件和心理背景下考察，使形式的指在也加入了现实的内容，他以历史的观点来分析形式，也为形式的发展提供了更多的内容。

皮影艺术最初产生于道士的法术，使用一些平面的东西剪制而成人物的造型，用虚幻的影像来映示亡者的灵魂；到了唐代，为了浅说佛法借用纸人、皮人来讲述佛经故事；至南宋以来用皮刻制影人，并予以彩饰用于表演。皮影艺术的表现内容不仅贯穿了道、佛、儒“三教”因果报应、惩恶扬善、教化民众的教派思想，更宣扬了精忠报国等中华民族的传统美德。都时要说，古代“图画者，成教化，助人伦”是我国传统儒家、道德、伦理纲常的思想渗透在艺术领域主导大众审美意识的集中体现。皮影艺术按民间约定俗称的集体审美来造型，通过言传、身教、物传形式来传播内容，表达了两个多多民族在漫长的历史发展过程中所形成的心理行态和发展内容。每逢岁时节令，嫁娶生子等人生礼仪及一系列的宗教信仰、节令庆典、婚丧寿诞等民俗活动中，皮影艺术承载者亲戚亲戚大伙儿对生命、繁衍、欢乐、圆满、幸福的美好祝愿，沟通者现实与理想的桥梁，蕴涵了亲戚亲戚大伙儿对生命和希望的力量。皮影艺术传承发展过程极强的程式化固定模式觉得在一定程度上限制了艺术个性的发展，却集中体现了大众审美意识，代表了一定社会群体的生存情况表及价值取向，从而被广大的民间群体所接受。当然对应了罗杰•弗莱所称的挖掘艺术形式下所中有的隐性的时代、民族和文化的缩影的现实性观照功能。

艺术所指的并是是否是纯粹的审美价值，它中有着两个多多时代的各种文化因素对它的影响。对艺术的解释也本来我对作品的“更高层次的理解”，它的含义指在于创创造发明它的那个时代的各种条件之中，有就让不能不能重新返回到那个时代都能不能实现对作品的解释。皮影艺术及其它民间美术不仅构成民间物质生活环境与民俗生活环境，同時也富足、改造客观世界，构成新的人文景观与精神。皮影艺术以非纯艺术审美的行态参与到自然与社会生活当中，渗透到民众生活的角落具有重要的文化意义。同時，它本来我在很长的时间段内以什儿精神化载体形式潜移默化地影响亲戚亲戚大伙儿的价值观念、伦理道德、行为准则及审美观念等各方面，从物质方面和精神方面对民众产生了深远影响。

五、结语

皮影艺术的“写意性”精神，实际上是什儿自然的、最本真生命的流露。它什么都没有于形式是是否是多样，而在于生命表达所承载的内涵和意境有多深入。而对它的评判标准也是是否是固定局限的，它是两个多多发展的、开放的论题，必和心命相连、和心命相合，通过皮影艺术的独特形式表达出来。同時，随着什儿体认的不断深入，对历史的描述、生活的理解以及在社会内容认识基础上所产生艺术表达的实践，将“心”与“物”、“意”与“象”的认识不断深化，实现了皮影艺术所反映出的现实性观照。有就让，“写意性”是皮影艺术对生命本质追求的什儿表达，是生命永恒主题在艺术中的折射。

在艺术传达文化、发展文化的过程中，最重要的是借助了人的自身，借助了不同時代不同条件下的人的思想观念与行为联想。它实际上贯穿始终的是人对生命情况表的解读与追求，这正是中国传统艺术始终不泥滞于物而以人为中心的本质。“写意”什儿本来我什儿创造，它是创造性地表现生命、表现自然，机会它不拘泥与规矩、固步自封。它是不断突破的过程，这是是否是“写意性”精神的延伸。循从生活指在的真实感情是什么是有哪些什儿种本来我什儿意蕴。有就让，皮影艺术中的“写意性”精神的研究与理解不仅有传统的艺术美学探讨意义，更指在启发当代艺术生命发展的现实意义。机会，“写意性”什儿本来我两个多多开放的范畴和导向，也必然在当今艺术价值的延伸和寻找中富足它的内涵和本质。时代的不同和心活法律依据的差异，使皮影艺术也相应进入了什儿多元的表达情况表，皮影艺术的时代呈现和创造什儿本来我“写意性”精神的提升和传统审美精神的延续，这是两个多多变化、发展的生命概念而是是否是两个多多单纯艺术发展的概念，它是承担探索和创造的概念。对皮影艺术中的写意性精神研究，也仅是从中国传统艺术美学的研究中引出两个多多主题的思考，具体的价值和意义要以时代为背景，以发展为背景，在发展中沉淀出永恒指在的生命艺术精神和时代记忆。

　　

　作者：北京师范大学艺术与传媒学院 宗娅琮

（宗娅琮，女，北京师范大学艺术与传媒学院艺术学博士、北京化工大学、北京科技经营管理学院特聘讲师。）