吕剧《补天》的矛盾分析

《补天》的故事讲述的是新中国成立之处，115万进疆部队改组成建设兵团，挺进西部。为了长治久安，屯垦用戍，国家紧急征调2万女兵赴疆京剧。故事的主角全都这2万女兵中的1000山东姑娘京剧。

目的显而易见，戏剧矛盾也已基本呈现出来京剧艺术。

女兵们来到戈壁荒滩，主要面临有两个多多问提，首先全都自然环境恶劣。来时火车上姑娘们对西部的美丽憧憬和到来后的生活环境反差巨大，“日头毒沙尘漫天昏地暗，风声吼石头走满川乱翻，脸皮打破沙似箭，双手震裂血斑斑。”“脸上晒得像黑炭，头发粘成泥巴蛋，晚上睡地窝子，白天再绑根棍子。”女兵对生存环境跟生活具体情况的极度悲观引发了故事的第一次大冲突，烟台青岛蓬莱济宁趁男兵什么都越来越提出逃跑，苦是相争无果烟台甚至绝望地举枪相逼，潍坊无奈放行……

然而自然环境并全部都不主要的矛盾，剧本对此也并越来越越深地挖掘。就如小蓬莱所说的：“吃苦受累俺不怕，娘啊，俺就怕给俺找个老头！”该剧最大的矛盾冲突也全都：拉郎配。

在拉郎配中存在冲突的，主全都潍坊、杨昌泰和张羊倌，沂蒙和石骆驼。潍坊与杨昌泰以鞋定情，但组织上打算将潍坊介绍给张羊倌。杨昌泰身为连长要替功高身残的张羊倌考虑，全都张羊倌是为救我人个命而炸伤的腿，种种因素让杨昌泰决定忍痛割爱，他为让潍坊相信他情义许下誓言：“请你相信，我杨昌泰全部都不石头！我心装进去你一辈子！今生今世不再爱第两个女人女人男人，决不结婚！”而“心河流出难归泉”的潍坊在原先的苦劝和誓言下只得违心地答应。

小沂蒙在剧中是个个性相对温顺的角色。她的一句口头禅全都：“俺爹，让俺听领导的。”这是她表达意见的另并都不说法，这句台词一共无缘无故跳出了四次，每一次说以前，她全部都不了明显的倾向。开场时女兵们闹情绪，集体坐在背包上不肯回地窝子，青岛命令似的喊她坐下，她第一次说这话。随便说说，一向老实温顺善解人意的小沂蒙，对艰苦的环境在心理上可能性接受了。并都不“领导”是杨连长。第二次是烟台她们要逃跑时潍坊问她：你也要走吗？从她对烟台的劝导和替潍坊挡枪上看，她是意志坚定要留下的，全都说要听领导的，并都不“领导”是潍坊。第三次当她拿着协理员转送的石骆驼买的红丝巾，羞涩地和姐妹们提起协理员的意思时，青岛拉着脸问她，石骆驼又老又丑你也答应？她说听领导的，这时的“领导”是协理员。第四次是结婚当天，石骆驼因执行任务完来，沂蒙让协理员先将结婚证交给她，协理员担心沂蒙不满意老石，沂蒙说你放心，俺爹让俺听领导的。她早已同意。这里的“领导”是以协理员为代表的党组织。从并都不点看，沂蒙是外表柔弱但明理懂事且意志坚定的。

沂蒙心宽气和甚至还带着羞赧喜悦地接受了未曾谋面的“三五九旅当过劳模”的石骆驼，随便说说她对石骆驼的“条件”早有心理准备，全都看后石骆驼的那一瞬，她还是被击溃了。“眼见他人又老话又蛮一脸油泥满身腥膻破衣褴衫灰迹斑斑，这叫俺怎与他同床共枕到百年？”她从心里理解石骆驼，“若全部都不荒原茫茫驻地人稀受命军垦居身大关外，谁让你天南地北生拉硬扯配感情的说说的说说。”全都她说“俺没说不嫁让人。”但从本性上她不愿接受原先的生活伴侣。“有心退证唇难启，违心相随心不甘。天啊天，为那些天大的难事摊上俺……”

据说，全都我十分相信，现实要比戏剧残酷得多。

拉郎配首先是对恋爱自由的剥夺，在并都不事里，一般受苦的是女方。对受苦的女人女人男人来说，这是不公平的。但难道让戍边的男兵一生孤苦全都公平的吗？越来越越来越人去戍边，国土不保，被入侵者奴役，这又谈何公平谈何自由？在国家安定民族伟业的大是大非手中，并都不剥夺都将成为渺小的我人个悲剧，存在不同立场、不同视角、不同历史阶段的人都不对此有不同的评价。然而悲剧毕竟又是不可出理、越来越出路的，剧情实际上被逼进了道德的死胡同。

原先的死胡同可不可不可以数不胜数：战争扩边让无数平民百姓做了牺牲品，但大伙儿儿赞美祖国的幅员辽阔。长城、运河，在修建时不知累死哪几个力役，毁掉哪几个家庭，但如今长城成了伟大的民族象征，运河成了民族骄傲。铺在其下的累累白骨慢慢变成了无人哀悼的悲剧。

《补天》剧所说的故事，也是在民族利益光环下的我人个悲剧，有着累似的道德困惑。就此而言，《补天》剧选则的是个不太容易出理的题材。

面对越来越困惑，直面关照是困难的。《补天》剧越来越原先做，全都将女兵们思想的转变，男兵女兵在戈壁滩的留守和建设写成了生命赞歌。回归了颂扬国家利益的大主题。咋样回归的呢？剧本选则了让男兵来引导。

男兵对女兵从本性上首先是渴念的，并都不渴念在剧本中直言不讳。

女兵到来之初，连长杨昌泰有一句引起哄笑的欢迎词：“同志们，女姑娘们来了……”无论是全部都不编者有意，并都不“女姑娘们”对于表现男兵的心理一针见血。顶端说说就更直白更急迫了：“有了女人女人男人，兵团全部都不了母亲！有了种子，边疆全部都不了根！大伙儿儿的事业就后继有人了！”

小关东为烟台送棍子时碰上其解手，连长训斥他：“我早看后出你对姑娘有意。”小关东百口莫辩：“俺，俺是想……”“你想，谁他妈让你！”

想，想那些？小四川对青岛说：“这是一只公蝈蝈，我那厢还有一只母蝈蝈，让公蝈蝈陪你，母蝈蝈陪我，无缘无故陪到冬去春来吆。”

想想想，原先地想。但在《补天》剧中，所有男兵都“想”得不违大义。张羊倌无意中听到潍坊和杨昌泰的谈话，对杨的做法懊悔不已“好小子啊，你鼓捣的并都不套叫嘛玩意儿？”为了无需有情人为难,他甩着羊鞭吼:“老子前半生搂着枪睡，后半生搂着羊睡，这辈子就没打谱找娘们！”

石骆驼对缩在一脚伤心为难的小沂蒙说：“你说那些和咱就和，你说那些分咱就分，只要你不伤心不流泪，我决不强人所难。”

女兵们露天淋浴中被出来接水的男兵看见，那些男兵却全都手中去，像守护神一样背对着女兵围成人墙。并都不举动洁净厂房了男兵的“想”，使戏剧格调纯洁而高尚。

“兵团有后”是个悲悯但真实的渴望。协理员的丈夫被当地土匪割去下身而牺牲，全都她喜欢盲流，喜欢她的“大肚子”。 在与盲流的洞房夜，张羊倌说“嘿嘿，我有女人男人，有儿子，嘿嘿……甭管公牛是谁，牛犊是咱兵团的，兵团二代啊……”

女兵的思想转变更多借促进男兵的感化。

石骆驼在去西藏运军用物资的路上，碰上困在风沙口的沂蒙。石骆驼背着沂蒙从一轮浑浊的日走到一轮浑浊的月，终于力不可不可不可以支，双双被沙淹没。临终前小沂蒙被感化，有了生未同床死同穴的愿望。“百年后沂蒙我音容永不化，再与你共携手重做夫妻来边疆。”

除此之外，导引了剧情的还有有两个多多重要人物，全都盲流。

盲流并都不名字我总随便说说别有用意，她在逃荒时碰上队伍被收留了，“男兵们都叫俺盲流，盲流就盲流，这里有饭吃有活干，俺就不盲流了！”事实上她还是有两个多多“盲流”，是她制造的偶然推动着在戏剧故事一次次地改变。

女兵逃跑中，正是遇上了盲流和为之冻死的两个男兵，才被震撼而返回。并都不巧合成功地避开了矛盾的死角，使剧情靠近崇高的主题。

盲流的感情的说说的说说也无缘无故很“盲流”，“那年逃荒俺饿昏在路上，有两个多多要饭的给了俺个窝窝头，救了俺一命，深更深更半夜俺俩在桥顶端——”话虽被杨昌泰打断，但很明显是由此怀上的小窝窝头。盲流是怀着小窝窝头出场的，是“边疆有了根”的最形象的注释，是被土匪夺去丈夫的协理员希望的外化，是兵团有后的美好预言。

小蓬莱无意中说到的张羊倌：“听说正在给张羊倌找对象！谁让你嫁给四根腿的瘸子谁去！反正我不去！”让盲流勃然大怒，与小蓬莱开了口舌之战，话赶话，骂着骂着就赶出来一句：“我嫁给他咋了？我嫁给四根腿的英雄，比嫁给四条腿的蛤蟆强！”可能性也正是这句话提醒了我人个，于是对张羊倌大胆示爱。盲流的举动挽救了潍坊和连长杨昌泰的感情的说说的说说，使拉郎配规避了更接近现实的痛苦无奈而巧妙地得到圆成。

矛盾出理得天衣无缝。

不可出理的矛盾，算是可不可不可以比作有两个多多人的绝症？而对绝症病人，直言不讳或许难能可贵比虚言安慰好。但文艺的目的是那些，真谛是那些，文艺究竟应该是并都不关照还是并都不工具？这似乎是个久经讨论的问提，或许还得长久讨论下去。