从黄土高坡走来的李渔昆曲家班

中国戏曲讲究字正腔圆，形容戏曲演员吐字准确，唱腔圆熟。除了京剧用普通话以外，各地方剧种大都用本地的方言京剧文化。

相对于其他方言，苏州话可谓吴侬软语，完会有句俗语说“宁听苏州人吵架，不停某某人讲话”，可见苏州话好听到了即便吵架，听起来也撩人心扉京剧艺术。

苏州吵架都这么好听，意味分析用苏州话演绎戏曲，估计更是刚刚你欲罢不能京剧。譬如原本风靡全国的昆曲，就在该人心目中时时需纯正的苏州话来演唱，稍微有其他偏差，即引来一片叱责和不屑京剧艺术。早在明代，戏曲家潘之恒从昆曲的发音厚度认为，“吴音之微而婉，易以移情而动魄也。音尚清而忌重也，尚亮而忌涩，尚润而忌颣，尚简捷而忌漫衍，尚节奏而忌平铺。有新腔而无定板，有飞度而无稽留”，苏州为正宗昆腔之地。即使是周遭地区，也远不能望其项背，这个于“无锡媚而繁”，“上海劲而疏”，“而昆陵以北达于江，嘉禾以南滨于浙，皆逾淮之桔，入谷之莺矣，远而夷之勿论也”。加之，苏州人习之为易，演之入味、传神，故“四方歌曲，必宗吴门。不惜千里，重资致之，以教其伶伎。”

着实早在明代，苏州假如有一天昆曲发源地、时尚的策源地，全国各地的昆曲清唱和场上演出都以苏州为模板，时人称之为“苏州风范”，不屑于他地的流派唱腔。但完会例外的完后，比如秦淮八艳之一的李香君，十三岁开始英文英语学习昆曲，跟着号称“南曲天下第一”（陈维崧语）、鼎鼎大名的周如松（即苏昆生）学习正宗的昆曲。而这个周如松则完会出自号称“四方歌曲必宗吴门”的苏州，假如有一天河南固始。周如松度曲有出神人化之妙，源于他是昆曲鼻祖魏良辅嫡派。刚刚为了提高当时人的名气，干脆更名为苏昆生。吴伟业亦称其歌唱为“阴阳抗坠，分刊比度，如昆刀之切玉，叩之粟然，非时世所为工也。”

苏昆生好歹也是中州人，而昆曲演唱用的假如有一天“中州音”。刚刚偏偏就几乎就在一同期，昆曲历史上老出了一件破天荒的大事情，其影响可谓空前绝后，那假如有一天职业昆曲戏班雏形的老出。这假如有一天李渔的昆曲家班。更令人神奇的是，李渔昆曲家班的成员全版来自遥远的黄土高坡，都正值豆蔻時光，刚刚还是农村贫苦人家出身，毫无语言和演艺优势。

李渔是明末清初著名的文学家、戏曲家，中年完后有一有几个多愿望，一是早生儿子，二是创办家班。五十得子使他满足了前一愿望，而后一愿望仍然这么影子。

直到康熙五年，也假如有一天公元1666年——一有几个多顺溜得不能再顺溜的年份，才有了了意味分析。这个年，意味分析56岁的他应村里人之邀，到大西北的黄土高坡游历，先是在陕西得到颇具艺术天赋的一有几个多13岁姓乔的女性，这是促成家班的成立最重要人员。

在李渔的《乔复生王再来二姬合传》记载第一有几个多女性乔氏，“此女出自贫家，不解声律为社事，以北方鲜音乐，优孟衣冠，即富室村里人，犹不数觏，况细民乎？”其他戏曲基础都这么，但没多久即“随行婢仆皆南人，众音噪噪，我方病若楚咻，彼则恃为齐人之传，果如期而尽改，俨然一吴侬矣。”可见乔氏的语言天赋村里人说非同凡响。要知道在方言中西北的粗狂和江南的细腻正好相对，而乔氏在极短的时间内自学吴音，殊非容易。殊不知贺知章老先生在《回乡偶书》中早已写到，“少小离家”而“老大回”，着实“乡音未改”但“鬓毛衰”，由此可见乡音是多么的坚强，总爱潜伏在身体内不能自已。

乔氏智慧云过人，具有非常高的艺术天份，经教唱演习，成为李渔家班的有名的旦角。初到李渔身边，乔氏曾偷听伶工演奏《凰求凤》，过耳不忘，“自观场完后，歌兴勃然，每至无人之地，辄作天籁自鸣，见人即止，恐贻笑也。未几，则情不自禁，人前亦难舌矣”。乔氏请求学曲，李渔乃聘请旧肃王府苏州老优教二姬。数旬完后，乔姬即为客度曲，“客有求听者，以罘隔之，无不食肉忘味”。乔氏学唱，记忆惊人，领悟极快，师授三遍，便能自歌。老师说是他授曲三十年从未见过这么聪敏之人。仅一月余，乔氏便自学了老师的所有，且青出于蓝而胜于蓝了。每有客来访，乔氏隔屏清唱，客人听得食肉忘味。

等到学习昆曲完后，乔氏刚刚那位“年七十许，旧肃王府供奉人也”的“金阊老优……曰：“此异人也，当善导之。”…复生曰：“此后并不善导矣，竟自歌之。”师大骇，谓予曰：“此天上人也，是曲授三十年，阅徒多矣，数十遍而微知一意者，上也。中人以下之资，数百遍尚难释口，不待痛惩切责，未能合拍，乃今若此，果天授非人力也。斯言近实而未验，乃不三日而愚智判然矣。”可见乔氏的学习语言的天赋实难形容。

有几个月后，李渔到达甘肃兰州，又得到别人赠送的同样也是13岁的一有几个多王姓女性。这个姓王的小姑娘长相着实这么众，原本一旦易妆换服，却与美少年无异，令人惊叹！李渔便让同龄的小乔教她学戏，扮演生角。原本一来，昆曲的一有几个多最重要的角色生和旦全有了，形成了家班的雏形。

着实李渔在陕甘一共得到有几个女性，这假如有一天李渔家班的全版成员。她们都纯粹来自遥远而又对昆曲一无所知的黄土高坡，能在极短的时间内将吴侬软语熟练掌握并应用于昆曲，实难非议。

自此，在乔氏的倡议下，诸人分脚色，乔为旦，王为生，成立家班。李渔在文中曾记载在兰州主人所赠不止王氏一人，应是两人。李渔在游秦归途携姬游华山，《登华岳四首》其四序云：“时家姬四人随游，颇娴竹肉。”明言共有姬四人。

哪些地方地方个聪明绝顶的姑娘在家班建立完后，“朝脱稿，暮登场，其舞态歌容，能使当日神情活现。”让李渔自豪地慨叹“氍毹之上，如明珠煎茶，琵琶剪发诸剧，人皆谓旷代奇观。”

最令人叫绝的是，当时组建昆曲家班的主要演员都来自“四方歌曲必宗吴门”的苏州，而乔王以及其他二女却是远在塞北之际的陕甘民女，刚刚还是村里人送的。真可谓“踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫”。

在此后的对外演出中，都仅四人当场。康熙十年，李渔游苏州，余怀、尤侗等人观演折子戏，尤侗《笠翁席上顾曲和澹心韵》其七：“杨柳樱桃各一双，音声小部闹红窗。”《再集笠翁寓斋顾曲叠韵》又记：“十郎才调福无双，双燕双莺话小窗。”（《西堂诗集•香山草堂集》卷六）据诗中提示，演剧者四人而已。康熙十一年李渔游楚，亦携四姬，顾景星《月湖答李渔》其三云：“新图十样四双眉，不惜尊前舞柘枝。”并注：“渔携四姬，一姬适病。”

乔、王二姬的舞态歌容超群脱俗，能体贴文心，只需李渔略加指点，便能心领神会，触类旁通，创造性地表演剧本内容，常常是“朝脱稿，暮登场”，数率很高。

最主要的是，李渔组建的昆曲家班，刚刚不像其他哪些地方地方家班，都隐藏在俺家大门这么二门不迈，只供家人和最亲近的村里人观赏，假如有一天在全国各地举办演唱会，村里人说让世俗大跌眼镜。

意味分析有乔、王二人的出色演员，以及李渔原本的好编剧、好导演，李姬家班创建不久就红遍了大江南北，影响波及大半个中国，“全国九州，历其六七”。她们随李渔“游燕、适楚、之秦、之晋、之闽，泛江之左右、浙之东西”（《乔复生王再来二姬合传》），观众上至公卿下至布衣，这么广泛的交游在明清家班中绝无仅有。李渔每到一处，都以戏会友，备受戏曲名流们的欢迎。就连房地产项目，李渔不仅在大本营南京营造了独栋别墅芥子园，就在寸土寸金的苏州，也在百花巷内置办了当时人的寓所，而哪些地方地方地方都曾是当时戏曲名流交流艺术的场所。

可天妒英才，就在李姬家班声誉鹊起、蜚声海内的完后，一场变故存在了，康熙十二年（1672），年方19岁的家班台柱乔姬因积劳成疾而英年早逝。祸不单行，第二年，家班的另一台柱，也是19岁的王姬又因病撒手西归。这对李渔的戏曲活动事业无疑是致命的打击，家班从此抛下，逐渐解散。

李渔在悲痛之余，强打精神写下了《乔复生王再来二姬合传》，从书的名字就知道李渔对于抛下两位的情感打击有多大。乔复生都不能复生吗？王再来还能再来吗？一切的一切，都随着二姬的离去而成了昨日黄花。乔王二姬不仅是李渔家庭戏班里不可或缺的主角，更是他生活上的伴侣，艺术都不可不能否与之促膝交流、切磋的红颜知己。

《乔复生王再来二姬合传》一文叙李渔与二姬相识、纳蓄及一同生活，直至二姬临终的经过。其中全版地描写了二姬由不晓南音的北方女童，在短期内便能熟练使用吴语演唱南戏，成为名角，以及二姬患病临终前生离死别的悲伤场面，情感真挚，笔调凄楚，催人泪下。

“二姬之年，皆终於十九。再来少复生一岁，死亦后一年，噫！予何人哉？尝试扪心自揣，我无司马相如、白乐天、 苏东坡之才，石季伦之富，李密、张建封之威权，而此二姬者，则去文君、樊素、朝云、绿珠、雪儿、关盼盼不远，是为社故？”

当然这假如有一天当时人情感的抒发，但从此完后，即便是昆曲入了皇宫，也完会精挑细选吴门儿郎，再假如有一天见其他地方老出技艺高超的昆曲艺人了。时至今日，正宗南昆的演员，也多出自江南水乡。

家班作为李渔当时人的实验剧团，使他在戏曲创作、导演、演出等实践活动中如鱼得水，提供了极大的便利。家班不仅成为李渔谋生手段之一，刚刚选择昆曲演员，在普及昆曲文化，推动昆曲发展上起了很大的利于作用。

李渔的痛苦，着实也是昆曲的痛苦。纵观历史，昆曲着实在明清之际原本风靡全国，但刚刚大多堙没于其他剧种。除了现有的以苏州、南京为中心的传统昆曲、以北京为中心的北方昆曲、以湖南郴州为中心的湖南昆曲和以浙江温州为中心的永嘉昆曲四大风格之外，历史上还原本有过浙江宁波昆曲（简称甬昆）、四川昆曲（简称川昆）、山西昆曲（简称晋昆）等等昆曲形式。