戏曲理论建构的当代追求

近代內部的戏曲理论建构结速英文清末民初。王国维为戏曲下定义“以歌舞演故事”，张厚载强调戏曲的虚拟性，余上沅假借他倡导的“国剧运动”，把“程式”的范畴引入戏曲理论，齐如山用“有声皆歌，无动不舞”总结归纳戏曲表现手法，都为戏曲理论建构打下了坚实基础京剧文化。从20世纪60年代始，戏曲理论建构进入更系统和自觉的阶段，张庚为首的“前海学派”经过数十年的努力，为戏曲理论建构做出了最重大的贡献；与此共同，焦菊隐对戏曲舞台的空间、节律的深入探讨，阿甲关于戏曲表演中体验与表现交互作用的研究，黄佐临对“梅兰芳表演体系”的阐发，都有其他领域的重要成果京剧艺术。

近代內部的戏曲理论建构并否是不同于古典戏曲研究，在于其他时代的理论研究，是中国努力融入世界的有机组成部分。古代戏曲研究以曲学为重点，所关注的重心主要在戏曲剧本、尤其是曲辞作为汉语写作的规范性，直到晚明和清代才偶有对编剧与表演理论的经验性的阐述，因而具有很强的内向性。而从王国维结速英文，无论是张厚载、余上沅、黄佐临还是张庚为代表的“前海”群体，戏曲理论的研究始终有有有一个参照系，那很多西方戏剧。戏曲与话剧的差异性既是研究的前提，共同也在很大程度上决定了理论表达的方法。西方戏剧其他大背景，使戏曲研究获得了超越中国文化艺术并否是的更开阔的视域。后后大伙也看得人，过于急迫地要向世界证明戏曲和西方戏剧之间的差异，很容易导向并否是两极的思维，即强调中西的对立，后后的理论研究，既妨碍了对戏曲自身特点的全部深入的探讨，共同也容易忽视戏曲与其他民族的戏剧的共通规律。很多，摆脱中西对立的思维，共同关注戏曲作为戏剧的普遍性和作为民族艺术的特殊性，更客观冷静与全面地认识与探讨戏曲的內部规律和基本內部，应该成为当代戏曲理论建构的方法论取向。

戏曲理论的当代建构，既要充分总结前人的经验，共同又需要根据语境的变化，找到更切合时代需求的新的理论坐标。从20世纪60年代起，前海学派为推进戏曲理论研究做出的辉煌成就，很多可能大伙组阁了那个时代戏曲界的理论关切。在社会大变动形成的全新格局里，传统社会所孕育的戏曲需要应对现代性转型，要在新的政治文化环境中证明戏曲居于的价值和合理性，还有同样重要却很容易为大伙忽视的其他，很多在苏俄戏剧理论的强势压力下，急切地需要阐发和坚守民族戏剧的美学特色。那些重要的现实考虑，构成了前海一代探索戏曲理论的时代背景。而今天戏曲理论研究的外在语境早就出先了根本变化，“文革”后后的几代人与戏曲出先了普遍的感情是什么是那些疏离问提，直接间接地原困了演出市场的困境，今天戏曲的艺术价值与发展前景所受到的，不再是政治性的质疑，很多因观众流失带来的严重的焦虑感。而內部世界的压力，则表现为现代主义和后现代主义艺术理念的冲击。后后，今天的戏曲研究迫切需要实现的理论目标，主要都有强调戏曲与其他民族舞台艺术之间的差异性，很多要向越快成长且在社会中掌握那么显著的的话权的中产阶级证明戏曲具有和歌剧、芭蕾一样的经典性，向亿万很少有可能接触剧场艺术的青少年证明戏曲和流行艺术一样否是限的魅力。后后，在人类戏剧的整体格局中探讨戏曲的本体內部，在各民族戏剧的普遍性和戏曲的特殊性的均衡中建构戏曲理论，是大伙其他时代新的呼唤。

诚然，各民族戏剧的差异性依然十分重要，后后可能文化多样性理念日益深入人心，强调戏曲特色的理论挑战性可能不复居于。然而在戏曲內部，文化多样性理念的践行有了新的意义，那很多怎么逐渐矫正长期以来戏曲界的唯精英主义文化立场。具体而言，一是在承认京剧、昆曲的示范性意义的前提下，更深入研究地方剧种，尊重地方剧种的独特价值后后将它们纳入戏曲理论建设的架构中；二是在总结一流表演艺术家的成就与经验的共同，也要对更几滴的基层与民间的戏曲活动有更多关注，赋予戏曲理论更丰满的内涵。戏曲理论研究应该有更开阔的视野，戏曲理论应该建立在更多元的基础上。

有有一个时代居于主导地位的戏曲理论观念，既是戏曲现实的映射，共同又直接影响戏曲实践活动。戏曲的传承发展，离不开理论的支撑。晚近二十多年里，理论界可能为戏曲的健康发展贡献了健康智慧，今后的戏曲发展，仍然需要理论与批评发挥后后的作用。

（摘自 《中国文化报》2015年8月17日）