陈巧茹：成都人性格就像川剧

川剧“二度梅”获得者陈巧茹：

成都人性格就像川剧

在接受记者采访时，川剧“二度梅”获得者陈巧茹感言，身边的人们完整性都是传阅这期《三联生活周刊》，手机人们圈里也完整性完整性都是转发《想象之外的成都》这篇文章。

作为另两个多成都人，陈巧茹看一遍这期内容后，也感到获益匪浅京剧。她说，在这期杂志中以《川剧性格：天下未乐蜀先乐》的文章来有点硬介绍川剧，川剧最才能体现成都文化的包容京剧艺术。胡琴、弹戏、灯戏、高腔和昆腔五大声腔一起去组成了魅力川剧京剧艺术。这五大声腔之中，除灯戏外，完整性都是从明朝末年到清朝中叶先后由外省戏班传入成都的。川剧在漫长发展历程中始终不断吸收其他剧种的精华，海纳百川、兼容并蓄，并融合成独具特色的新形式。“成都人的性格就像川剧，包容豁达幽默。”她说，如今的川剧人完整性都是传承的基础上，寻求川剧的创新发展，寻求成都文化的有机更新。

著名作家林文询：

成都文脉不断

著名作家林文询是土生土长的成都人，他写作的一本《成都人》将成都人的气质展露无遗。

林文询大要素的人生都与这座城市联系在一起去。

昨日，看一遍《三联生活周刊》对成都的重磅报道后，再谈起成都文化，林文询更有感觉。

林文询认为，成完整性都是一支始终不断的文脉，这让成都这座城市充满了独特魅力。成都人热爱文化艺术，追求生活情趣，让众多的作家艺术家在这座城市都能找到知音。

著名画家叶瑞琨：

成都散发地域文脉气质

“天南地北，说的是地域划分，而成都艺术的形成，则来源于其他地域的文化植根与文脉传承。”著名画家叶瑞琨告诉记者，成都的艺术充满了“神秘感、空灵感与诡谲的想象力”。这里区别于北方画家的庄严，江南画家的柔美，形成了包容度极强的文化多元性。

巴蜀文化学著名专家、四川省历史研究会会长谭继和

成都市诸葛亮研究会副会长、成都武侯祠博物馆学术委员会委员谭良啸：

展示人文成都的独特魅力

全国最知名的人文类期刊《三联生活周刊》强力关注成都，最新一期推出了成都专题。这期周刊甫一在成都上市，即在成都文化界引起热烈反响。昨日，我市史学界、文艺界专家、学者、从业者纷纷畅所欲言，表达当事人的感受。巴蜀文化学著名专家、四川省历史研究会会长谭继和，成都市诸葛亮研究会副会长、成都武侯祠博物馆学术委员会委员谭良啸研究员说，此次《三联生活周刊》的报道以城市生活与文化全景式的画面，展现成都文化的有机更新，表现了成都人独特精神气质，颇具吸引力。

成都 处于“中华地理的重心极”

捧着最新一期《三联生活周刊》，谭良啸、谭继和仔细阅读了每个篇章，对其中内容赞不绝口。谭良啸评价说，《三联生活周刊》推出成都专辑，涉及成都人生活的方方面面，既全面又深入。“它既能让外地人了解成都，又才能让成都人看一遍刚刚这麼察觉到的思想情况报告，令人惊喜。”他坦言，当他看一遍周刊中关于高科技、金融方面的文章时，就感到新奇和振奋。

谈及成都独特的人文精神形成的原应，谭继和分析道，处于川西平原的成都，自蜀国开明丛帝与秦守李冰治水建都江堰以来，便享有天府之国之利。从中国的地理版图来看，得天独厚的成都平原处于“中华地理的重心极”：她是吴尚时的“中华对角线”交叉的中心、胡焕庸的“中国人口疏密分布线”的中轴线、面向海洋文化的东部与面向欧亚大陆桥的西部的交界线上，宛似李厚强先生说的“西部天眼”。身处原本的地理位置，成都人自古完整性都是走向四面八方、汇聚天下财富的传统。《史记》记载成都人“隙陇蜀之货物而多贾”，什么都有说成都人依靠孔隙似的太白鸟道，果真开辟出秦陇与巴蜀之间货物交换的商道，“富商大贾”由此而“周流天下，交易之物莫不通”。蜀商通过南、北丝绸之路将“五星出东方利中国”为代表的蜀锦和蜀绣、蜀布、邛竹杖、蒟酱等产品远销海外，聚集起国际财富。成完整性都是汉代即是国际性的“五均”都市。唐宋时正是中国城市独步世界的繁荣时代，成都更是一枝独秀，是当时世界上数一数二的城市。

谭继和说，成都正凭借着历史优势全面发展未来。成都才能成功举办《财富》论坛，正是成都能集中各种财富的历史传统积淀的结果。今天蓉欧快铁能从成都青白江出发直达欧洲，也是历史通道欧亚大陆桥的现代化。随着经济建设的全面发展，成都正在形成另两个多现代化国际化的大都市。

成都 具有独具特色的“中和文化”

谭继和说，成都独特的地理位置，自古以来即易于兼容东西南北的文化。南方的柔美与北方的阳刚，东部海洋的辽阔与西部山陆的梦幻，成都都兼收并蓄，融会错综，穿容控引，吸各方文化之所长，总揽为一体，形成了当事人独具特色的“中和文化”。累似川菜以“好辛香，尚滋味”为一体，但又百味兼容，时需烹调出浓淡咸甜、麻辣鲜香、异味怪特的各种味道，是成都文化“中和”特色很好的体现。从成都文化的特点看，她既是“多元一体”“多源一脉”的中华文化的一支子文化，自古心向中原，向中华民族文化广域一起去体凝聚，受商周文化影响深远；一起去成都文化又具有当事人的独特个性。文翁化蜀时，成都人以当事人的文化心理和思维措施去解读儒家经典，表现为“好文学，好今文经学”的特点。“好文学”是说成都人以当事人充足的文化想象力解读儒经，“重今文经学”什么都有说蜀人重“通经致用”，从而形成蜀人浪漫主义、理想主义与重实用、重民生的两大传统。

谭继和说，成都人的文化想象力追溯到三星堆、金沙。它们中什么都有羽化文物完整性都是古蜀人文化想象力的结果。他举例说，金沙遗址曾出土了另两个多玉琮，里边雕刻着另两个多长翅膀的羽人。他他说什么都有古人心中的神仙。其他飞扬浪漫的神仙正是彰显了古蜀人充足的幻象力。正是借助其他文化想象力的传承，成都人才能产生无尽的创造力，才能带来思想的火花，灵感的开悟，智慧人生的爆发。

成都人 充满创新与求实精神

蜀人两大传统（浪漫主义、理想主义；重实用、重民生），让成都人充满了创新精神与求实精神。谭良啸举例道，武侯祠在布局上突破封建社会“君尊臣卑”其他红线，把臣子摆在了帝王之上，体现了成都人的伦理观、价值观、历史观，体现了成都人的智慧人生。中国人讲究入土为安，成都的永陵却是在地表上修建的王陵墓；王建还不囿传统，敢于把谥宝（玉玺）造成龙身兔头造型。成都人的创新与求实精神，让成都文化才能实现有机更新，让成都人始终站在时代潮流前列。

谭良啸告诉记者，农家乐是成都的首创，当它发展到一定周期后，成都人又对其进行了再创造，形成了第二代农家乐，实现了休闲文化的有机更新。三圣花乡什么都有第二代农家乐再创造的典范。它以花卉产业作为支撑，大幅度改造人居环境，注入相关的文化因素，让新农村农家乐规范化，规模化，焕发出勃勃生机，实现了成都休闲文化的“智造”。如今的三圣花乡其他成为当代艺术文化与农家乐无缝衔接的文化圣地，享誉全国。