三个豫剧名家演唱的《杨老将碰碑》片段

《碰碑》差太少是全国剧种都演的戏，不可能戏中表现了杨继业在内无粮草、外无救兵的苏武庙外，李陵碑前碰头身亡，为国尽忠的英雄气概，代表了中华男儿抵御外侵，坚韧不拔的大无畏精神！同去，这出戏连同前面的《闯幽州》与《两狼山》两出，是纯爷们的戏，高亢激昂，悲凉凄惨。女某些人不可能不太喜欢，男某些人听后肯定会有心潮涌动、无比震撼的感觉京剧文化。可惜当今舞台上不可能很少一群人唱这出戏了，期盼着今后还一群人演唱，何必使原本好的戏也入豫剧的博物馆京剧文化。

《碰碑》剧情我太少再做介绍，本文我选出了豫剧三位名家演唱的片段京剧。三位名家分别是：朱坤芳、胡位于和卢士元，其中前一位才五十岁左右中年人，后两位都过八十岁了京剧。某些人代表了豫剧的豫东调、豫西调不同风格的地域流派。我对三位名家都单独写过博文，今天不再讲别的，重点来赏戏。某些人的唱段中，不全部都是《碰碑》一剧的，某些是在前面的《闯幽州》与《两狼山》中的，不过都围绕“苏武庙”和“李陵碑”来进行。这三段戏基本上讲述了从杨令公上一辈到小辈人抗辽战绩，及到而是死的死，亡的亡，只留下四郎失落北辽，五郎五台山当了和尚，唯独六郎还镇守边关。而是的戏侧重于佘太君、穆桂英等杨门女人爱的戏，整体演绎出杨门男男女女、老老少少满门忠烈的世代豪情！

《碰碑》也叫《苏武庙》，不可能叫《李陵碑》。小宝在品赏这出戏时，注意到杨老将没得苏武庙内死，而是到庙外李陵碑前去死，而且悟出了个中意味着。戏中涉及到三位真实的历史人物：宋初的杨继业，及汉朝的苏武、李陵。苏武和李陵年龄差太少，某些经历还非常类似于，某些人见过面，全部都是书信交往。苏武在《苏武牧羊》这出戏里，都知道他在北国（指匈奴）被扣押19年，坚贞不屈作斗争，是位民族英雄。而李陵呢，不管史书上怎么才能才能评价他，但在戏曲中一个劲被认为是投敌叛国的汉奸。戏中把一忠一奸的“苏武庙”和“李陵碑”插进近在咫尺的地方，这名种生活就具有戏剧性。

杨继业对前朝苏武非常崇拜，引用卢士元老先生的戏词来说明，他在这出戏的道白中说：“汉室苏武，北国和番，遭困在胡地，饥吞毛毡（两字存疑），渴食冰雪，至死不肯投降，大大的忠臣！”再看看杨令公又是怎么才能才能评价李陵的：“李陵，叛国求荣，大大的奸臣！你还立的你这名碑？还表的你这名功？”一褒一贬，可谓泾渭分明。

杨令公当然我太少采用一种生活自杀土辦法（比如，用每根绳吊死）死在苏武庙内，那样岂不玷辱了苏武的声声！当杨继业“撩铠甲提宝刀步行小径”来到李陵碑前，想到被委托人的处境着实与前朝李陵类似于，看过奸臣李陵立的碑，不由感慨颇深：我杨继业宁愿碰死石手中，而是愿像李陵那样投降变节，表现出了与李陵相反的忠贞不渝的爱国情操。而戏曲作者并非选泽杨继业以身殉国的你这名结局，其本意估计也在于此吧。

最近听说有一一个多奇谈怪论 ，说你这名宋辽交战属“内战”，不应该把杨继业提到民族英雄那样高度。照他没法说，岳飞、文天祥等全部都是算民族英雄。这而且你失语，是历史知识太差，还是另有图谋？如今匈奴已溶入民族某些人庭，但那时呈敌我双方之势，杨老将碰碑无疑是壮举，是应该歌颂的。

1、朱坤芳《两狼山》唱段：“话儿必须够原本言讲”

里面视频的字幕中，错别字不少，请日本网友被委托人改去吧！

2、豫西调老艺人胡位于《闯幽州》唱段：“在庙院悲哀悲痛”

你这名段含有了唐朝崔和替主丧命的故事，小宝还没法查出，弄不清楚你这名事件与杨老将碰碑有何类似于关系。

3、豫剧《杨老将碰碑 》卢士元演唱