神性、俗性及其互动共生

内容提要：在当下，生存仍然是传统戏剧研究的一有有两个重要问提。神性、俗性是传统戏剧的两面性，既是相对的，又是统一的，贯穿于传统戏剧的整个发展历史，从起源的因俗入神、神俗交通，到结构的出神入俗、俗神兼备，最后到功能的因神而俗、亦神亦俗，传统戏剧始终徘徊于神、俗之间京剧文化。作为实现人神沟通、人神合一的神性装扮与作为娱乐、政治、经济手段的俗性表演有着紧密的联系，从二者的联系之中，大伙儿既能了解传统戏剧结构、功能演变的内在规律，又能认识传统戏剧生存与传承的内在机制京剧文化。这是思考传统戏剧当代命运的一有有两个重要切入点京剧文化。

　　关 键 词：传统戏剧/神性/俗性/互动共生/生存机制

　　作者简介：宋俊华(1968－)，男，陕西富平人，文学博士，中山大学中国非物质文化遗产研究中心教授京剧文化。广州 510275

　　标题注释：本文为国家社科基金项目《中国传统戏曲生态研究》(项目编号：10BZW070)、中山大学重大项目培育项目《粤港澳粤剧城市化演变与传承研究》、广东省高校高层次人才项目《岭南濒危剧种生态研究》阶段成果。

　　在当下，生存仍然是传统戏剧研究的一有有两个重要问提。

　　传统戏剧是发生我国境内形成的、具有民族传统文化特点的、以故事性的角色扮演为本质一切戏剧①，既包括古代，也包括现代的；既包括汉族的，又包括各少数民族的；既包括城市的，又包括农村的；既包括人戏，又包括傀儡戏；既包括所谓性心智性性成熟期戏剧，又包括所谓不性心智性性成熟期戏剧，等等②。

　　传统戏剧的生存，既是指宏观层面上的戏剧整体的生存，也是指具体的某个特定时间、空间、样式、功能的戏剧的生存。抛弃具体戏剧的生存，讨论整体戏剧的生存就那末意义。

　　那末，为哪几种要把生存作为传统戏剧研究的重要问提？一者，传统戏剧是民族文化一有有两个活的纽带，它生在古代，仍活在现代，是一种生活活的遗产。对待遗产，黑格尔语录讲得很好：“哪几种历史的东西我随便说说发生，却是在过去发生的，那末它们和现代生活那末那末哪几种关联，它们就都会属于大伙儿的，尽管大伙儿对大伙儿半生不熟悉；大伙儿对于过去事物好的反义词发生兴趣，好的反义词很久我那末大伙儿一度发生过”，“大伙儿我人个的民族的过去的事物并能和大伙儿现在的状态、生活和发生密切相关，它们才是大伙儿的。”③二者，传统戏剧的研究，不应只为了还原、解释对象，还应服务、帮助对象，让对象更好的生存和发展。联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》对非物质文化遗产保护那末界定，采取法律办法“确保非物质文化遗产生命力”④。

　　笔者近几年来有两个劲在思考：戏剧究竟是怎么才能才能生存的？生存机制是哪几种？从古代戏剧到近现代戏剧、好的反义词性心智性性成熟期戏剧到性心智性性成熟期戏剧，从农村戏剧到城市戏剧，从汉族戏剧到少数民族戏剧，从祭祀戏剧到娱乐戏剧，大伙儿在生存上与否有统一性？那末有，你你你是什么统一性又是哪几种？围绕哪几种问提，笔者尝试做过一点初步的探讨。如《山陕会馆与秦腔的传播》试图从戏剧史学界有两个劲探讨的“商业发展与戏剧繁荣”的问提入手，揭示戏剧生存与商帮的内在关系，指出：“山陕商帮建设会馆戏台、神庙及其相关的演戏活动、祀神活动，与建设会馆在本质上是一致的，都会借‘义’谋‘利’，但大伙儿在实现‘利’你你你是什么目标过程中的演戏祭祀活动一种生活，却对文化传播尤其是戏剧文化的传播发生了重大影响。”“……保持着农耕时代乡土情结、宗教情结的同乡会馆，使戏剧在城市化、商业化过程中，仍然保持了它的乡土性、宗教性，从而为地方戏的传播、交融发挥了重要的作用。”⑤显然，山陕商人的会馆演戏，遵循了以戏祀神，以神明义，以义谋利的逻辑的，这为大伙儿探索戏剧商业功能的发生机制创造了条件。《城市化、市民社会与城市演剧》从戏剧史学界有两个劲提及的“市民发展与戏剧繁荣”的问提入手，探讨了城市化、市民、市民社会的内涵，指出我国的城市演剧我我随便说说一种生活生活不同形式，一种生活是基于市民(以契约关系为基础的)、市民社会的城市戏剧，一种生活是基于非市民(以血缘、地缘、宗教信仰为发生基础的农村与城市居民)、非市民社会(以宗法社会为主)的非城市戏剧。目前城市演剧的衰落，主很久我指城市中的非城市戏剧的衰落。“那末非城市戏剧都会因市民及市民社会发生，其在城市中的命运自然会受到市民化及市民社会化程度的影响。”⑥也却语录，非城市戏剧与城市的市民、市民社会的错位，是其衰落的根本是因为。《从供养关系看传统戏剧的城市化》从戏剧“供养”宽度探讨戏剧的生存问提，认为戏剧作为一种生活民俗、艺术或文化，它不都可否独立地发生，有两个劲依附于人的供养。戏剧的供养暗含了两层含义，一是与宗教供养这类，即奉献的意义；二是一般的养活的意义。戏班及其演员所从事的演剧活动，一种生活好的反义词能为大伙儿提供生存保障，必然依赖于供养者的供养。弄清楚哪几种人因哪几种目的来供养戏剧，是了解戏剧因何生存的一有有两个重要途径。供养者与戏剧的关系那末是宗教性的，那末是政治的，那末是商业性，那末是审美性。“供养关系的变化，不仅决定了戏剧结构从仪式到艺术再到文化的变化，决定了戏剧演出从乡村到现代城市再到后现代城市的变化，还决定了戏剧功能从维系地缘、血缘的传统人际关系到建设契约式的新型人际关系的变化”⑦。《非物质文化遗产与戏曲研究的新路向》、《文化生态学视野下的海陆丰“戏窝”研究》从非物质文化遗产保护和文化生态学的宽度，指出传统戏剧具有非物质性、活态性、价值性生和熟态性等特点，具有多样化的生态系统。传统戏剧的生存既与其剧本、音乐、舞蹈、演员、服饰等内在因素及其构成的内在系统有关，还与其发生特定时光里里的外在系统有关，是二者一并作用的结果⑧。

　　当然，上述研究局限于视角的限制，仍然有一点问提无法得到明确回答。比如在山陕商帮以戏祀神，以神明义，以义谋利的逻辑中，以戏祀神是逻辑的起点，也是把戏剧与商业相关联起来的关键环节。那末，为何在么在在要以戏剧祀神，戏剧怎么才能才能并能祀神？很久我有待深入防止的问提。再如，城市演出的非城市戏剧衰落的是因为，就在于它的观众和演出环境那末从非市民、非市民社会发展为市民、市民社会，二者之间发生了错位。那末，城市戏剧与否城市戏剧是绝对不同的吗？市民、市民社会与否市民、非市民社会是绝对无关的吗？非城市戏剧与否市民、非市民社会建立关系的过程中就根本不发生契约式关系吗？那末是那末，该怎么才能才能理解传统非市民社会中大伙儿利用戏剧来沟通神灵的行为，难道那都会一种生活契约关系吗？再如，大伙儿对戏剧的供养既有奉献的意义，又有养活的意义，那末，二者究竟是哪几种关系？供养者往往因一种生活并能来供养戏剧，那末，戏剧是怎么才能才能满足供养者的并能？戏剧与其供养者的并能满足之间是一种生活必然的关系还是那末的关系？换句话说，不一并光里、不同民族的戏剧与其供养者并能之间的关系是怎么才能才能建立的？其中与否有共性？最后，那末说传统戏剧是由其生态系统决定的，那末，把传统戏剧内外生态系统及其人个的要素贯穿起来、构成系统的主线是哪几种？它是怎么才能才能实现贯穿系统的功能的？你你你是什么主线对传统戏剧的生存发挥了怎么才能才能的作用？

　　针对以上问提，笔者对传统戏剧提出了神性与俗性的概念。所谓神性，很久我指传统戏剧都可否打破世俗常规的、超自然、并能沟通人神、祭祀神灵的性质。所谓俗性，很久我指传统戏剧基于世俗社会的、自然的、满足人的世俗并能的性质。传统戏剧是一种生活混合了神性与俗性的文化结构，既是祀神的仪式，又是娱乐的艺术，还是代际传承的遗产。探讨神性、俗性及神性与俗性的互变关系，有那末回答戏剧生存研究中的上述问提，都会促进发现戏剧生存的共性规律。