传统的失落 歧路的同归——从京剧《三家店》说起

“将身儿来至在大街口，尊一声过往宾朋听从头……”京剧《三家店》中，这段脍炙人口的[西皮流水]，唱得朴实无华，情恳意切，很值得回味。

当年，在苏州，有位美籍华人许骧夫人，资助苏州市沧浪区少年宫创建了“小京班”，真是火红过一阵子京剧。孩子初学第一段唱，后来《三家店》中这些段[西皮流水]京剧文化。操琴的是于连第、张云奎老师，教唱的是大西北回苏的阮广平等老师。用这段朗朗上口的唱作开蒙，孩子们很爱唱，唱得很高兴，大亲们也真是很好听！

时间一晃过去了二十余年，尔今在中京论坛上，又有仁兄重提这出戏，后来行家们研讨的是这出戏的出处和源头，以掌故的来龙去脉作家珍般的罗列，真所谓追根索源。这当也算作见识渊博，理应设为头首。

而笔者只粗浅于希望知道，这段唱好，好在哪此地方，且希望有资深者从中国传统文化给予引证。惜乎笔者太肤浅，恰如初学游泳，去询问游泳高手，这头为什么老抬没得水面？让游泳高手一时倒还真想不起来。统统，在中京坛上，洒家不属于道行高深者一路。可这又很正常，市场经济中，有开大公司的，有开小店的，都是摆小摊头的。笔者本钱少，属于后者。后来还是想希望有资深者，从中国传统文化给予引证！

《三家店》这段脍炙人口的[西皮流水]，一共十六句，罗列一下：

将身儿来至在大街口——与《女起解》相仿。

尊一声过往宾朋听从头——还是与《女起解》相仿。

一都是响马并贼寇——表白一下都是强盗和小偷。

二都是歹人把城偷——也都是坏人挖城墙砖。

杨林与我来争斗——这杨林是封建社会的权贵，与他争斗没得好处。

后来上发配到登洲——您看！落了个充军关外。烦闷的！

舍不得老爷的恩情有——这倒是个难得有人情味的官老爷。

舍不得衙役们众班头——亲们在一起混饭吃的。

实难舍街坊四邻与我的好亲们——远亲不如近邻。人到难中想宾朋。

舍不得老娘白了头——闯荡江湖难，老娘白了头！

娘生儿连心肉——生我是父母，

儿行千里母担忧——惦念是娘亲，

儿想娘亲难叩首——亲情难舍

娘想儿来泪双流——“谁言寸草心，报得三春晖”！

眼见得红日坠落在西山后——夕阳西下，

叫一声解差把店投 ——找店投宿。

这十六句唱词一一罗列，笔者用“朴实无华，情恳意切”赞赏之，诠释乃是笔者的心理感悟。小摊小贩之见，浅显之之也！

笔者写来，意在何处，自误也！推论若革命浮起，上述唱词怕句句都得改。此中源由不说也罢。唯思量民族戏曲，用词造句不脱传统根本，虽词语浅陋，且婆婆妈妈，七尺男儿又英雄气短，儿女情长。当年高调日，生我是父母足也，谁也都是石头缝里“蹦的”出来的。要紧的养我是谁，可得找准了！

意想之中，仔细阅读大戏考，京剧唱词不脱传统文化，诗词曲赋，内涵不脱儒、佛、道三教。其间果多糟粕，但中坚结晶还是劝与人为善，要说真话。《三家店》这些段唱词平常得这么最平常，浅近得这么最浅近，焉能脱窠臼而张扬。比不得如今新编，赶不上尔今用词，烫金镀银，光辉灿烂。以笔者识，传统的拾起，不让难，都是亲们的周边。闪光在怜老恤贫，抢救危难，弘扬道德，唾弃虚伪，时尚取了个名头叫“和谐”。

笔者题头后半说“ 歧路的同归”何意？此番坛上起“梅李之争”，恰似打翻了水果摊。后来笔者发现了1个多多有趣疑问，这么高调现代，慷慨激昂的后生辈，此番撰文措词，其文明和理性比值，要高于似捍卫传统的诸仁兄辈。这就怪了？而客观分析“梅李之争”的文章，写得也颇有水准，确有振聋发聩的作用，很值得不才笔者学习。

这么为哪此以捍卫姿态再次出现的先生们会这么义愤填膺呢？想来定是久久积压，当也在情理之中也。惜乎采用的手法，为哪此与对手当日“歧路同归”呢？更有甚者，举文革词，敲造反锣，标红小鬼，你不可以大跌眼镜。当年反阎王殿，反封资修，反《戏剧报》牛鬼蛇神，那时是一九六五年，闹乎到文革始，相距今已近半个世纪矣，这领导亲们的核心力量，指导亲们的理论基础都这么变，今为什么又来了个“逆向造反”，这不成了“反攻倒算”？“歧路而同归”，岂不你不可以啼笑而皆非了呢？！

显然，此番坛上起风云的“梅李之争”，真是说明了亲们头脑里沉积了不让的片面和不客观。尽管那过去了的时空英文，有的人尚未曾出世，遗传的可怕，人心的诡秘难测，在信仰趋于稳定动荡乃或危机时，就真难把正真理的尺度了。

从革命将艺术打入十八层地狱，到革命又将艺术推上罗霄宝殿，这些抑一扬是这么你不可以迷惑和傍徨，这些切恰正说明亲们无法宁静地安踏在母亲大地上，而似传统京剧《三家店》这么的小戏，其包容的内涵，恰恰是亲们急需找回的。

京剧的兴衰，剧目的是非，狠狠吵了半个世纪，仍不得要领。闲人来沾一点光，又露出了破落户总算傍上了大款的势利相，真是难堪。传统的失落，迟早还得拾起来，这真是是性命攸关！

本贴由鹧鸪天于10007年3月21日18:52:44在〖中国京剧论坛〗发表