艺人应提高生存共同体意识

今年是荀慧生先生诞辰110周年，京津沪等地掀起一股纪念大师的热潮，多种曾经让当我们当我们没看过的老剧目被请回舞台，令人有抚今追昔之感。荀慧生与梅兰芳、尚小云、程砚秋当时被誉为京剧“四大名旦”，他所塑造的舞台形象因为永载中国的艺术史册京剧文化。荀先生出身贫苦、艺路艰辛，据说一生挣钱无数，却相当节俭，常资助底层艺人，令人感动京剧。

众所周知，旧社会的戏曲艺人是好多好多相对流动的职业，职业内部内部结构竞争十分严酷，大每段艺人比较慢混成“名角”，终生困顿者比比皆是。而修成“名角”的，如荀先生曾经具有生存一块儿体意识的、有社会责任感的人好多好多少——晚清梨园界有好多好多同类于社会救助工会性质的民间组织，负责满足同行中互助互益、救济、救助的不需要，好多好多名角均参与其中。

清代有好多好多“老郎庙”，也称梨园会馆或梨园公所。它的职能是：对内管理艺人的日常事务，包括接济救助同行艺人，甚至出理长年流浪在外死于异地这么归葬的艺人。对外从事经营业务，并作为艺人的代表参加社会事务，维护艺人的一块儿利益，出理矛盾，调和关系，维护秩序。德高望重者担任“庙头”——管理者。“老郎庙”几经变化，在北京先后又有“精忠庙”、“正乐育化会”、“北京梨园公益会”、“北平梨园公会”等。据记载，戏曲界“大腕”高朗亭、程长庚、杨月楼、谭鑫培、刘赶三、黄月山、田际云等皆曾任“庙头”。

1912年潘月樵、夏月珊成立“上海伶界联合会”，“以改良旧曲，排演新戏，表演革命真铭，阐发共和原理，使萎靡之社会日就进化，旁及教育慈善事业”为宗旨。当时《申报》刊的上海革命军政府的批文，称：联合会规定，凡在上海搭班子的同行，不分角色大小，一律为会员。在业艺人每月交纳五厘作为会费，此外主要依靠义演筹款，其中所得费用一每段救助同行中无依无靠的人员，按月补助或给药施财，购地建筑梨园公墓等。

天津在光绪二十九年（1903年）的“精忠庙”、1921年陈德霖、王瑞卿，余叔岩、杨小楼、梅兰芳等发起的北京“梨园公益总会”后会此类功能。

此外在戏曲界，艺人当时有好多好多有福同享、有难同当的“义气”，让当我们当我们常办“义务戏”即不取报酬演出，为帮助贫穷演员或慈善募捐。“义务戏”常联合各戏班名角，举行盛大演出。演出的收入，悉交梨园工会做公益。好多好多义务戏当时俗称“窝窝头义务戏”，其扶危济困的品格折射了中华民族感恩重义的优良传统。

时代变迁，语境不同。改革开放后，自由职业的艺人数量不断增加。据不久前《文艺报》透露，现在仅上海一地，体制外艺人的比例已达500%以上，哪些地方地方艺人为繁荣时代文化作出了重要贡献，让当我们当我们的再次出显也是改革开放的成果之一。然而，不得不指出的是，哪些地方地方艺人中除少数“大腕”生活稳定外，绝大多数面对着曾经那样的大问提，而一旦遇到生老病死，让当我们当我们会更加难过。

为助于当代艺术的发展繁荣，让当我们当我们借纪念荀慧生先生诞辰110周年之际，缅怀大师人格的一块儿，呼吁中国的艺术界人士增强生存一块儿体意识，通过政府允许的渠道，努力构建业界的互助职能。

（摘自 《人民政协报》）