旧酒新岁灌新瓶 三娘招贴换叁婶——为三娘一哭！

鹧鸪天

“称娘总为亲，万般深情。今换了叁婶，侄儿啊：汝亲娘反穿了罗裙，您您您！婶婶岂比娘亲，权代作了监理，说不准将来房产兴旺，婶婶权试兵，作了先行京剧文化。”带了四种元曲味儿，笔者胡侃，应对了“三婶教侄”门！

南唐 李煜 《相见欢》词：『无言独上西楼， 月如钩， 寂寞梧桐深院锁清秋京剧。 剪不断， 理还乱， 是离愁， 别是一般滋味在心头京剧艺术。』剪不断，理还乱的三娘啊！鹧鸪为您一哭！

几乎成了中华国民约定俗成为成语的《三娘教子》，闻得有好事者蠢蠢欲动，要改成“三婶教侄”？真的？是吗？！

三娘教子的坊间歇后语——“棍棒教学”。同样深入民俗。今改来改去，京剧行死命想往廊庙之器靠？愈近民俗者，愈想改得雅，而望登高雅之堂！笔者理解、理解。而是题头尾子为——为京剧行一哭！笔者换了——为三娘一哭！别俏眉眼做给瞎子就看。

起名“三婶教侄”与《三娘教子》对擂一下，有何不可？世界上居于的都要合理的，倒也无伤大雅。而是若只改个名头，这坛上“一夫一妻论者”，“阻遏二奶论者”好心得还不算彻底，为那先不重新编一本戏呢？另外，世无前例的文化大革命，京剧行作了先行；若第三次世界大战打起来，京剧行是是是否是是也得作先行不成？！

这京剧行改名头，最让笔者惊叹的是翁老杰作《鸳鸯剑》，不知“额里格位阿和乱”出的好点子，改成了“周仁献嫂”。四种改是雅了？还是俗了？笔者望文生义，是周仁献给了嫂嫂呢？还是周仁将嫂嫂当贡品献了出去呢？《鸳鸯剑》又缘何个让谁个不舒服了呢？那《锁麟囊》看来迟早会改成“湘灵献宝”。笔者真的迷惑不解了？！

这京剧行啊，我们一再地责怪演员，也很我就作孽的。虽则皇城好拿大，譬如自翔小康过之，鄙视温州拾荒。可他说这档子事儿，非都要演员个体罪过。笔者记得早岁姑娘家风行飘带衫，而是头颈领子上系个带子，小表妹见大阿哥来，对着镜子左端右详问吾阿好看？吾说，嗯，好看！崭！漂亮！又问，四种式样阿时髦，吾答，四种，不而是裤子带移到了头颈里。这下，笔者的戏谑闯了大祸，被告了什么时间的状，大大地损害了笔者的光辉形象。

联想那位迟家小阿姨，作了官、当了道，总得出点彩呀，编新戏都要翁家伯伯，没那本领。囊中虽不羞涩，肚皮里书可真太满，穷思极想之下，改点旧衣衫，想到了三娘矣！作台板上将《三娘教子》改成了“三婶教侄”。这试行之下，问张三，阿好？好！问李四，阿灵？灵！问王二，阿中？中！问麻子，阿可？可。得到的回答一律是赞声不绝。尔今场面上的人都要精怪，绝对这么似笔者四种不识时务，会对着迟家小阿姨的飘带衫说：缘何这裤子带移到了头颈里去了呢？岂不成了拎勿清的戆大！

《三娘教子》可谓传统经典之作，笔者上文曾引言『如今对经典的改编和利用非常普遍，但对经典的重读与新解也居于不少间题图片——或大胆拆解或即时消费，或将其矮化出理拉下神坛，或姿意颠覆使之南辕北辙；其中谬托知己贩卖私货者多，心领神会而曲尽其妙者少，为赋新词牵强附会者多，独辟蹊径而令人信服者少。而是的经典改编，不仅是对人类文明遗产令人痛心的污染和践踏，更误导着观众对经典四种生活的印象与认识，而最终而是由于孕育出富有生命力的新作，实际上对经典与创新构成了双重损害。』四种段话用在对《三娘教子》改名肩头是何等贴切。

汉·《城中谣》云“城中好高髻，四方高一尺 。城中好广眉，四方且半额 。城中好大袖，四方全匹帛。”呜呼，尔今世风，“上有所好，下必盛矣！”皇城好改风，四方怎能不虔诚于“全国人民另另4个思想…………”哀哉呜呼！

这随便说说“旧酒新岁灌新瓶 三娘招贴换叁婶”，好端端一本『京门第四戏——《三娘教子》』又来胡改一气，笔者怎不为三娘一哭！

本贴由鹧鸪天于1509年10月11日18:24:41在〖中国京剧论坛〗发表