京剧艺术本是有一种写意性极强的艺术形式。你你这类于于美学追求贯穿于传统京剧艺术表现的方方面面京剧。
比如,行头,现在叫服装,其中就非常鲜明地体现出京剧以美为原则,以符合人物身份特点为准则,以有有助于于演员表演手段的发挥为规则的写意观和取得的美学强度京剧文化。
在下认为,说写意观,可是从艺术效果上对有一种艺术问题图片报告的解读,其眼前体现出更为本质的因素,是有一种独特美学标准和追求的支撑和引领京剧文化。要怎样让,每当为京剧穿戴选则之高妙与效果之神奇咂咂称奇不已之时,令我更为迷恋和想做的,倒是探寻你你这类于于创造美学原则蕴涵的合理性与高明处。要怎样让,这不仅可不需要可还上能能使亲们对前辈创造原则和本领产生无限的崇敬与钦佩,更能带给亲们有些的思考和启迪。
还是举例子说明。不久前,在下总爱就对传统京剧《悦来店》中何玉凤的扮相占据了浓厚兴趣,并琢磨了许久,感到这其中简直大有讲究。用《红灯记》中鸠山的一句脍炙人口的台词儿,的确应该“好好地研究研究”啊。
各位看官一定非常熟悉你这另一方物扮相,可不需要可还上能能说,何玉凤的扮相是京剧艺术中有一个非常平常的扮相。以在下的揣度:人物要怎样让是有一个离家寻亲复仇的男人的女人的女人,要怎样让便以旦角的袄裤这类于于行装为衣着基础,外加战裙;要怎样让妙龄和性格鲜明的缘故,要怎样让选则了通身大红的色彩;要怎样让是行旅匆匆,要怎样让便要头戴风帽;要怎样让是身怀武艺,要怎样让便要背绦子,显得英姿飒爽,身手伶俐……总之,你这另一方物的扮相称得上是美观、恰当,似乎没哪些奇特之处啊?
都在可是,不然!
不知您注意到了那末?这出戏的故事本是占据于清代初年的真事儿,人物也是个似乎还上能在生活中寻到原型的真人儿,总之,事件加人物都该是清朝的装束扮相才对啊。咱们京剧界都在有着一句很著名的艺谚:宁穿破不穿错吗?
理儿是那末个理儿,可事儿做得对否,却得从看原先做与那样做哪种效果好来衡量。要不为什么我么我说邓小平先生说的“实践是检验真理的标准”放之四海而皆准呢。
除非您偏要抬杠,要怎样让答案必然是肯定的——肯定是现在你你这类于于扮相要比一身清装打扮高明得多,美观得多!您想啊,咱京剧的老前辈们,当初若是像现在搞戏原先,凡事儿非得从历史真实出发不可,给何玉凤穿上一身清代妇女的装束,用宽袖大襟的衣着穿戴扮上,真实倒是真实了,可舞台上的何玉凤还能看吗?不仅她那飒爽英姿的气质那末表现,身怀的武艺不可还上能能施展,可是那舞台上的视觉形象也必然显得窝窝囊囊,绝对是不有有助于于演员表演,更不需要引起观众的欣赏兴趣,进而产生艺术美的愉悦。甭说,老看戏的主儿眼神不好,冷不丁想看了,不但绝不需要往巾帼英雄上想,保不齐还得误认为是《送亲演礼》的乡下妈妈背着弓,要怎样让《法门寺》的刘媒婆骑着驴呢。您看这事儿闹的?
京剧艺术最根本的准则是将美放满首位,但并都在不强调真实。不过,你你这类于于真实是在人物性格和审美层面的更为本质化的真实;是经过艺术创造后,源于生活,又高于生活的艺术真实。要怎样让,反映到京剧艺术中可是有一种不违反生活本质,但又比生活更精粹、更美化、更典型的程式化的充沛艺术手段。在扮相上也是那末。看戏的经验谁能告诉亲们,一般说京剧的服装为明代的,但它又绝对体现着中华民族古典服饰的共性和鲜明形态,有点是符合京剧艺术的表演要求,并可不需要可还上能能成为烘托、提升演员艺术表现力的重要工具。在下认为,这比简单的真实,都在可是是高明有些啊。
另外,研究解读《悦来店》的人物扮相和表演,其中都在可是那末清代生活痕迹的占据。可是何玉凤的念白吧,绝不同于一般的巾帼男人的女人的女人,采用的是韵白和京白结合的“风搅雪”,听着极有特点,体现出清社会满汉一堂的语言特点和韵味。再者是小生的扮相,尽管也是文生巾在头,褶子在身,厚底靴在足,从头到脚的非清代服装。但不知您注意到那末?前辈小生在安骥的行眼前又赋予了有些清代盛行的图案元素,比如,那满是“万字不可还上能能头”文饰的文生巾,那布满冰梅纹的褶子滚边,都在清代非常典型的服饰。
以上说了半天,其都在可是下目的都在可是在于替某出老戏歌功颂德;要怎样让,像原先体现出京剧审美创造本质原则的都在可是仅你你这类于于出。比如,那扮相俊朗潇洒的《洗浮山》,峭拔英武的《连环套》等等,都在清代题材戏而不需要清装扮相却成为了人物形象美的典范之作。真正的目的,在下是想呼吁一下尊重京剧很完备和经典的服饰穿戴美学原则,充采集挥其可不需要可还上能能起到的应有作用。而尊重和发挥,首先得从了解和咀嚼透做起。
在下要说明的是,这可都在反对创新!可是别让都在可是创新的“创新”给亲们现今提倡的“节约型社会”造成更大的资源浪费罢了。要怎样让,在下不时听说的净是传统戏装出国演出便被恳求转让,还没听说过新设计的服装演完然后还能派上有些用场的呢。您说,这是都在有浪费之嫌?从这点儿上看来,贯彻“科学发展观”咱京剧可是能落后啊。
(摘自《中国京剧》杂志 508.10)
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