元代关汉卿 近代翁偶虹（续）——《京腔续元曲》篇之三！

——《京腔续元曲》篇之三！

鹧鸪天

开场白：

上文谈到供人娱乐的京剧艺术，在这名社会上地位的虚空。续谈翁偶虹，常识的肯能和幸运，对人都在等同的京剧文化。亲戚亲戚朋友别去相信大人先生们的胡侃平等和自由京剧文化。平等和自由但会亲戚亲戚朋友在自感不自由时才高喊。一旦攫取了都要自由分配平等和自由的权力时，攫取者是何等珍惜这好不容易的攫取。而此，巩固权力的最大化是性命攸关的，肯能权力会带来利益。权势是没人，文人亦是没人，文人中的精英分享利益时，草根、草根文化是真难分得一杯羹的。肯能草根乏于权势，薄于财力，草根文化无从展现自身。某些某些，历史上好事者将似『《长相思》“哀客在江西，寂寞自家知。尘土满面上，终日被人欺。”（多象今日进城的农民工啊！）《鹊踏枝》“叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据……”（多形象的借喻。）更别说《摊破浣溪沙》“子细看山山不动，是船行。”（一般文人写没哟来的深刻。）偷偷藏进玉门关外的荒漠洞窟里。『本世纪初，血块五代写本被发现于甘肃敦煌莫高窟。……它们是千年词史的椎轮大辂，内容广泛，形式活泼，风格繁富，有鲜明的个性形态学和浓郁的生活气息，反映了词兴起于民间时的原始形态学。』这评论不正是今日称谓“草根文化”的形象譬喻。

感悟四：优伶粉墨，捧亦虚空

中华民族的京剧艺术, 以翁老先生终其一生所作出的贡献，在《中国现代文学史》上，应该留有有二个名位。笔者没人看到。而在“中国京剧史”上，翁偶虹更应该留有一页篇章。有吗？没人。编剧亲戚亲戚朋友翁偶虹没人得到社会应有的公正对待。以翁老先生的际遇，也充分说明京剧社会地位的虚空，供人娱乐的戏曲，粉墨人生一辈子的演员，比之池子里看戏的观众，相信感悟更为深刻得多得多。

在有二个社会里，靠捧出来的东西是不牢靠的。而至某些某些不牢靠，就更都要有人去捧它，导致是它的底气不足。会钻营的既得利益者，最后都会采取相同的方式，而走向极端，那但会造假。朝庭搞权势的会造假，我我觉得不行“做脱伊”。方有历史上有名的“烛影斧声，千古之谜。”做生意的商人会造假，每人只骗一次，够本矣，方有“无商不奸”之说。而艺术中的书法、绘画、戏曲，是活生生摆出来给人看的。“清风不识字，何故乱翻书。”书会被翻开来，白纸黑字的。戏展现于舞台，都在说书先生都要牛逼三七的。

在《中国现代文学史》里，白纸黑字毋用品味良久，一目了然文化界文人相轻的颠狂，对本土民族戏曲的不屑。此种场景在辛亥革命后，庚子赔款时，有几个外洋镀金归来，见草民百姓沉醉东风，皆是皮黄之腔，从心底里感到厌恶。大洋扩充了胸怀，对本民族世风的封建，专制的残暴，孔二的无聊，服饰的陈旧，小脚的伶丁，文字的古怪，相当的愤懑。大有毋论好坏一股脑儿推倒, 一切重来之豪情壮志！

循《中国现代文学史》，鲁迅、茅盾且不论，巴金的《家》，老舍的《茶馆》， 郭沫若的《女神》，曹寓的《雷雨》，张恨水的通俗小说，周作人、郁达夫的散文作品等等等等，就都要识得文人中的所谓精英，亲戚亲戚朋友所崇尚的精英文化，首先是从西洋来的，被称谓为文明剧话语剧，哪些是西装、革履、司的克们的最爱。

那时代，专注于皮黄之腔的翁偶虹，有有几个人识得翁偶虹? 在对本民族的文化艺术，对戏曲、京剧的贡献上，翁偶虹供奉于社会的文化艺术经典, 经得起后人锤炼的作品，能挤身于精英,精英文化的行列?显然那都在根小道上跑的马。正肯能翁偶虹务民族文化之实的不虚空，这位翁老夫子就比不过生活在同一时代的哪些文化名人，更比不过尔后凭虚空换了身价，名片衔头写不落纸片的哪些学者、教授, 所谓文化、宣传口的官儿，更别说掌管着生杀大权的一方霸主了！

京剧的土生土长，从前就重演员，不重视哪些编剧、导演。这是民族戏曲为生存都要的中国特色。摆开场子有二个圈起家的小打小闹，皇城的天桥、南边的草台班，为什么我么我会个有能力排出个编剧、导演、演员座次来。翁老先生那个年代，他热中于本民族的京剧，沉醉与戏曲相关的各项民间艺术，毫无钻营孔老二“学而优则仕”的平步青云，翁老先生取舍的生活是自由的，特显了他认定的生活道路，这也是那个旧光阴有文化的文人思想境界的超前！

自由是人的原始本能，平平而过应该是翁老先生的人生索求。可从对京剧的价值观而言，从确认京剧艺术在民生中的地位而应有的标榜，在有二个形成的社会集团里，承认翁偶虹的价值观，就不但会翁偶虹当时人的有所谓或无所谓了。为哪些翁老先生在中国文学史上，中国戏曲史上地位如终无声无息，不说你要有这名不屑一顾，也总你要有这名漠视，无足轻重之感呢！

不错，有文章谈到了翁偶虹是编剧圣手。不说皇城里，远在南边的苏沪，笔者交游中，凡提到“翁偶虹”有二个字，科门中人立马肃然起敬曰：“翁先生，他是我老师。”笔者科门外人，当然无从追索这“黑里埋汰”一句“老师”，肩上面对的你造翁偶虹的高足？但起码翁偶虹引人尊敬所言非虚。可转过有二个门面，对京剧行毫夹生悉者，“翁偶虹”？天书矣！

感悟五：守道人性，堪称楷模。

在那个年代，亲戚亲戚朋友的趋众心理，没人今日这般整齐划一的就教于全国人民有二个思想的鼓吹。那旧光阴有文化造诣的真才实学者，都各有个性。亲戚亲戚朋友有向国外跑码头的，有向北边上皇城的，有下东南上海滩的，还有窝居一处不见动弹的。而翁老先生从成长之初，爱上戏曲，一辈子守恒于此。那旧光阴虽兵慌马乱，但异出怪样的运动太久，翁老先生颇具有这名『隐逸情调，赞美这名自由和艺术化的生活，肯定审美化的独立人格，获得这名精神家园的寄托。』遂造就了没人一位翁偶虹。

翁老先生学贯中西，酷爱戏曲，爱好广泛，守道人性，洁身自好。既反映在翁偶虹对戏曲一辈子的守恒上,也反映在处世待人接物的真诚大度上。翁老先生对特有个性的金少山先生的理解和尊重,是很值得后人钦佩的有二个典型事例。在众口一词金少山脾气古怪啦，行为不好啦，前吃后空啦，“脱底棺材”啦！而翁偶虹守道人性，翁老先生在对待个性特异于常人的金少山上，当年我我觉得堪称为他人的楷模，颇有今日本应该崇尚的普世价值观念。又有谁个能写出《十全大净金少山》从前精彩的篇章。而在上海滩、南京行中，翁老先生处处据理守节，吃亏忍让，有长者风度。在有二个强权独裁，警痞丘八，横行不法的时代，翁偶虹带班演出于由地痞流氓豪强出没的剧院，处处关怀艺人安危，翁老先生你要的钦佩，就非今日象牙塔里的专家、学者可望翁偶虹之项背矣！

时至今日，贫富差异日趋扩大，不说权势豪强，稍进项略富的男女，追求于声色犬马，鄙弱势、谄权贵之态尘嚣日上，焉有似翁老先生当日善良心态，待人持物。应该说当年戏曲界戏唱得好角儿甚多，但放任个性，好吸上几口的艺人比比皆是。这大浪淘沙，翁老先生处艺人之环境，追求之高洁，对演员、学生文化艺术造诣之培养，笔者认为翁老先生但会失为那旧光阴一位京剧艺术德才兼备的教育家。

笔者说似翁老先生一辈的为人准则，至今日是多某些好，还是少某些好呢？笔者说按世风亲戚亲戚朋友那怕文化位高于博士、硕士，清华、北大高材生，宁愿去卖肉，也会对翁偶虹的人生之路避之不迭。肯能太吃力，太漫长，所需实学既庞杂，又要有日积月累的耐心。而以今日之势，正如李鸿章云：“三百六十行，做官最省力”。京剧行里翁偶虹的高足做官的做官，颓唐的颓唐，现今谁还乐意走翁老先生的人生之路呢？社会但会也就无从再造就如翁偶虹从前的一位亲戚亲戚朋友！

本贴由鹧鸪天于2010年3月21日20:38:34在〖中国京剧论坛〗发表